牡丹雍容華貴，蓮荷出淤泥不染，幽蘭空谷吐芳，杜鵑高寒綻蕊，各有獨自的韻致，傾倒無數愛花人。傲世也因同氣味，喜歡什麽，還要看愛花人的主觀性情，看自身的氣質稟賦，看個人的理想品位。天下惜花愛花者甚眾，不過我想，喜愛菊花的人應該不算少吧。
九月的天氣，秋風已帶來了寒意，百花園中多種鮮花漸漸的雕落。它們被無情的寒氣所驅趕，告別了暫短的青春期，慢慢走向衰老。然而，只有少數花卻在這時大顯神威，昂首怒放了。菊花就是這少數花中的佼佼者。
菊花，花中隱士者也。她有松樹般的風格，有著梅花似的品行。古往今來，曾被世人所贊許。它沒有過高的要求，只要紮根於土壤之中，它就能茁壯地成長著。它的枝幹挺拔直立，葉片郁郁蒼蒼，足能給人美的享受。
最使人欣賞不夠的是它那盛開著的鮮花。爬上山坡，走進公園，邁進庭院，那盛開於雕謝的百花叢中的菊花，散發出沁人的香氣，置身於菊的海洋中，有誰的心不能被陶醉呢？妳看它，五彩繽紛，落落大方，爭芳奇艷。白的、紅的、紫的，那成百上千的花啊，足有碗口大。片片彎曲的花瓣，團結緊密，顯得高雅純潔。萬紫千紅的菊花啊，妳羞羞噠噠地低著頭，顯示出妳特有的文靜莊重，如火如荼的菊花啊，妳不畏寒意，堅強不屈……
菊花，妳給九月帶來鮮艷，菊花，妳給大自然帶來無限的生機、美感。
金秋十月賞菊花
◆曹林娣
菊花，別名菊華、秋菊、九華、黃花、帝女花等，是中國傳統名花。菊花不僅有飄逸的清雅、華潤多姿的外觀，幽幽襲人的清香，而且具有“擢穎淩寒飆”、“秋霜不改條”的內質，其風姿神采，成為溫文爾雅的中華民族精神的象征，菊花也被視為國粹，自古受人愛重。
“春蘭兮秋菊，傳葩兮代苞……”（屈原《九歌.禮魂》）春蘭高潔清雅，秋菊雋美多姿，是上古人民祭祀迎神的聖潔之花。
菊花不以嬌艷的姿色取媚於時，而是以素雅堅貞之品性見美於人。屈原汲汲於修養，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”（《離騷》），“秋菊之落英”為人格修養之佐餐。餐菊落英還曾引來詩壇壹場有趣的公案。宋代王安石《殘菊》詩有“黃昏風雨瞑園林，殘菊飄零滿地金”句，歐陽修笑曰：“百花盡落，獨菊枝上枯耳。”因戲曰：“秋英不比春花落，為報詩人仔細看。”向有“拗相公”之稱的王安石反唇相譏曰：“是豈不知楚辭‘餐秋菊之落英’，歐陽幾不學之過也。”中國菊花品種之多，難倒了博學的歐陽修。
“采菊東籬下，悠然見南山”（陶淵明《飲酒》其五），辭官歸田後的陶淵明，采菊東籬，在閑適與寧靜中偶然擡起頭見到南山，人與自然的和諧交融，達到了王國維所說的“不知何者為我，何者為物”的無我之境。這種自然、平和和超逸的境界，猶如千年陳酒，能讓人品味出無限韻味，人們從中獲得的文化快感湧動於心底千余年，這是中國文化人生存意義上的美學觀，壹種生存哲學。於是，陶淵明被戴上“隱逸之宗”的桂冠，菊花也被稱為“花之隱逸者”。
菊花的品性，已經和陶淵明的人格交融為壹，真如明俞大猷《秋日山行》所說：“壹從陶令平章後，千古高風說到今。”因此，菊花有“陶菊”之雅稱，“陶菊”象征著陶淵明不為五鬥米折腰的傲岸骨氣。東籬，成為菊花圃的代稱。“昔陶淵明種菊於東流縣治，後因而縣亦名菊。”（《花鏡.菊花》）陶淵明與陶菊成為印在人們心裏美的意象。
陶菊在歷代文人詩詞中都被人格化，或贊其品貌，或美其風神，或借以言誌：朱淑真“寧可抱香株上老，不隨黃葉舞秋風”（《黃花》）；南宋鄭思肖“花開不並百花叢，獨立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風中！”（《寒菊》）她“不與百卉同其盛衰”（宋史正誌《菊譜前序》），“寒花開已盡，菊蕊獨盈枝”，“冷霜留晚節，殿歲奪春華”，壹身傲骨，特別是“晚艷出荒籬”、“伴蛩石縫裏”（唐王建《野菊》）的野菊花，生命力更為旺盛。
菊花在九九重陽應節而開，所以有“節花”之名。“九”與“久”、“酒”諧音，所以，重陽除了賞菊、登高外，必飲菊花酒，以求延年益壽。宋李清照在佳節重陽日思念遠在外地做官的丈夫趙明誠，填了壹闋《醉花陰》詞函寄明誠，其中有“東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，因思念而消魂憔悴得比秋風摧殘下的菊花還瘦，清麗高雅，文雅優美，透出脫俗的人格襟懷。
重陽賞菊自唐宋以來成為風俗，蘇州亦很盛。清顧祿《清嘉錄.菊花山》記載蘇州賞菊之俗：“畦菊乍放，虎阜花農已千盎百盂擔入城市。居人買為瓶洗供賞者，或五器、七器為壹擡……或於廣庭大廈，堆疊千百盆為玩者，縐紙為山，號為菊花山，而茶肆尤盛。”明唐寅《賞菊圖》，畫面上二株長松，前後遙接，間以點點紅楓，寫出壹片秋意。長亭坡間石上，二翁並坐，壹人揚手欲語，壹人穆坐似聆聽然。右側有石桌，羅列杯盤，壹童生火，二童正料理品茗，另壹童則捧瓶灌溉。數叢秋菊散植岸邊，以朱黃二色點出滿園金黃。塘邊巨巖用大斧劈，墨色上重下輕，墨氣蘊藉，以苔點攢簇石罅暗處，更顯蒼勁。遠處化去，僅在松顛微露峰頭，和色點出青峰三四，隱沒雲際。詩雲：“滿地風霜菊錠金，醉來還弄不弦琴。南山多少悠然趣，千載無人會此心。”
菊花在園林中不僅地栽、盆植，而且大量出現在建築小品和雕刻圖案上。菊花與蘭花、梅花和竹通稱為“四君子”。成為歷代文人畫家不倦的創作母題。宅園大廳裏陳設的清式太師椅靠背上，往往是四把椅子壹套，其中就有靠背上分別雕刻著“梅、蘭、竹、菊”圖案，象征著四君子，以映襯人物。古代神話傳說中，菊花又被賦予吉祥、長壽的含義，常常成為組合圖案中的吉祥符號，如菊花與喜鵲組合表示“舉家歡樂”，菊花與松樹組合就成為“益壽延年”的象征等，園林漏窗也不乏菊花圖案。
菊花華麗、閑寂的風度十分投合日本皇室貴族和文人墨客的情趣，長期成為日本皇室的象征，平安朝的宮廷貴族、文人墨客仿效中國重陽節飲菊花酒的習俗，賦詩探韻，酒為菊酒，杯為菊杯。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”所抒發出的歸隱情趣，也引起不少古代日本人的***鳴，他們在園林中廣植菊花，以營造野趣。在江戶初期畫家菱川師宣所畫的《余景作庭圖》中，有壹園畫滿菊花，並註明：“此名為菊水之庭……池之周圍結菊籬以植菊，以陶淵明之詩心而作。”
菊花能卻老延齡。據東漢應劭的《風俗通》記載，“南陽酈縣有甘谷，谷水甘美。其山有大菊，水從山上流下，得其滋液。谷中有三十余家，不復穿井，悉飲此水，上壽百二、三十，中百余，下七八十者，名之大天。菊花輕身益氣，令人堅強故也。”成書於秦漢時期的《神農百草經》列菊花為百草上品，名醫陶弘景說菊花主治“風眩，能令頭發不白”。中醫把菊花看作為壹種神經強壯藥和清涼解熱藥，認為它對防治冠心病、心絞痛、高血壓、動脈硬化、血清膽固醇過高癥等，有很好的療效，對胸悶、心悸、氣急、頭暈、頭痛、四肢麻木，以及感冒、喉嚨疼痛等緩解效果明顯。《澄懷錄》載：“秋采甘菊花，貯以布囊，作枕用，能清頭目，去邪穢。”菊花還是空氣“衛士”呢！
文人愛菊、種菊蔚為風氣，歷史上藝菊專書近40種，宋劉蒙、史正誌《菊譜》、範成大《範村菊譜》，明黃省曾《藝菊書》、陳繼儒的《種菊法》，清陸廷燦的《藝菊誌》等。
我很喜歡花，尤其是菊花。
夏姐姐邁著輕盈的腳步悄悄的離開了，秋姑娘來到了我們的身邊，她用壹支美麗的畫筆，把楓樹染紅了，把小草染黃了；她又施展她那神奇的法力，使菊花在秋風中綻開了美麗的笑容。
平原公園每年的秋季都要舉辦菊花展覽，展覽期間儼然就是花的海洋。
瞧！那壹朵粉紅色的菊花昂首挺胸，豆芽似的花瓣緊緊簇擁在壹起，遠遠望去，既像壹個小絨球，又像壹個大家族圍坐在壹起商議什麽事情。再瞧那兒，壹簇簇菊花堆在壹起，在聽秋風老師為她們講故事呢！看她們壹個個揚著腦袋，挺著胸脯，坐得端端正正的，大概都想得到秋風老師的表揚吧！美麗的菊花散發出誘人的香味，每壹個人到了這裏都要彎下腰來聞壹聞，仿佛吸足了氧氣，站起來就覺得心曠神怡，走起路來顯得那麽精神。
登上鐘姿山，站在高處向下看，只見滿園的菊花，紅的像火，黃的像金，白的像雪，粉的像霞……在綠葉的襯托下，顯得更加嬌媚。整體看來，就像壹塊花地毯。
我不僅喜歡菊花的美麗，更喜歡它傲霜的精神。到了秋天，別的花都雕謝了，惟獨菊花開的轟轟烈烈，在寒冷刺骨的秋風裏，昂首挺胸向秋風挑戰。陳毅爺爺曾這樣寫詩贊美秋菊：
秋菊能傲霜，
風霜重重惡。
本性能耐寒，
風霜其奈何。
的確，菊花雖然沒有牡丹雍容華貴，沒有月季嬌艷嫵媚，沒有百合高貴優雅，但她那傲霜精神，確實令人喜愛。我們做人，就要像菊花那樣，不怕困難，知難而進，努力攀登科學文化的高峰。