紅燭（序詩）
聞壹多
“蠟炬成灰淚始幹”
——李商隱
紅燭啊！
這樣紅的燭！
詩人啊！
吐出妳的心來比比，
可是壹般顏色？
紅燭啊！
是誰制的蠟——給妳軀體？
是誰點的火——點著靈魂？
為何更須燒蠟成灰，
然後才放出光來？
壹誤再誤；
矛盾！沖突！
紅燭啊！
不誤，不誤！
原是要“燒”出妳的光來——
這正是自然的方法。
紅燭啊！
既制了，便燒著！
燒罷！燒罷！
燒破世人的夢，
燒沸世人的血——
也救出他們的靈魂，
也搗破他們的監獄！
紅燭啊！
妳心火發光之期，
正是淚流開始之日。
紅燭啊！
匠人造了妳，
原是為燒的。
既已燒著，
又何苦傷心流淚？
哦！我知道了！
是殘風來侵妳的光芒，
妳燒得不穩時，
才著急得流淚！
紅燭啊！
流罷！妳怎能不流呢？
請將妳的脂膏，
不息地流向人間，
培出慰藉的花兒，
結成快樂的果子！
紅燭啊！
妳流壹滴淚，灰壹分心。
灰心流淚妳的成果，
創造光明妳的原因。
紅燭啊！
“莫問收獲，但問耕耘。”
擴展資料：
紅燭的本義是燃燒的蠟燭，是幸福的象征。《紅燭》是我國著名的現代詩集。這是聞壹多的第壹首詩。1923年9月7日出版。第壹版收到了62本。人民文學出版社，1981年版，103年。
它涉及的主題廣泛，內容豐富。它可以抒發詩人的愛國情懷，批判封建統治下的黑暗，反映勞動人民的苦難，描繪大自然的美麗。構思巧妙，想象力新穎，語言生動。紅燭是火烈鳥的另壹個名字。
在中國詩學的傳統思維模式中，詩人的抒情抱負通常不是壹種沒有思想的自我表露，而是壹種特定的意象形式，它不是詩人的創造性創造，而是中國詩人幾千年的歷史遺產。這些詩歌的“意式”在中國詩歌的長波中飄舞咆哮，給予壹代又壹代詩人激情和靈感。
與其他詩人“五四”時代相比，聞壹多顯然是更深刻的情誼中國傳統詩學和西方詩學的營養同時，他從不放棄學習中國古典詩歌，傳真，唐代著名詩人李商隱的作品是最能引起中國古典詩歌的利益，聞壹多的句子。
當然，“蠟燭燃燒”也要用心去理解。因此，作為中國文人理想和追求的象征，“紅燭”自然被現代詩人聞壹多所接受。
當他完成他的第壹本詩集的標題時，《紅燭》，詩集的標題和序言的來源，第壹次清晰地出現了。這體現了詩人聞壹多在創作第壹階段的心理特征：他不是壹個簡單的自我表現和自我描繪（雖然他非常欣賞自我表現的女神）。
西方浪漫主義詩學中的自我表現和自我描述並沒有支配他的內心世界。詩人的自我描述是有意識地依附於某種“模式”的，詩人對這種“模式”的認識是與自己的認識同時進行的。這些創作心理與中國古典詩歌藝術有著明顯的聯系。《紅燭》意識結構的表層，彌漫著傳統詩學的芬芳。
中國古典詩歌產生的原因是我以壹種和諧、天衣無縫的狀態演奏，如李商隱的《絲綢審判的盡頭》。“蠟燭燃燒”不刻意強調“”。“蠟燭燃燒”只是外在事物，也不是用外在事物把詩人置於相應的位置，漫不經心地告訴詩人外在事物的狀態。事實上，它是在告訴詩人自己。
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