清末民初，銅山也有壹位舉人馬兆麟，他不求仕進，吟詩作畫，教書育人。他獨善其身而又兼濟鄉裏，安貧樂道，像顏回壹樣“壹簞食壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”馬兆麟是那個時代著名鄉紳，他遊離於官府之外，成為銅山民意的代言人，在政府和民眾之間發揮了橋梁作用。
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馬兆麟（1837－1918），字瑞書、又字子般、號竹坪、又號東山裏人，是東山近代歷史人物，今年是他逝世壹百周年，為期不遠，然而，要敘述他的生平事跡卻相當困難，他的許多經歷無法精確描述。我很納悶，為什麽沒有人編寫馬兆麟年譜，以至於我們談起他的經歷，許多地方只能含糊其辭。
1837年，馬兆麟出生於東山縣銅陵鎮的壹個中醫家庭，父親早逝，家道中落。母親希望他繼承父業，當個好醫生，但馬兆麟天賦異稟，對藝術表現出濃厚的興趣。《東山縣誌》（民國版）說：“弱冠補博士弟子員，旋食餼。”這說明馬兆麟大約二十歲時中秀才，十幾年後，1873年他以生員的身份考選拔貢。
1875年馬兆麟考中舉人，這壹年他虛年39歲，在科舉道路上算是大器晚成。據有關文章描述，以後參加會試均不順，第壹次會試，馬兆麟文章入選“貢士卷”，因主考官的失誤，抽掉了他的卷子，馬兆麟失去殿試的機會。第二次會試，因耳後長癰，身體不適，沒能進京參加會試。第三次又恰遇老母病逝，因舉子在服孝期間不得參加科舉考試而再失機會。
從此以後，馬兆麟不求仕祿，築“宜宜軒”自娛。他潛心書畫、詩詞，致力於開堂講學，成為頗負盛名的畫家、學者、詩人。從中舉到去潮州蓮陽教書，中間隔了九年，這時期除了備考，很可能還在南溟書院教書。
1884年（甲申年），到潮州蓮陽（現在汕頭澄海）教書。《吹劍軒詩抄自序》說：“歲甲申就館於嶺東之蓮陽，……凡三易寒暑。”他住在李鏡農家，教了三年書。李鏡農是詩壇前輩，他受其影響也開始了詩詞創作。他說：“而麟之肆誌於聲韻歌行亦自茲始。”
他的學生馬祖庚、馬亦籛為詩集作《跋》說：“竹坪先生館吾家先後十余年。”馬祖庚、馬亦籛是漳州海澄人，從落款“受業”看，他們是馬兆麟的學生，其他生平事跡不詳。很可能馬兆麟從潮州回來，就到漳州海澄教書，壹直到60歲左右才回到銅山，重新擔任南溟書院山長。1908年，馬兆麟72歲，創立東升小學。
晚年馬兆麟遊歷東南各省，和任伯年、吳昌碩切磋技藝，還和任伯年同臺作畫，寫了壹首《題任伯年頤畫軸》：稱贊他作畫是“春回腕下菁華出，墨註毫端風雨並。”
馬兆麟多才多藝，他擅長二胡，精通燈謎，還是東山第壹個昆曲團體“枕雲天”的負責人。應該說，馬兆麟中年以後的大部分時間都在教書，致力於教育才是馬兆麟的主業，東山人壹直到現在，談起馬兆麟，都親切稱呼他為馬老師。
2、
馬兆麟壹生創作了許多書畫作品，根據馬家後人提供的作品清單，只有區區76件。實際數字肯定不止這些，應該還有大量作品藏於民間沒有被統計。
馬兆麟書畫具有鮮明的藝術特點，他的繪畫特點是“疏”，整體風格孤冷雅淡。他的畫著色淡雅，構圖清秀，疏朗簡練，意境高遠，能夠看出元代畫家倪瓚那種簡約疏淡的痕跡。他的書法作品，其特點是“古”，邱俶園《菽園贅談》：“書法蒼堅疏古，如其畫然。”又談到他作畫特點是“快”，成竹在胸，壹揮而就，“方據案作畫，興酣揮毫，頃刻數紙。”
馬兆麟的國畫獲得許多獎項，最有名的是《春夏秋冬四條屏》，獲得巴拿馬世界博覽會榮譽獎，是閩南第壹個以畫作敲開巴拿馬世界博覽會大門的人。該作品現藏於故宮博物院，是馬兆麟的代表作。
馬兆麟是詔安畫派的代表畫家之壹，他的藝術同行認為他成功地將任伯年為首的海派清新明快畫風融入詔安畫派中，這種承上啟下的作用，使詔安畫派吸收了新的藝術營養。他的書畫藝術後繼有人，其子孫如兒子馬徵祥，孫子馬漢中，曾孫馬馳，都是知名書畫家。其弟子如沙濤松、林嘉、曾筠，再傳弟子如林紹曾、盧嵩、鄭濤、歐眉山、彭柳棠等在閩南壹帶都相當有名。
《東山縣誌》（民國版）評價：“近世吾閩畫手，推冶山林畏廬及吾邑馬竹坪二先生為最善。竹坪先生所作花卉，瀟灑逸致。晚工山水林泉，筆意幽閑秀峭。南京、巴拿馬兩次展覽比賽，均獲優等獎狀，時人宗之。今坊間所售者，多其門人贗本。”
3、
《吹劍軒詩抄》是馬兆麟存世的唯壹詩集。馬兆麟在光緒27年寫了壹篇《自序》，說明詩集在1902年就編撰完成了。馬兆麟說：“取莊子壹吷之義，顏之曰《吹劍軒詩集》。”典故取自莊子的“劍首壹吷”，意思是自己寫的詩歌就像向劍頭小孔吹氣壹樣，只能發出微弱的聲音，非常謙虛地比喻個人言論無足輕重。
馬兆麟寫詩反對流派，強調真情實感，直抒胸臆，他說：“詩家多講流派，實則所謂派者未成，我之真者已先失矣。束皙補亡，未見其登風雅之堂也，東坡擬陶，未見其入淵明之室也。少陵有雲，讀書破萬卷，下筆如有神。以二公之遺集，自足並駕前人，必待補之擬之，已落第二義矣。麟生長海隅，少遭孤露。目未睹名山大川之奇，耳不聞大賢鉅公之訓，因寄所托，即景情生，其有當於流派與否？亦不自知，直以所好在，是覺樂而忘疲耳。”
1915年，福建巡按使許世英駐節廈門，到東山視察，在東升學堂讀到《吹劍軒詩抄》，大為贊賞，將原稿帶走，準備作序，刊刻出版，後來因為許世英仕途發生變化，沒有實現諾言。
1937年，馬兆麟的孫子馬撥三將所存部分詩稿整理，交由廈門明明印刷公司出版。2008年馬兆麟重孫馬騁出資，保留原著古味，以線裝書形式，重新出版。
我根據詩集目錄統計，***有359首詩歌。馬兆麟生前沒有出版詩集，是不是因為經濟原因，不得而知。他也沒有文章傳世，確實比較少見。八十二年的人生歷程，應該有大量的文章詩詞存世，很可能大量遺失了。
他的詩歌涉及到生活的各個側面，我最為欣賞的是馬兆麟對新事物的關註和評價，比如《鐵路行》，好奇心躍然紙上。他不因維新派被朝廷視為亂臣賊子而回避，而是以自己的良知進行評價，他的《飲冰室文集題詞四首》是寫給梁啟超的，認為梁啟超的言論是“大道常新論不刊”。他寫《題贈南海先生二首》給康有為，對他寄以深深的同情，“荊公新法非私意，德祖多才是禍根”。把他比做王安石和楊修。馬兆麟還寫了《吊全權大臣肅毅伯李傅相》送給李鴻章，同情他“獨支危局強吞聲，六馭未回賚恨行。”
馬兆麟的詩歌風格自然流暢。思維比較開闊，境界較高。漳浦人楊士鵬也是舉人，交遊廣泛，他給馬兆麟的詩歌很高的評價，把他和福州的林紓相提並論，林紓號畏廬，是著名文學家和翻譯家。他認為林紓的詩名為畫所掩。他說：
“吾閩數十年來能畫者，推銅陵馬竹坪，冶山林畏廬二先生。……受而讀之，竟體均極明凈，而容與中時，有豪爽氣，則又雅如其畫。憶去歲為友人題畏廬畫冊，嘆詩名為畫所掩，今於竹坪亦雲夫。”他認為馬兆鱗和林紓壹樣，也是詩名為畫所掩。
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1905年廢除科舉以後，朝廷頒布新學制，各地開始興辦新式學堂，由傳統的書院講學逐漸過渡到現代學校的課堂授課。在這背景下，馬兆麟也開始籌辦學堂，1908年，銅山東升初高兩等小學堂建立，他擔任首任堂長。他順應歷史潮流，成為開啟東山現代教育的第壹人。1911年，馬兆麟的兒子馬徵祥在東升小學後面創辦閱書報社，這是東山公***圖書館的前身。
那時，銅山隸屬詔安縣，從銅山城到詔安縣城達60公裏以上，鄉人遇有壹般事端，動輒攀山涉水，趕路到縣府調解處理，辛苦又費時。托官府衙役辦理要付“墊案”錢，許多人苦不堪言。而馬兆麟性格隨和，通情達理，樂於助人。多年以來，他壹直在幫助人們平息糾紛，他為海難漁民募捐，為冤屈民眾伸冤。那時，“找馬老師評理去”是銅山城的壹句口頭禪。更重要的，他為人辦事從不收費，據說連壹只豬蹄也不收。然而，壹些貪官汙吏認為這斷了他們的財路，以“私設公堂、私立陋規”等罪名告他，準備押送到漳州府坐牢。後經各界人士設法營救，當局才予以無罪釋放。
出現這種現象，除了馬兆麟個人眾望所歸之外，還有壹個客觀因素是銅山離縣城太遠。1915年，福建巡按使許世英視察銅山港，馬兆麟乘此機會，率領壹群鄉紳恭請許世英登岸，向他請求設立縣治，許世英覺得合情合理，經過調查，認為銅山確實符合建縣的條件。經中央政府批準，1916年5月1日，東山縣正式建立。
據說，許世英曾到馬兆麟家拜訪，看到宜宜軒又小又窄，提出要給馬兆麟修建房子，馬兆麟連忙謝絕說：“夠用了，夠用了。”
鄉紳，即鄉間紳士，是地方上的厚德長者。馬兆麟是書畫家、詩人，更是東山的厚德長者。馬兆麟的藝術成就固然令人欽佩，然而，我更看重他的鄉紳身份。他是沒有做官的讀書人，不能通過權力對他人和社會施加影響，他不經商致富，不會通過財富獲得社會的承認和尊敬。可是，在東山人心目中，他比許多官員和富翁更加令人懷念。多年以來，鄉紳階層消失了，鄉紳退化為壹個陌生名詞，現在很少有馬兆麟這樣的人了。據說，馬兆麟逝世時，銅山城裏關店歇業，幾千人自發為馬兆麟送葬，現在，有哪個名人能得到這樣的待遇呢？
20181015