但最為出名的還是高適、岑參、王昌齡等人，在邊塞詩中，曾多次出現羌笛、胡琴等樂器，也為邊塞詩歌增添了無盡雄壯蒼涼的味道。
摘自王之渙《涼州詞》
摘自王昌齡《從軍行》
摘自高適《塞上聽吹笛》
摘自高適《金城北樓》
摘自岑參《白雪歌送武判官歸京》
從以上詩詞中可以發現，羌笛、胡琴確實頻頻出現在邊塞詩中，而且還有琵琶、蘆管、角、笛、鼓等樂器，為什麽唐代詩歌中會頻頻出現羌笛和胡琴？大概有壹下幾個原因。
壹、唐朝的民族大融合政策。 羌笛、胡琴都是少數民族樂器，其中羌笛發源於四川壹帶的羌族，而胡琴發源於中國北方的少數民族，在唐朝少數民族與內地互往頻繁，特別是在邊塞這種區域，戍邊士兵使用這種少數民族樂器特別普遍，尤其是羌笛，是在唐朝邊塞才經常用的樂器，代表了邊塞的文化，而著名的陳子昂典故“伯玉毀琴”中的琴就是胡琴，當時壹把成色好的胡琴相當值錢。
二、詩中出現的都是單人樂器，攜帶方便。 無論羌笛和胡琴，都屬於單人獨奏，很適合軍中戰士在閑暇時節用於排解苦悶，解除憂慮。而且羌笛和胡琴都是小樂器適合長期攜帶，在邊塞戰爭中，戰士要長期東北西走，這與大型的樂器比起來，更具有其獨特的優勢。
三、兩種樂器的音色獨特。 羌笛音色高亢，並帶有悲涼之感。胡琴音色渾厚清壯，容易打動人心。長期戍邊的士兵遠離家鄉，在邊塞壹待就是幾年甚至十幾年，甚至有可能戰死沙場，“古來征戰幾人回”深刻的描述了當時戰爭的殘酷性，當時通訊條件並不發達，士兵日夜思念家鄉，而羌笛、胡琴獨特的音色，更能夠抒發自己苦悶、壓抑的心情，聽後無不令人動容，淚下。
正是以上各種原因造就了羌笛、胡琴在唐朝邊塞流行的原因，唐朝詩人通過樂器來表達對邊塞軍人無比敬仰的情感。