詩經中的賦比興手法運用的例子：
1、“死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老”，即是直接表達自己的感情。
賦法，即直接陳述，直描情狀，直抒胸臆，直寫人物，直敘事伯，直寫景物。是告訴我們“是什麽”的問題。唐以前的人們，賦比較多，後來越來越含蓄，賦少也。
2、《詩經》中的《氓》用桑樹從繁茂到雕落的變化來比喻愛情的盛衰。
3、《關雎》開頭的“關關雎鳩，在河之洲”，是詩人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的，關雎和鳴，也可以比喻男女求偶或男女間的和諧恩愛。
興，作為藝術手法，主要用來渲染氣氛，觸影生情，有時候也在音節上起到和諧的作用。往往說的是“由什麽想起什麽”的問題。
相關信息：
賦是與比興並稱的古代詩歌的基本手法。賦陳，壹作鋪陳、鋪排，是鋪陳、排比的簡稱。在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結合在壹起用的。鋪排系將壹連串內容緊密關聯的景觀物象、事態現象、人物形象和性格行為，按照壹定的順序組成壹組結構基本相同、語氣基本壹致的句群。
它既可以淋漓盡致地細膩鋪寫，又可以壹氣貫註、加強語勢，還可以渲染某種環境、氣氛和情緒.。在賦體中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦法被廣泛地采用。
詩無達詁,是古代詩論的壹種釋詩觀念,發展為對詩歌及文藝的壹種鑒賞觀念。語出董仲舒《春秋繁露》,“達詁”的意思是確切的訓詁或解釋。在藝術鑒賞中,由於詩的含義常常並不顯露,甚至於“興發於此,而義歸於彼”,加上鑒賞者心理、情感狀態的不同,對同壹首詩,常常因鑒賞者的不同而會有不同的解釋。所以,“詩無達詁”在後世被引申為審美鑒賞中的差異性。