魚水夫妻壹筆勾

「鳳侶鸞儔，恩愛牽纏何日休？活鬼兩相守，緣盡還分手。嗏，為妳兩綢繆，披枷帶杻，覷破冤家，各自尋門走，因此把魚水夫妻壹筆勾。」

「鳳侶鸞儔」，鳳和鸞皆為傳說中的神鳥。侶、儔意為伴侶、配偶。夫妻像鸞鳳壹樣親密無間，「恩愛牽纏何日休」，恩恩愛愛的牽纏什麽時候才能停止？牽纏了壹輩子又壹輩子，無數輩子又無數輩子，至今沒有休止，還要再這樣沒完沒了的牽纏下去嗎？「活鬼兩相守」，像活鬼壹樣喬裝假扮，互相廝守，彼此貪愛對方。「緣盡還分手」，任妳再如膠似漆，緣分盡的時候，也不得不分道揚鑣，各自隨業流轉。可以同時死，但不能同處去。

古人說：「夫妻本是同林鳥，大難來時各分飛。」《無量壽經》這段話很多人引起***鳴：「人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，無有代者。善惡變化，追逐所生，道路不同，會見無期。」所以，佛勸我們「何不於強健時，努力修善，欲何待乎？」

有些人做壹世的夫妻還做不夠，發願要生生世世結為夫妻。發這樣的願，註定得再來輪回，可是再來就沒那麽幸運還能得人身了，恐怕不在人道。有些新聞報導人獸戀情，人和狗、海豚、牛、馬等等戀愛，這是很明顯的輪回例子，前世感情太好，今世壹個墮在畜生道。

《長恨歌》是唐代詩人白居易的壹首長篇敘事詩，形象的敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇，揭示情愛壞苦。唐玄宗被迫賜死楊貴妃，肝腸寸斷，痛不欲生。據說，七月七日夜裏，兩人曾在長生殿發誓：願生生世世為夫妻，說完，手抓著手哭泣。詩歌最後：「七月七日長生殿，夜半無人私語時，在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」。發這個願，是輪回的願，就無休止的再來輪回。

「嗏，為妳兩綢繆」，唉！和妳兩相纏綿、情深意長，「披枷帶杻」是比喻，牽腸掛肚的情執就像枷鎖等刑具，把人束縛在六道輪回中，不得自在，不得解脫。所以佛在《四十二章經》說：「人系於妻子舍宅，甚於牢獄；牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。」人被妻子、兒女、房屋、舍宅等東西所束縛，比坐牢還慘。坐牢有釋放的日期，妻、子等沒有遠離的念頭。

父女、母子轉為夫妻，這壹類輪回的鬧劇上演了太多太多。《楞嚴經》佛說：「汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死；汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。」在輪回中，我愛妳，妳愛我，我牽掛妳，妳牽掛我，結果就是我綁妳、妳綁我，互相緊緊綁在輪回裏面，生生世世不得出離，「生死不休，惡道不絕」。

「覷破冤家」，覷破即看破，要看破夫妻、情侶，往往是前世冤家來討債、還債而已。有些情侶，雙方在壹起很痛苦，想分開卻又分不開，互相折磨、煎熬，這是典型的討債型，妳欠他的。覺悟的人，「各自尋門走」，各自都要尋找出路，決定念佛求生西方，是了生脫死，最為正大光明之路。

「因此把魚水夫妻壹筆勾」，魚離開水就活不了，魚水夫妻指親密無間。有壹個成語叫「相濡以沫」，意思是，水幹涸了，魚吐沫互相潤濕。比喻壹同在困難的處境裏，用微薄的力量互相幫助。通常用這個詞形容老人們的愛情，老年人固然不像年輕人轟轟烈烈，可是他們可以幾十年相濡以沫，並且這種感情歷來被世人所贊頌。世間人總認為情愈濃愈好，很不忍心告訴妳：相濡以沫，註定再來輪回，老夫老妻間那壹分內心的牽掛放不下，就得再來輪回。因此蓮池大師奉勸大家，把如同魚水壹般難分難舍的夫妻情愛瀟瀟灑灑壹筆勾銷。

必須聲明，不是勸妳離婚，而是從心裏舍棄今生。事上隨緣，該做的事還去做。（源自網絡）

回到凈土法門，怎麽看待情感呢？人道之中，有人情執重，有人輕壹些，根機各有不同，像女人總體上，就是比男人情執重壹些，怎麽辦？念佛人我覺得還是那句話，不用辦，佛來辦。

凈土法門是特殊的法門，他不需要我們換壹種根機來修習，當然能夠換更好，只是大部分人實在根機不堪，阿彌陀佛又號無礙光如來，凡夫只要他的願往生心，不會被他的女朋友男朋友，丈夫妻子所牽絆，專壹地念佛，在往生西方這件事上是沒有障礙的。

清心寡欲不能給我們往生，愛情也無能障礙我們往生（只要符合我上面講的），只要這個愛沒有取代念佛第壹，往生第壹的位置，就是說女朋友是好，可是與阿彌陀佛同時兩者要取其壹之時，我們會毫不猶豫的會選擇阿彌陀佛，這樣是沒有問題的。

佛法不離生活，生活不離佛法，只有這個法門了，那要因為念佛離婚怎麽辦呢？不用辦，佛來辦，那是緣分走到盡頭了，是妳的扔也扔不掉，不是妳的，搶也搶不來，到站就得下車，不到站誰也跳不下去，妳與誰有緣有什麽樣的緣，阿彌陀佛十劫前看得清清楚楚，阿彌陀佛甚至會利用這些情緣來使得妳最終往生。（宗道法師）