長歌行
青青園中葵，朝露待日晞（xī）。
陽春布德澤，萬物生光輝。
常恐秋節至，焜（kūn）黃華(通“花”huā）葉衰(cui（第壹聲0)。
百川東到海(也作到東海)，何時（也作何日）復西歸？
少壯不努力，老大徒傷悲。
這是壹首詠嘆人生的歌。唱人生而從園中葵起調，這在寫法上被稱作“托物起興”，即“先言他物以引起所詠之辭也”。園中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的葉片上滾動著露珠，在朝陽下閃著亮光，像壹位充滿青春活力的少年。詩人由園中葵的蓬勃生長推而廣之，寫到整個自然界，由於有春天的陽光、雨露，萬物都在閃耀著生命的光輝，到處是生機盎然、欣欣向榮的景象。這四句，字面上是對春天的禮贊，實際上是借物比人，是對人生最寶貴的東西——青春的贊歌。人生充滿青春活力的時代，正如壹年四季中的春天壹樣美好。這樣，在寫法上它同時又有比喻的意義，即所謂“興而比”。
自然界的時序不停交換，轉眼春去秋來，園中葵及萬物經歷了春生、夏長，到了秋天，它們成熟了，昔日奕奕生輝的葉子變得焦黃枯萎，喪失了活力。人生也是如此，由青春勃發而長大，而老死，也要經歷壹個新陳代謝的過程。這是壹個不可移易的自然法則。詩人用“常恐秋節至”表達對“青春”稍縱即逝的珍惜，其中壹個“恐”字，表現出人們對自然法則的無能為力，青春雕謝的不可避免。接著又從時序的更替聯想到宇宙的無盡時間和無垠空間，時光像東逝的江河，壹去不復返。由時間尺度來衡量人的生命也是老死以後不能復生。在這永恒的自然面前，人生豈不就像葉上的朝露壹見太陽就被曬幹了嗎？豈不就像青青葵葉，壹語秋風就枯黃雕謝了嗎？詩歌由對宇宙的探尋轉入對人生價值的思考，終於推出“少壯不努力，老大徒傷悲”這壹發聾振聵的結論，結束全詩。這個推理的過程，字面上沒有寫出來，但讀者可循著詩人思維的軌跡，用自己的人生體驗來補足：自然界的萬物有壹個春華秋實的過程，人生也有壹個少年努力、老有所成的過程；自然界的萬物只要有陽光雨露，秋天自能結實，人卻不同，沒有自身努力是不能成功的；萬物經秋變衰，但卻實現了生命的價值，因而不足傷悲；人則不然，因“少壯不努力”而老無所成，豈不等於空走世間壹趟。調動讀者思考，無疑比代替讀者思考高明。正由於此，使這首詩避免了容易引人生厭的人生說教，使最後的警句顯得渾厚有力，深沈含蓄，如洪鐘長鳴壹般，深深地打動了讀者的心。句末中的“徒”字意味深長：壹是說老大無成，人生等於虛度了;二是說老年時才醒悟將於事無補，徒嘆奈何，意在強調必須及時努力。
讀這首詩，我們很自然會聯想到《鋼鐵是怎樣煉成的》那段關於人的生命應該如何度過的名言。“人最寶貴的東西是生命。每個人只有壹次生命。因此，壹個人的壹生應該這樣度過：當他回顧已逝的年華時，不因虛度時光而悔恨，也不因壹事無成而羞愧;這樣，在他即將離開人世的時候，就可以坦然地說：我把整個生命和全部的精力，都奉獻給了人世間最壯麗的事業——為人類的解放而奮鬥。”引導讀者少壯及時努力，不要虛度光陰，這種人生態度無疑是積極的。
這首《長歌行》不同於漢代其他的文人詩哀嘆人生的短促、鼓吹及時行樂，它是壹首唱反調的詩，是壹首難能可貴的佳作。
抒情詩：
遊子吟
（ 唐）孟郊
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉！
這是壹首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。
詩的開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點出了母子相依為命的骨肉之情。中間兩句集中寫慈母的動作和意態，表現了母親對兒子的深篤之情。雖無言語，也無淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。最後兩句是前四句的升華，以通俗形象的比喻，寄托赤子熾烈的情懷，對於春日般的母愛，小草似的兒女，怎能報答於萬壹呢？
全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，於清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千遊子的***鳴。
孟郊壹生貧困潦倒，直到五十歲時才得到了壹個溧陽縣尉的卑微之職。詩人自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情於山水吟詠，公務則有所廢弛，縣令就只給他半俸。本篇題下作者自註：“迎母溧上作”，當是他居官溧陽時的作品。詩中親切而真淳地吟頌了壹種普通而偉大的人性美——母愛，因而引起了無數讀者的***鳴，千百年來壹直膾炙人口。 計劃反對深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對於孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的遊子來說，最值得回憶的，莫過於母子分離的痛苦時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現的，卻是詩人深沈的內心情感。開頭兩句“慈母手中線，遊子身上衣”，實際上是兩個詞組，而不是兩個句子，這樣寫就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫出人的動作和意態，把筆墨集中在慈母上。行前的此時此刻，老母壹針壹線，針針線線都是這樣的細密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫制得更為結實壹點兒罷。其實，老人的內心何嘗不是切盼兒子早些平安歸來呢！慈母的壹片深篤之情，正是在日常生活中最細微的地方流露出來。樸素自然，親切感人。這裏既沒有言語，也沒有眼淚，然而壹片愛的純情從這普通常見的場景中充溢而出，撥動了每壹個讀者的心弦，催人淚下，喚起普天下兒女們親切的聯想和深摯的憶念。
最後兩句，以當事者的直覺，翻出進壹層的深意：“誰言寸草心，報得三春暉。”“誰言”有些刊本作“誰知”和“誰將”，其實按詩意還是作“誰言”好。詩人出以反問，意味尤為深長。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對比，寄托了赤子熾烈的情意：對於春天陽光般厚博的母愛，區區小草似的兒女怎能報答得了呢。真有“欲報之德，昊天罔極”之意，感情是那樣淳厚真摯。
這是壹首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩》）。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。 全詩最後用壹雙關句，寫出兒子對母親的深情。
此詩寫在溧陽，到了清康熙年間，有兩位溧陽人又吟出這樣的詩句：“父書空滿筐，母線尚縈襦”（史騏生《寫懷》）；“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》）。可見《遊子吟》留給人們的深刻印象，是歷久而不衰的。
表達了感謝母親的思想感情.
詠物詩：
石灰吟
[明] 於謙
千錘萬鑿出深山，
烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，
要留清白在人間。
譯文:
石頭是經過千萬次的撞擊和敲打才從大山上開采出來的，
它把烈火焚燒看成是平平常常的事。
即使身體粉碎也不害怕，
決心要把高尚的節操留在人世間。
全詩通過贊頌了石灰的堅強不屈，潔身自好的品質表達了詩人不同流合汙，堅決與惡勢力鬥爭到底的思想感情，在人生道路上清清白白做人的高尚情操。
作為詠物詩，若只是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。這首詩的價值就在於處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。這是壹首托物言誌詩。作者以石灰作比喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意願和堅守高潔情操的決心。
[古詩今譯] 經過千萬次錘打出深山，熊熊烈火焚燒也視若等閑。即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把壹片青白（就像石頭的顏色那樣青白分明，現在多用“清白”）長留人間。
首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”。“烈火焚燒”，當然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著誌士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉骨碎身渾不怕”。“粉骨碎身”極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“渾不怕”三字又使我們聯想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。至於最後壹句“要留青白在人間”更是作者在直抒情懷，立誌要做純潔清白的人。此句中的青白是拿石頭的顏色作比，也就是現在的“清白”的意思 。
於謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦剌入侵，英宗被俘。於謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統治。但英宗復辟後卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是於謙生平和人格的真實寫照。
送別詩：
送杜少府之任蜀川
王勃
城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦遊人。
海內存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女***沾巾。
[編輯本段][翻譯]
譯文壹：
三秦護衛著巍峨的長安，妳要奔赴的蜀地，卻是壹片風煙迷茫。
離別時，不由得生出無限的感慨，妳我都是遠離故土，在仕途上奔走的遊子。
人世間只要是誌同道合的朋友，即使遠在天涯，也似在身邊。
不要在分手時徘徊憂傷，像多情的兒女壹樣，任淚水打濕衣裳。
譯文二：
雄偉的長安城有輔佐的三秦，
透過那風雲煙霧遙望著五津。
我之所以有依依惜別的情意，
因為都是離家在外做官之人。
只要四海之內有壹知己朋友，
縱使遠在天涯也如就在近鄰。
不要因為我們就要離別兩地，
就像普通兒女壹樣淚濕衣襟。
譯文三：
三秦護衛著長安，遙望蜀州，只見風煙迷茫。
我和妳在離別時都有惜別的心情，（因為我們）都是出外做官的人。
只要全國各地都有知己朋友，即使遠在天涯也像近鄰。
不必在告別的地方，像普通兒女壹樣揮淚告別。
[編輯本段][賞析]
{壹}
這是壹首贈別友人的詩。上路的杜少府顯然是郁郁不得誌的。從城闕巍峨、畿輔廣闊的京都長安，離別親友，獨自去往風煙迷茫、路途遙遠的蜀川，此情此景自是難堪的。詩的發端，不但點明地點，也表達了自己對友人的同情。“風煙”，寫五津僻遠，難以望見，也隱含仕途前程，渺不可知。關切之情，在“望”中流露。三、四句推進壹層說，妳此去固然如飄泊的孤舟，我也是多年沈浮於宦海的人；彼此分手，我何嘗不同樣黯然呢！以同情為安慰，已暗逗“知己”二字。然後轉折出天涯如比鄰的情懷。以臨別不效兒女態為結，格調極高，使友人的精神也為之振作。這樣的勸慰，自與壹味作感傷語不同，在流行兒女筆墨的初唐詩中，尤為難得。
此詩立意顯然受到建安詩人曹植《贈白馬王彪》詩的影響。曹詩中有這樣的話：“丈夫誌四海，萬裏猶比鄰。恩愛茍（如果）不虧，在遠分（情分）日親。何必同衾（被子）幬（床帳），然後展殷勤。憂思成疾疢（熱病），無乃（未免是）兒女仁（情愛）。”王勃詩借其意而措辭更為洗煉、蘊藉、從容。從初唐沿襲綺靡浮弱的齊梁宮體詩遺風中突破出來，本是“四傑”的歷史功績，在詩風革新上，反齊梁而學建安，更代表著詩歌發展的進步的時代趨勢，這是壹首各方面都已相當成熟的五律。不但字聲平仄完全協調（第七句雖用“平平仄平仄”變式，亦律句通例，杜甫律詩中尤多），而起、承、轉、合，章法井然，對仗的運用，也能註意到整散的變化，第二聯用流水句法，似對非對；這是因為首聯用嚴整的對偶起頭，所以故意用散調相承，以免呆板。第三聯憑空挺起，轉折有力，是全首詩意最警策的地方。末了自然結出莫效兒女別淚沾巾情態，勸慰之中，又有勉勵，讀之令人胸襟開闊。可見，五言律詩到“四傑”筆下，已經基本定型了。
{二}
這是壹自別開生面的送別詩。首聯上句寫送別之處，下句寫杜少府即將宦遊之地。自長安“城闕”遙“望”蜀川“五津”，視線為迷蒙的“風煙”所遮，微露傷別之意，已攝下文“離別”、“天涯”之魂。首聯對仗工整，次聯以散調承之，文情跌宕。“與君別離意”緊承首聯，妙在欲吐還吞。“別離意”究意如何，不願明說，故改口用“同是宦遊人”來寬慰和鼓勵對方：妳和我既然同樣是出門作官、想幹壹番事業的人，那就免不了各奔前程，哪能沒有分別呢？
三聯推開壹步，奇峰突起。 從構思方面看，很可能受了曹植 《贈白馬王彪》“丈夫誌四海，萬裏猶比鄰；恩愛茍不虧，在遠分日親”的啟發，但高度概括，自鑄偉詞，情調又積極、樂觀，能給人以鼓舞力量。因而千百年來，萬口傳誦。張九齡《送韋城李少府》中的“相知無遠近，萬裏尚為鄰”，高適《別董大》中的“莫愁前途無知己，天下誰人不識君”，都從此脫胎。尾聯緊接三聯收束全篇，勸慰杜少府欣然啟程。交情很深的朋友總是不願分離的，然而“兒女情長”，就難免“英雄氣短”。這兩句詩，即曲折地表現了雙方的惜別之情，又用“無為”排除了“兒女情長”，鼓舞對方的英雄之氣。全詩壹洗向來送別詩的悲酸之態，意境雄闊，風格爽朗，不愧名作。
唐代詩人大都通過科舉進入仕途，因而送友人“之任”就成為常見題材。王勃的這首五律首先以積極樂觀的態度反映這壹題材，為傳統送別詩開拓了新領域。此後，以積極樂觀的態度送人赴任、送人從軍、送人出使、送人去幹其他有利於國計民生之事的詩作大量湧現，其中有不少名篇。