壹官壹集
文集體例不僅是作品的編排方式，更是作家對文學創作的性質與過程的理解與記錄方式。王筠對文學史的壹大貢獻，是確定了以仕歷為斷限，按任官順序編定系列文集的體例，即“壹官二集”體，依此編成的8部文集，包括《洗馬》、《中書》、《中庶子》、《吏部》、《左佐》、《臨海》、《太府》各10卷，及《尚書》30卷。其意義是突破以文體類型為撰集標準的作法，在“壹官壹集換頭銜”的架構下，以任官的時空線索編集作品，在壹集之中及各集之間建構起作家的創作編年史，使文集成為壹生居官為文之跡的記錄，這是文集體例史的創新。
文集編集體例起於梁代。《四庫全書總目》卷壹四八別集類敘稱：“集始於東漢。……其區分部帙，則江淹有前集，有後集；梁武帝有詩賦集，有文集，有別集；梁元帝有集，有小集；謝胱有集，有逸集；與王筠之壹官壹集；沈約之正集百卷，又別選《集略》三十卷者，其體例均始於齊梁，蓋集之盛，自是始也。”上舉諸集除主筠外，以文體類型為主要編撰方式，或為全集與選集；或為後人補輯，多無編年特征。只有江淹前、後集是各錄建元初以前與永明以後詩文而成才有大致的時間區分。因此，主筠按“壹官壹集”原則編成的8種文集是壹個更大的發展，它對創作歷程的劃分更細致，體現的變化更清晰，自覺意識更強烈，正如宋祁所雲：“每官各為壹集，獨有王筠。由是而觀之，其有意乎作者之事矣!”王筠集更是壹部梁代文學編年史，它的散佚不僅是王筠的損失，更是梁代文學研究的損失。“壹官成壹集，詩學源流正”，這壹創舉引來歷代追隨，以對《臨海集》的模仿最突出，用所經歷或任官地名取代官名為命集之例，使文集的編年紀行特征更鮮明，“壹官成壹集，盡付古河頭”，壹生行跡，開卷了然。如《浩然齋雅談》卷上：“坡翁謂陳師仲曰：‘足下所至，詩但不擇古、律，以日月次之，異日觀之，便是行記。’”合於此體的，唐人有鄭谷《雲臺編》、《宜陽集》二種，《四庫全書總目》集部二《雲臺編》提要稱其“乃隨時裒訂，分帙各行者”；宋人仿效最夥，楊億“所著括蒼、武夷、潁陰、韓城、退居、汝陽、蓬山、冠鰲等集，內外制刀筆，***壹百九十四卷”皆屬此類；楊萬裏有《江湖集》、《荊溪集》、《西歸集》、《南海集》等9種，是仕途遷轉記錄與詩風變化之跡的結合，即“楊誠齋詩壹官壹集，每壹集必壹變”。範成大也是壹個顯例，“初效王筠壹官壹集，後自裒次，為《石湖集》壹百三十六卷”，包括《驂鸞錄》、《桂海虞衡誌》及《吳船錄》等，有“壹官壹集之傳遠，尚得垂身後之名”的稱譽。徐鉉《騎省集》與蘇轍《欒城集》、《欒城後集》、《欒城第三集》，以及陶弼《邕州小集》、陸遊《劍南詩稿》、洪皓《鄱陽集》、董嗣果《廬山集》與《英溪集》等皆屬此類，沿至明清，足見文人對此體的鐘愛。
詩藝特色與“能壓強韻
王筠壹生經歷未廣，與社會下層很少接觸，多沙限制了視野，未能樹立起獨樹壹幟的個性化詩風，其個人特色恰恰與主流文學風氣有關。其詩以應和酬唱為多，有五言20首、四言1首，重對偶，用典密，句式整飭，有板滯、堆砌之病。《古詩鏡》卷二三評其《寓直中庶坊贈蕭洗馬》曰：“王筠下語方整如砌，絕少氣韻流動，‘霜被守宮槐，風驚護門草’，此是小兒排語。”即指這類作品的不足。這與王筠以學識為詩的傾向有關，其“清靜好學”，《自序》又講到壹生苦讀並手抄經史子集的情況；且與王筠唱和者，主要是梁武帝、蕭綱及士族名流，其詩難免有借隸事以炫博、因對偶以求工的特點，與沈約、任嘮等人情形非常接近。但這類詩體現了王筠與永明文學的淵源，以及藝術技巧上的特點。
王筠在齊末開始創作，卻與永明文學淵源深厚。祖父王僧虔與族叔王儉不長於文學，但對永明文學都有影響，特別是作為永明體奠基人的，王融是他的從兄弟。王融母為謝惠宣女，王筠少時又與謝覽、謝舉兄弟交好。永明文壇宿將劉繪與王融是內親，故王筠與劉孝綽兄弟也是世交兼同道；加之沈約對青年王筠的提攜褒獎，都是造就王筠詩風的重要條件。沈約說“自謝胱諸賢零落已後，平生意好殆將都絕，不謂疲暮，復逢於君”，視之為永明文學的傳人。在應和酬唱領域，王筠開創了“能壓強韻”的同韻自和技巧，對永明文學重聲律的特點有所發展。王筠作詩以長於聲韻為突出特點，王、沈之交，就建立在善於運用聲韻調和詩歌音樂美的基礎之上，傳雲：“約制《郊居賦》，構思積時，猶未都畢，乃要筠，示其草。筠讀至‘雌霓(註：五激反)連蜷’，約撫掌欣抃曰：‘仆嘗恐人呼為霓(註：五雞反)!’……約曰：‘知音者希，真賞殆絕，所以相要，政在此數句耳!”’案此乃善於辨聲之顯證。《古今通韻》卷三“霓”字註：“範蜀公鎮曾召試學士院，其詩用‘彩霓’字，學士判為失韻，引沈約《郊居賦》‘雌霓連蜷’作入聲讀為據，當時士子為之憤口。司馬文正公光曰：‘約賦但取聲律便美，非霓不可讀平聲也。’……蓋以賦句為‘駕雌霓之連蜷’，連五字平，為不諧葉，故雲。原非謂‘霓’柢讀‘臬’，不讀‘倪’。”案司馬光是說，在“駕雌霓之連蜷”中，除“駕”屬去聲外，余五字連平，有失諧美；王筠將平聲八齊的“霓”讀為人聲，便使全句語流平中見折，吞吐有致。關於永明文學重視聲律的記載中很少有如此生動具體的事例，只有王筠長於借助音聲變化營造詩歌的節奏美，才能在初見草稿即能有此出色表現。謝胱的“好詩圓美流轉如彈丸”壹語出自王筠傳也絕非偶然，所謂“圓美流轉”，以語言流暢、聲韻協調為標誌，正是沈約對王筠詩歌的壹貫評價，“語如轉彈逢真賞”，《報王筠書》稱道其詩“聲和被紙，光影盈字；……會昌昭發，蘭揮玉振。克諧之義，寧比笙簧”，故“擅美推能，實歸吾子”，與論謝詩“調與金石諧”相壹致，體現了沈約對王、謝在詩美追求***通性的認識，這是王筠在唱和詩創作中形成“能壓強韻”特色的基礎。
晚唐以前，“強韻”壹詞獨見於《梁書》王筠傳，日：“筠為文能壓強韻，每公宴並作，辭必妍美。”應是對王筠詩歌藝術特點的普遍看法。“能壓強韻”的特點在天監前期已經形成，出在“公宴”之際，又當與唱和時的用韻方式有關。宋孫何漢曰“壓強韻，示有余地”，宋祁說“已輕安仁為老聲，更惱王筠賦強韻”，均極言其難，也應是《梁書》記載的本意。由於唐前文獻沒有說明“強韻”的內涵，須從後來用例探其原意。對“強韻”壹詞的使用首見於晚唐，以宋人使用最多，所有詩例皆涉及與用韻相關的三種唱和方式，即出韻、疊韻與分韻。先是出韻，即李商隱稱“呼唱首曰強韻”；另如皮日休《寒夜文宴聯句》“清言聞後醒，強韻壓來艱”與黃滔“強韻押難，非才頗愧”二例。宋有蘇軾《廣停蕭大夫借前韻見贈，復和答之》“贈我皆強韻”與陳師道《和舅氏公退言懷》“追陪強韻愧難過”等例。出韻難押，《金玉詩話》“押簁字”條載王師炅戍江左，有人夜夢女子在空中以巨簁簁物，落地者都將死於戰亂，其中就有徐鍇，後果知徐鍇已死於圍城之中；此後“王文公兄弟在金陵，和王微之哲《登高齋》詩，押‘簁’字，平甫曰：‘當時徐氏擅筆墨，夜圍夢墮空中簁。’此事奇譎而盤屈，強韻中可謂拽虎手也”，說的就是這種情況。當然，若酬唱者次韻相和，原韻更是強韻，如陳造《次韻王簽判二首》“新詩出強韻”。其次是疊韻，即詩人同韻自和。範成大《復次前韻呈時舉》所次“前韻”者，指其《招……耿時舉避暑，次時舉韻》詩，有“賡詩代仆吶，非敢玩強韻”句，知為次韻自和。第三是分韻，有蔡襄《憶弟》“酒酣襞紙探強韻”等例。
“強韻”內涵又可用王筠詩來驗證，葉夢得《玉澗雜書》說：“唐以前人和詩，初無用同韻者，直是先後相繼作耳。頃看《類文》，見梁武同王筠《和太子懺悔》詩，雲仍取筠韻，蓋同用‘改’字十韻也。詩人以來，始見有此體。筠後又取所余未用者十韻別為壹篇，所謂‘聖智比三明，帝德光四表’者，比次頗新巧。古詩之工，初不在韻，上蓋欲自出奇，後遂為格，乃知史於諸文士中獨言筠善押強韻以此。”這對明確“強韻”的內涵有很強的指導性。中大通三年九月，蕭衍父子與王筠唱和，蕭綱作《蒙豫懺悔詩》，武帝及王筠各以《和太子懺悔詩》與《和皇太子懺悔詩》壹首相酬，即“梁武同王筠《和太子懺悔》詩”，今三詩俱存，在用韻上沒有關系。但王筠尚有《奉和皇太子懺悔應詔詩》，其小序記載第二輪唱和的情況說：“《奉和皇太子懺悔詩》，仍上皇宸極，口口聖旨即疏降，同所用十韻。私心慶躍，得未曾有，招采余韻，更題鄙拙。”武帝據王筠詩韻另作壹首，即“同所用十韻”，也即葉氏所說“仍取筠韻，蓋同用‘改’字十韻”。接著，王筠“招采余韻，更題鄙拙”，又作《奉和皇太子懺悔應詔詩》。在此兩輪唱和中，王筠出韻，梁武同韻相和，王筠同韻自和。按王筠《和皇太子懺悔》今存“改、采、罪、海、待”五韻，《奉和皇太子懺悔應詔詩》則用“海、在、殆、凱、宰、彩、怠、倍、徘、彩”十韻，皆屬“十賄”部；除“海”、“彩”重出外，與筠序所稱“招采余韻”合，也與葉氏所說“筠後又取所余未用者十韻別為壹篇”者合，即王筠以同韻自和是事實，只非次韻而已。武帝和詩已佚，但葉氏據《類文》對第二輪唱和的描述與筠序壹致，則武帝以同韻相和亦是事實。因知所謂“能壓強韻”，至少指王筠長於疊韻；同韻相和則創自武帝，“詩人以來，始見有此體”，葉氏未加甄別，“上蓋欲自出奇，後遂為格，乃知史於諸文士中獨言筠善押強韻以此”的判斷失之含混。至於以出韻和分韻為強韻則是後來理解，梁代尚無此意；特別是當時盛行的分韻賦詩風氣應與王筠無關。在唱和詩中強化用韻的地位，在當時是壹種新奇的技巧，在詩史上是對唱和詩創作方法的重要貢獻。《蔡寬夫詩話》說：“前史稱王筠善押強韻，固是詩家要處，然人貪於捉對用事者，往往多有趁韻之失。”但已是另壹個話題了。《唐詩紀事》卷六四稱“《梁書》雲：昭明善押短韻，吳均善押強韻”壹語，顯然也是錯誤。
王筠應和酬唱詩的成就不高，但與吳均的唱和組詩《和吳主簿》六首與所擅長的閨情題材與柔婉風格相通，又是壹番面貌，另有淵源。王筠還有五言詩23首，包括樂府古題7首；另有七言樂府、六言、楚歌各1首，及雜言2首，多是閨情與詠物題材。若將《和吳主簿》按題材納入，則閨情詩是王筠詩美風格與成就的主體，很少專事寫景，大多語言清新秀麗，音聲婉轉，風格柔婉細膩；尤長於經營末句，有余音裊裊、風情搖曳的韻味。《詩品》說沈詩“長於清怨”，文辭工麗，善寫戀情，對王筠有所影響；王筠又在《哀冊文》中說蕭統“屬詞婉約，緣情綺靡”，也是自評。如《閨情》：“月出宵將半，星流曉未央。空閨易成響，虛室自生光。嬌羞悅人夢，猶言君在旁。”刻畫思婦好夢初醒，猶自回味的剎那心理；以空閨成響，虛室生光表現思極入幻的感受，表現力很強。《三婦艷詩》日：“大婦留芳褥，中婦對華燭。小婦獨無事，當軒理清曲。丈人且安臥，艷歌方斷續。”格調雍容輕緩，寓艷於質，深得漢魏樂府的神韻。《春遊》雲：“叢蘭已飛蝶，楊柳半藏鴉。物色相煎蕩，微步出東家。既同翡翠翼，復如桃李花。欲以千金笑，回君流水車。”借物象之春色喻少女春情萌動的情態，手法亦不俗。《雜曲二首》其二：“可憐洛城東，芳樹搖春風。丹霞映白日，細雨帶輕虹。”以工麗的景句結篇，頗有唐人五絕風韻，《竹莊詩話》卷三引《樂府錄》日：“此篇敘景，不言意而意自彰耳。”《東陽還經嚴陵瀨贈蕭大夫》曰：“子陵洵高尚，超然獨長往。釣石宛如新，故態依可想。”句法順接流走，古意盎然。《向曉閨情》表現長夜相思的羞恨，《五日望采拾》傾訴對恩光應接的期待，以及《苦暑》對清曠神情的刻畫，無不宛轉動人。尤以《行路難》最為突出：“千門皆閉夜何央，百憂俱集斷人腸。探揣箱中取刀尺，拂拭機上斷流黃。情人逐情雖可恨，復畏邊遠乏衣裳。已繅壹繭催衣縷，復搗百和裹衣香。猶憶去時腰大小，不知今日身短長。裲襠雙心***壹襪，柏復兩邊作八裰。襻帶雖安不忍縫，開孔裁穿猶未達。胸前卻月兩相連，本照君心不照天。願君分明得此意，勿復流蕩不如先。含悲含怨判不死，封情忍思待明年。”描述思婦在秋夜為遊子制衣時心理與情感的變化，情致宛轉，音節和暢，與曹丕(燕歌行》風調相近。“猶憶”壹句以下，楊慎《升庵集》卷五七“王筠詠邊衣”條曰：“數句敘裁衣，曲折纖微，如出縫婦之口。詩至此，可謂細密矣。”晚年杜甫據此作《百憂集行》新題，又寫下“悲見生涯百憂集”句，可謂心有戚戚焉。“裲襠”句本是對少婦借衣傳情心態的描寫，段成式在《嘲飛卿》其四中與樂府名作《陌上桑》同用，以“見說自能裁柏腹，不知誰更著帩頭”譏刺妓女之假意虛情；清陳世祥則效其筆法，細刻佳人自制春衫的經過，謂“壹抹雙心，兩當八撮，曾入詩人體貼間”，也深得原詩三昧。這些詩貼近閨閣生活，體情細微，又絕不輕薄，應是梁代前中期的作品。另外，《(嘲)劉孝綽元廣州景仲座見故姬》與《摘安石榴枝贈劉孝威》二詩詩意分別出自古詩《上山采蘼蕪》和《古詩十九首·庭中有奇樹》，《和吳主簿》等詩的意象、句法也與漢魏文人五言詩有關，這種風格傾向可以歸到與昭明集團的淵源上。
還要提及的是，陳繹元《詩譜》稱沈約、何遜、王筠等人的詩是“律詩之源，而尤近古者”。從用韻的特點來看，《楚妃吟》平入通押，《贈蕭大夫》、《三婦艷詩》全用仄韻，《韻補》卷四“靈圖白玉檢”與卷五“燒山多鬼怪”二首是去入通轉的例證，但《閨情》、《雜曲二首》其二與《春遊》卻全押平聲韻，絲毫不紊，仍體現出王筠長於聲韻的特點，這顯然是著意錘煉的結果，是唐律的先聲。王筠對詩體也有創新，《草木十詠》是較早的連章體詠物詩；《楚妃吟》則頗類詞體，《詩紀》卷壹五壹稱“王筠《楚妃吟》句法極異，……大率六朝人詩風華情致，若作長短句，即是辭也”，當是南朝樂府與詞體關系之壹證。
在王筠存詩中，像《俠客行》那種英挺豪放的風格自是別調，若《早出巡行矚望山海》壹般略具“窮而後工”意味的作品也是崢嶸乍現，總體上仍是壹個主流詩人，易為文學史家所忽略。但上述問題對理解當時文壇面貌仍有幫助，應給予必要的討論。
南朝梁藏書家、文學家。字元禮，壹字德柔。祖籍瑯邪臨沂（今屬山東臨沂）人。王僧虔之孫。曾任昭明太子蕭統的屬官。仕梁為中書郎，出為湘東王長史，還朝為太子家令。又出為臨海太守，還京，累遷秘書監、太府卿、度支尚書、光祿大夫、司徒左長史等官，為官不仁，恣意貪取。侯景之亂，墜井而亡。然為文被沈約推崇為“晚來名家，唯見王筠獨步”。富於藏書，自稱“少好書，老而彌篤，雖偶見瞥觀，皆即疏記”，手抄經、史、子書百余卷，及《周官》、《儀禮》、《國語》、《爾雅》、《山海經》、《本草》等，並再抄子史諸集皆壹遍。未嘗請人幫忙，並躬自抄錄，凡40余年不間斷。《梁書·王筠傳》說他16歲即寫作《芍藥賦》，詞句麗逸。藏書家沈約，是梁壹代的辭宗，然而每見王筠文章，咨嗟吟詠，自嘆不逮。曾對他說：“昔蔡伯喈見王仲宣稱曰：‘王公之孫也，吾家書籍，悉當相與’。仆雖不敏，請附斯言。自謝朓諸賢零落已後，平生意好，殆將都絕，不謂疲暮，復逢於君。”於是，沈約於郊居宅造閣齋，他獻上《草木十詠》，題寫之於墻壁之上。沈約晚年，亦仿蔡琰贈書王粲之舉，將其大部分藏書贈與了他，使其藏書益富。著作有《洗馬》、《中書》等集。今存張溥輯《王詹事集》，收在《漢魏六朝百三家集》中。