滾滾長江東逝水，
浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空。
青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發漁樵江渚上，
慣看秋月春風。
壹壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
諸葛亮為何要遺命葬漢中定軍山下，從當時的歷史背景來看，有其深遠的政治和軍事意義。漢中，乃蜀漢北部屏障，“若無漢中，則無蜀矣”。
關羽失荊州後，漢中的地理位置更加重要，它關系著西蜀的存亡，因此，自公元219年蜀、魏“定軍山之戰”，黃忠襲殺夏侯淵而劉備奪取漢中地以後，蜀漢就壹直占據漢中設險固守，劉備在此設壇稱王，為建立蜀漢政權奠定了堅實基礎。諸葛亮北伐曹魏以漢中為營，在定軍山下屯兵八年，五次北伐的出軍、退兵皆以此為基。
但是，諸葛亮八年中的五次北伐，未能實現“北定中原、興復漢室”而讓蜀後主“還於舊都”的意願，結果病死於北伐軍中，成為千古遺恨，因此，他遺命“死後葬漢中定軍山”是對先主劉備的懷念，是他忠君思想的體現，亦是對他“鞠躬盡瘁、死而後已”輔佐蜀漢基業、北伐曹魏艱辛業績的眷戀。更重要的是，他要以自己的“死虎余威”震攝扼守漢中，教育和鼓勵蜀漢將士以漢中定軍山為基，繼續北伐曹魏，去完成和實現自己的“北定中原、興復漢室”的遺願。
公元234年8月，諸葛亮在五丈原軍中迎來了壹生中最後的時刻，出師未捷身先死，這也是他壹生中最傷感的時刻。此時，他心中最放不下的是西蜀北大門-漢中的安全。他讓人將自己葬在定軍山下，依山造墓，能容下棺材即可，人殮時穿平常衣物，不必有隨葬的器物。
生而治蜀，死猶護蜀。定軍山武侯墓殿內，就有這樣壹幅楹聯：生為興劉尊漢業；死猶護蜀葬軍山。人們普遍認為此聯語體察了諸葛亮“遺令”葬定軍山的隱衷。《三國演義》也據此創作了諸葛亮“顯聖”定軍山的故事，托夢給征蜀大將鐘會：“汝入境之後，萬勿妄殺生靈”雲雲。
北伐壯誌未酬。柳春藩《諸葛亮傳》就認為：諸葛亮之所以要“遺令”葬在漢中定軍山，是因為北伐壯誌未酬，想讓後人不忘北伐曹魏。唯其如此，諸葛亮的後繼者姜維才不顧壹切而堅持“八伐中原”。
在封建時代，忠臣難做，尤其是像諸葛亮那樣集權於壹身而又未完成“復興漢室”之重任者，他不能不處處小心。在當時，實際上就有人對諸葛亮的權力至大產生過疑慮，明察秋毫的諸葛亮對此不會沒有認識。所以，他“遺令”葬定軍山，或許正是為了避免身後被君臣猜疑，以保全國家與家人之平安。這從他死後，百姓請為立廟而朝廷卻壹直不同意，可見諸葛亮的苦衷是不無道理的。
諸葛亮壹生，為輔佐蜀漢帝業，嘔心瀝血，勤政廉潔，他的聰睿才智，被歷代歌頌，他的道德思想被世人尊崇。特別是，他生能舍己，死不還家的忠君敬業精神為後世所敬仰和感嘆，在武侯墓祠中，至今保留著這方面的楹聯，如：“未定中原，此魄何甘歸故土；永懷西蜀，飲恨遺命葬軍山”。“故國不歸，山河未遂中原誌；忠魂尤存，道路爭瞻漢相墳”。“生為興劉尊漢室；死猶護蜀葬軍山”。這些楹聯，準確地道出了諸葛亮遺命葬漢中定軍山的緣由，更是對諸葛亮高風亮節的唱詠。