北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》專利：集中,散逸：分散.這是顏之推強調早期教育的重要.
●教婦初來,教兒嬰孩.
北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·教子》要教導媳婦最好在初入門,要教好兒子最好在孩提時.
●天下之本在家.
漢·荀悅《申鑒·政體》天下的根基在於家庭.
●愛其子,擇師而教之.
唐·韓愈《師說》如果愛護自己的孩子,那就要選擇老師來教育他.
●人生百年,立於幼學.
清·梁啟超《論幼學》人生百年,建樹立足在於幼年所受的教育.
●父善教子者,教於孩提.
宋·林逋《省心錄》孩提：幼兒.善於教育兒女的人,必須從小做起.
●強國之基在養蒙,兒童智慧須開爽,方能淩駕於人上.
清·林紓《閩中新樂府》養蒙：教育、啟蒙.
●少成若天性,習慣之為常.
《大戴禮記·保傅》年輕時養成的習性如天然生成的壹樣,壹旦成為習慣就不易改變了.這裏指出抓年輕時的教育對於後來的成長極為重要.
●人材之成,自兒童起.
清·陳宏謀《序》起：開始
●居身務其儉樸,教子要有義方.
清·朱柏廬《治家格言》居身：對自身生活行為的操守.義方：道義和思想行為的壹定標準.
●愛子教之以義方.
《左傳·隱公三年》慈愛子女,要教育他們行事應遵守的規矩法度.
●愛其子而不教,猶為不愛也.
明·方孝孺《行善戒》猶：仍然.意指疼愛兒女但不能忽視教育.
●父母之愛子,則為之計深遠.
《戰國策·趙策》父母愛子女,就得替子女作長遠的打算.
●愛之不以道,適所以害之也.
《資治通鑒》道：道義,正道.適：正是.不從道義上愛護壹個人,正是害了他.
●君子之於子,愛之而勿面,使之而勿貌,導之以道而勿強.
《荀子·大略》君子對於自己的子女,喜愛他們而不表現在臉上,使喚他們而不優以辭色,用道理誘導他們而不強制壓服.
●賢人智士之於子孫也,厲之以誌,弗厲以詐；勸之以正,弗勸以詐；示之以儉,弗示以奢；貽之以言,弗貽以財.
漢·王符《潛夫論·遏利》賢明的人和有識之士教育子孫,總是勉勵他們立誌,而不是教以花言巧語；勸導他們正直,而不是從事奸詐；示範他們儉約,而不是示範以奢侈；贈送他們以訓誡,而不是贈送以財產.
●童蒙無先入之雜,以正導之而無不順受棗故養正當於蒙.
明·王延相《雅述·上篇》 蒙:無知.童蒙,指兒童無知的時期.
●今教童子棗則宜誘之歌詩以發其意誌,導之習禮以肅其威儀,諷之讀書以開其知覺.
明·王守仁《訓蒙大意》諷：勸告.
●今教童子,必使其趨向鼓舞,中心喜悅,則其進自不能已.
明·王守仁《訓蒙大意》不能已：不會停止.
●教子工夫,第壹在齊家,第二在擇師.
明·陸世儀《思辨錄輯要》卷十齊：整治.
●子弟童稚之年,父母師傅賢者,異日多賢；寬者,多至不肖.
清·張履祥《訓子語》童稚：年幼時期.異日：日後.
●至樂無如讀書,至安無如教子.
《史曲·願體集》至：最.
●愛之必以其道.