1、[唐] 崔涯《昆侖山》
原文選段：
獨把象牙梳插鬢，昆侖山上月初明。
釋義：
獨自把象牙梳查到頭發上，昆侖山上的月亮開始明亮了。
2、[宋] 陳允平《後土廟》
原文選段：
昆侖山上天風落，二十四橋吹洞簫。
釋義：
昆侖山上的風像是從天上吹過來的，二十四橋上吹著洞簫。
3、[宋] 宋太宗《緣識》
原文選段：
昆侖山上玉樓前。五色祥光混紫煙。
景物不同人世界，群仙時醉臥花眠。
釋義：
昆侖山上的玉樓前面，有五光十色的祥瑞之光混合著紫色的雲霧。這裏的景色和人世間的不壹樣，壹群神仙喝醉了睡在花叢中。
4、[宋] 張繼先《金丹詩四十八首》
原文選段：
昆侖山上樓臺聳，北海爐中龍虎攢。
釋義：
昆侖山上的樓臺高聳入雲，北海煉丹爐中龍騰虎躍。
5、[唐] 岑參《胡笳歌，送顏真卿使赴河隴》
原文選段：
昆侖山南月欲斜，胡人向月吹胡笳。
釋義：
昆侖山南邊的月亮彎彎的似乎要傾斜下來，胡人對著月亮吹奏者胡笳。
2. 描寫昆侖山的詩句念奴嬌·昆侖 毛澤東
橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。
飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。
夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。
千秋功罪，誰人曾與評說？
而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。
安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？
壹截遺歐，壹截贈美，壹截還東國。
太平世界，環球同此涼熱。
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昆侖使者 李賀
昆侖使者無消息，茂陵煙樹生愁色。
金盤玉露自淋漓，元氣茫茫收不得。
麒麟背上石文裂，虬龍鱗下紅枝折。
何處偏傷萬國心？中天夜久高明月。
3. 描寫昆侖山的詩句昆侖使者 李賀 昆侖使者無消息，茂陵煙樹生愁色。
金盤玉露自淋漓，元氣茫茫收不得。 麒麟背上石文裂，虬龍鱗下紅枝折。
何處偏傷萬國心？中天夜久高明月。昆侖兒 張籍 昆侖家住海中州，蠻客將來漢地遊。
言語解教秦吉了， 波濤初過郁林洲。金環欲落曾穿耳，螺髻長卷不裹頭。
自愛肌膚黑如漆，行時半脫木綿裘。昆侖行 陸遊 陰雲解駁朝暾紅，黃河直與昆侖通。
不駕鸞鳳驂虬龍，徑躡香煙上空中。 吾行忽過日月宮，下視積氣青蒙蒙，寒暑不分晝夜同。
嵯峨九關常烈風，凜然蕭森變沖融，不悸不眩身如空。 塵沙浩劫環無窮，詎須更覓安期翁！九歌 河伯 屈原 與女[1]遊兮九河，沖風起兮水揚波； 乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭[2]； 登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩； 日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷[3]； 魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮珠宮； 靈何惟兮水中； 乘白黿兮逐文魚，與女遊兮河之渚； 流澌紛兮將來下[4]； 子交手兮東行，送美人兮南浦； 波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵予[5]。
精列 曹操 厥初生， 造劃之陶物，莫不有終期。 莫不有終期。
聖賢不能免，何為懷此憂？ 願螭龍之駕，思想昆侖居。 思想昆侖居。
見期於迂怪，誌意在蓬萊。 誌意在蓬萊。
周禮聖徂落，會稽以墳丘。 會稽以墳丘。
陶陶誰能度？君子以弗憂。 年之暮奈何，時過時來微。
4. 形容“昆侖山”的詩詞都有哪些1. 《醉時歌》年代：?宋 作者： 黃庚 茫茫古堪輿，何日分九州。
封域如許人，僅能著我胸中愁。澆愁須是如澠酒，曲波釀盡銀河流。
貯以倒海千頃黃金罍，酌以傾江萬斛玻璃舟。天為青羅幕，月為白玉鉤。
月邊天孫織雲錦，制成五色蒙茸裘。披裘把酒踏月窟，長揖北鬥相勸酬。
壹飲壹千古，壹醉三千秋。高臥五城十二樓，剛風冽冽吹酒醒，起來披發騎赤虬。
大呼洪崖折浮丘，飛上昆侖山頂頭。下視塵寰壹培塿，揮斥八極逍遙遊。
2. 《天馬歌》年代：?宋 作者： 宋無 天馬天上龍，駒生在漢間。兩目夾明月，蹄削昆侖山。
元氣飲沆瀣，躍步超人環。天上玉帝才不騎，負食虎豹曉出產。
減沒流彗姿，歘忽紫電顏。黃道三十六萬裏，日馳周天去復還。
時乎降精握窪中，龍性變化終難樊。天馬來，瑞何朝，化為龍，應童謠。
騶虞仁因恥在坰，龍亦絕足歸赤霄。風沙無豈大宛種，雖有八極安能超。
天馬來，支霧開。天計騕裹鳴龍媒，龍媒不鳴鳴駑駘。
3. 《桐柏觀閱藏經》年代：?宋 作者： 高似孫 天人皆奇人，壹以文為主。至今昆侖山。
猶有群玉府。虛無天之根，清凈道所祖。
也知自羲翁，此妙泄盤古。老氏啟藏室，八神負猛虡。
玉垂太上篇，金寫神仙語。舜璿奔壹機，漢宮鑒萬戶。
璆諧玉女下，雷吼蒼龍舞。侍晨校瑯簡，玉卿撰瑤譜。
兩垣協躔度，四溟節風雨。恭惟上帝騭，哀此下民苦。
昭昭懸朗監，歷歷開蒙瞽。粵從擘混沌，孰不趨子午。
六爻本乎健，五行依乎土。神機叠經緯。
和應相律呂，子能發此鑰，太微開帝宇。4. 《後土廟》年代：?宋 作者： 陳允平 塵擁妝臺翡翠翹，瓊花開盡玉魂銷。
昆侖山上天風落，二十四橋吹洞簫。5. 《砥柱峰》年代：?清 作者： 嚴遂成 河從受降城，北折徑南註。
萬山束縛之，龍性馴不怒。及茲下三門，噴礴流懸布。
砥柱屹當沖，四傍絕依附。何所恃而傲，力與河伯忤？摧剛終成柔，條分左右去。
卷土趨向東，昏墊逮徐豫。神禹無治法，計窮籲天助。
鏟除昆侖山，絕河之來路。西海為尾閭，是龍安身處。
6. 《桃源憶故人》年代：元 作者：馬鈺 昆侖山迎蓬萊廓。連接蓬萊雲腳。
異景蓬萊輝霍。霞變蓬萊鶴。
金風吹轉蓬萊閣。自有蓬萊丹藥。
仙子蓬萊真樂。不負蓬萊約。
7. 《蘇幕遮 辯》年代：元 作者：潛真子 昆侖山，出猛水。壹派東流，九曲濁連底。
下流不通無處止。澄凈清清，照見神光體。
金木因，為妙旨。龍虎相交，何假同元義。
只恐眾生難省會。再舉陰陽，切切生慚愧。
8. 《漁家傲 昆侖山石門庵》年代：元 作者：王哲 人得石門山上住。弟兄手腳無安措。
壹日三時長廝覷。廚裏去。
搬柴運水投鍋釜。若勸同流疾作做。
心頭壹點妳教誤。我待分明說壹句。
從開悟。天機不敢輕彰露。
9. 《采桑子 昆侖山》年代：元 作者：王哲 扶桑日出分明照，蓬島相鄰。若要親親。
除是清閑只壹身。逍遙無事方能到，俯瞰迷津。
煉就重繞。繞字有誤頂上孤峰現寶珍。
10. 《與馬異結交詩》年代：?唐 作者： 盧仝 天地日月如等閑，盧仝四十無往還。唯有壹片心脾骨，巉巖崒硉兀郁律。
刀劍為峰崿，平地放著高如昆侖山。天不容，地不受，日月不敢偷照耀。
神農畫八卦，鑿破天心胸。女媧本是伏羲婦，恐天怒，搗煉五色石，引日月之針，五星之縷把天補。
補了三日不肯歸婿家，走向日中放老鴉。月裏栽桂養蝦蟆，天公發怒化龍蛇。
此龍此蛇得死病，神農合藥救死命。天怪神農黨龍蛇，罰神農為牛頭，令載元氣車。
不知藥中有毒藥，藥殺元氣天不覺。爾來天地不神聖，日月之光無正定。
不知元氣元不死，忽聞空中喚馬異。馬異若不是祥瑞，空中敢道不容易。
昨日仝不仝，異自異，是謂大仝而小異。今日仝自仝，異不異，是謂仝不往兮異不至，直當中兮動天地。
白玉璞裏斫出相思心，黃金礦裏鑄出相思淚。忽聞空中崩崖倒谷聲，絕勝明珠千萬斛，買得西施南威壹雙婢。
此婢嬌饒惱殺人，凝脂為膚翡翠裙，唯解畫眉朱點唇。自從獲得君，敲金摐玉淩浮雲。
卻返顧，壹雙婢子何足雲。平生結交若少人，憶君眼前如見君。
青雲欲開白日沒，天眼不見此奇骨。此骨縱橫奇又奇，千歲萬歲枯松枝。
半折半殘壓山谷，盤根蹙節成蛟螭。忽雷霹靂卒風暴雨撼不動，欲動不動千變萬化總是鱗皴皮。
此奇怪物不可欺。盧仝見馬異文章，酌得馬異胸中事。
風姿骨本恰如此，是不是，寄壹字。“昆侖山”相關信息：人文歷史 昆侖山在中華民族的文化史上具有“萬山之祖”的顯赫地位，古人稱昆侖山為中華“龍脈之祖”。
如李白的“若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”的美詩，毛主席的“橫空出世，莽昆侖”的華章，女媧煉石補天、精衛填海、西王母蟠桃盛會、白娘子盜仙草和嫦娥奔月等。《山海經》中對此有詳細記載，中國古典名著《西遊記》、《封神演義》，現代經典小說，金庸的《天龍八部》，桐華的《曾許諾》的，滄月的《七夜雪》，天下霸唱的《鬼吹燈》和笑愚的笑容的《重生的淡然日子》等多部通俗小說都有提到過昆侖山。
詩人王心鑒有《昆侖行》壹詩曰：白雲有意掩仙蹤，雪嶺未融亙古冰。身在塞外遠俗域，多少心霾已澄清。
中國上古流傳下來的神話傳說很多都與昆侖山有關，被認為是中華民族的發源地。然而，昆侖山並非許多神話裏所提到的那座“。
5. 求：描寫昆侖山的詩詞歌賦火炎昆岡，玉石俱焚。——《尚書》
邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。——屈原《離騷》
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。——唐·李賀《李憑箜篌引》
解通銀漢應須曲，才出昆侖便不清。——羅隱《黃河》
昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。——北宋·王令《暑旱苦熱》
夢繞神州路。悵秋風、連營畫角，故宮離黍。底事昆侖傾砥柱，九地黃流亂註。——張元幹《賀新郎·送胡邦衡待制赴新州》
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。——譚嗣同《獄中題壁》
6. 寫昆侖山的詩文《啊，昆侖山！》是李斌奎描寫西部邊塞“大兵”生活的長篇新作。妳也許要遺憾它缺少宏大的場面、錯綜復雜的多組人物關系，但妳卻能從作品關於昆侖山雄奇壯麗的風光描寫和“昆侖人”感人的奮鬥中受到革命英雄主義的激發，得到獨特的審美享受。山，昆侖山：“千峰競起。萬仞直立，似斧、似劍、似擎天玉柱。山連著山，峰銜著峰，紅色的巖、黑色的石，黃色的壁，在頭上，在腳下，在身邊。望不絕這山的天地哪是頭哪是尾，只見那喀喇喀什冰河時而在深谷中漫漫遊蕩，時而跌入萬丈深淵。……”暴風雪，昆侖山乍起的暴風雪：“雲層、雲塊、雲翳，深灰色的，灰白色的、灰黑色的，……網結成厚厚的沈重的雲幕，從天邊漫上來。白晝的光亮，被壓抑的死灰的顏色無情地吞噬掉了。……耳邊響起了嗚嗚的吼叫聲，開始象是口哨，慢慢地耳膜感到擠壓——啊，怒吼了，咆哮了，仿佛奔馳的千軍萬馬， 又仿佛震耳欲聾的海
祁連主峰壹帶為古昆侖山，古人對此有明確的斷定。《括地誌》說，“昆侖在肅州酒泉縣南八十裏”。顏師古註釋《後漢書·明帝紀》文中的“昆侖塞”說：“昆侖，山名，因以為塞。（昆侖山）在今肅州酒泉縣西南，山有昆侖之體，故名之。”《晉書·張軌傳》載：“永和元年，以世子重華為五官中郎將、涼州刺史。酒泉太守馬岌上言：‘酒泉南山，即昆侖之體也。周穆王見西王母，樂而忘歸，即謂此山。此山有石室玉堂，珠璣鏤飾，煥若神宮。宜立西王母祠，以裨朝廷無疆之福。 ’駿從之。”
考證“昆侖”至“祁連”的名稱演化，是壹件很有趣的事。上古時中國之境，《神農紀》說炎帝其地“西至三危”，三危即今酒泉市轄區內的敦煌三危山；黃帝時其土地“西至崆峒”（《黃帝紀》），此崆峒指酒泉市轄區內的崆峒，而非甘肅平涼的那座；《尚書·舜典》說“竄三苗於三危”；《尚書·禹貢》說夏禹土地“東漸於海，西被於流沙”，流沙指居延、敦煌壹帶。那時祁連山主峰壹帶雖近中國西極，但屬域內，“昆侖”壹詞屢見諸典籍。秦漢之際匈奴侵入河西後， “祁連”詞匯才開始出現。就筆者所知，“祁連”壹詞最早見於司馬遷《史記》中，而稍早於《史記》的劉安的《淮南子》中尚無此詞。顏師古雲“匈奴謂天為祁連”，匈奴語“祁連”和漢語“昆侖”語義相同。“祁連”當是“昆侖”的匈奴語轉音或意譯。祁連山即古昆侖山，古昆侖山即祁連山，本是同壹座山，在此可明。有關昆侖的神話，如太帝在下界的都城，西王母的玉山、瑤池、居室，後羿射日和嫦娥奔月，穆天子會西王母，白娘子盜仙草，等等，皆指的此山，在此亦可明矣。《左傳》曰：後羿自鉏遷於窮石。《淮南子》註雲：窮石，山名，在張掖也。張掖距酒泉僅220公裏。《山海經》敘述昆侖時曾提到羿，《淮南子·覽冥篇》說 “羿求不死之藥於西王母，嫦娥竊以奔月”。將嫦娥奔月、敦煌飛天、酒泉東風航天城這三件事物聯系起來，充分說明酒泉是中華民族飛天理想的起源地和實踐地。
“昆侖”和“祁連”的語義都是“天象之大”，所以祁連山還有個名字：“天山”。唐代李白《關山月》詩中有“明月出天山”句，“天山”指的就是祁連山而非新疆那座天山。《淮南子·墜形訓》中對古昆侖還有壹段大氣磅礴的描寫：“昆侖之邱，或上倍之，是謂涼風之山，登之而不死；或上倍之，是謂懸圃，登之乃靈，能使風雨：或上倍之，乃維上天，登之乃神，是謂太帝之居。”這段話徑寫高峻非同尋常的祁連就是登天之梯。祁連主峰名天梯山，是有來由的。
7. 求描寫昆侖山景象的段落及詩句《史記·大宛傳》中記載：“漢使窮河源，河源出於寘，其山多玉石，采來，天子案古圖書，名河所出山曰昆侖雲”。
1956年4月，陳毅副總理在前往西藏途中路過昆侖山時，激情滿懷，詩興大發，當即寫了壹首《昆侖山頌》。詩中寫道： 峰外多峰峰不存， 嶺外有嶺嶺難尋。
地大勢高無險阻， 到處川原壹線平。 目極雪線連天際， 望中牛馬漫逡巡。
漠漠荒野人跡少， 間有水草便是客。 粒粒砂石是何物， 辨別留待勘探群。
我車日行三百裏， 七天馳騁不曾停。 昆侖魄力何偉大， 不以丘壑博盛名。
驅遣江河東入海， 控制五嶽斷山橫。