每壹個人物是壹個形象，每壹個場面是壹個形象，每壹個自然風景或具體生活環境的描寫是壹個形象，作品中人物、事件、自然景物或具體生活環境的描寫是壹個形象，作品中人物、事件、自然景物、生活環境相互聯系所構成的完整畫面也是壹個形象。而對於古典詩歌而言，更多的則是指詩歌中所描繪的景物形象。
詩歌的形象，包括三個方面：
（壹）人物形象
1．主人公形象。
主人公形象是詩歌中塑造的人物形象。
如王昌齡《閨怨》春日登樓賞景“悔教夫婿覓封侯” 的思婦形象。馬致遠《天凈沙·秋思》寫壹個在秋天思念故鄉、倦於漂泊、滿心淒苦愁楚的天涯遊子形象。柳永的《雨霖鈴》，寫與所愛女子離別時的無限憂傷和別後相思的綿綿情意，塑造了壹個愛恨情長的藝術形象。白居易《賣炭翁》“兩鬢蒼蒼十指黑”的賣炭翁。杜甫《蜀相》中“出師未捷身先死”的諸葛亮。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”的風流儒雅、年少英雄的周瑜。
2．詩人的形象。
詩人“我”的形象也就是抒情主人公的形象，實際上是“是詩化了的作者”，是作者在詩中的“代言人”。在古代詩歌中，壹般有下面幾種形象類型：
①傲視權貴、傲岸不羈的形象。如李白的《夢遊天姥吟留別》，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”表現了他淡於富貴、傲視權貴的思想，塑造了壹個不慕權貴、豪放瀟灑、傲岸不羈、豪放自負的形象。
②心憂天下、憂國憂民的形象。如杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，詩人並不僅僅停留在個人的哀怨中，而能推己及人，表現了他憂國憂民的性格。
③寄情山水、歸隱田園的隱者形象。如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，展現的是悠遊自在的隱居生活，表現出詩人對官場的厭惡，對田園的喜愛。又如王維的《山居秋暝》，通過對晚秋時節空山新雨景象的描寫，表達了對山水風光的喜愛。
④懷才不遇、壯誌難酬的形象。如陳子昂的《登幽州臺歌》，寫前不見聖賢之君，後不見賢明之主，想起天地茫茫悠悠無限，不覺悲傷地流下眼淚，塑造了壹個空懷報國為民之心卻不得施展的懷才不遇的知識分子形象。
⑤矢誌報國、慷慨憤世的形象。如陸遊和辛棄疾，兩位詩人的許多詩歌都反映出他們忠心報國，而不被重用的情感，如《示兒》《十壹月四日風雨大作》《破陣子》。
⑥友人送別、思念故鄉的形象。如李白的《贈汪倫》、王維的《九月九日憶山東兄弟》。
（二）景物形象
詩中的景物形象是情中景。抒情詩中的景和物，往往是借助客觀物象(山川草木等)表現出來的主觀感情形象，也就是含有“意”的形象，即“意象”。如詩歌中的湖光山色、田園桑林、大漠古城之類，它們往往不是純自然的景物，而是融合了詩人主觀情思的具體可感的藝術形象，它們常常寄托了詩人對社會生活的感悟和看法。
詩人通過意象的創造和連綴，構成壹種耐人尋味的藝術境界，這就是意境。意境的範圍比較大，意境好比壹座完整的建築，意象只是構成這個建築的壹些磚石。如馬致遠《天凈沙·秋思》中的“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”，這些景物都是詩歌的意象，這些意象組合在壹起，就構成了壹個淒清、傷感、蒼涼的意境。
（三）事物形象
就是物象，即被作者人格化了的描寫對象。詩人通過這種象征性的物象描寫來曲折地表現他的品格節操、思想感情。作者塑造物象是為了言誌、言情、言心聲。 “詠物詩”，即托“物”言誌詩。如於謙的《石灰吟》“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。