其他方法
其次，培養學生古詩詞的鑒賞水平，還要力求做到“三多”： 壹、要多讀。劉勰說得好：“觀千劍而後識器、操千曲而後曉聲。”壹個古詩詞讀得很少的人，是談不上有鑒賞能力的。鑒賞古詩詞需要具備多方面的知識，諸如語言文字知識、古詩詞技巧知識、作家作品知識以及必備的社會科學知識等等。所有這些，只有靠廣泛閱讀才能獲得。古人也說：“好詩不厭百回讀”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，都強調了多讀的重要性。 當然，培養和提高古詩詞鑒賞能力,籠統地提“多讀”是不夠的，因為“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是要靠觀賞最好作品才能培育的”（《歌德談話錄》）。車爾尼雪夫斯基也曾經說過：“凡是好書，必定會在讀者心中喚起對真、善、美的向往，這是壹切好書所具有的***性。”可見，通過多讀好的作品，培養自己的想象力，並在情感的介入中陶冶自己的情操，對於提高鑒賞能力是大有好處的。 二、要多看。要指導學生多看名家賞析的文章，或向學生推介優秀的鑒賞名篇。可以說，名家賞析的文章是比較典範的，而且很多東西是可供學生借鑒的範例，只要引導學生帶著分析的、揚棄的眼光去看，對提高學生的古詩詞鑒賞能力是大有幫助的。 三、要多練。清代的唐彪曾經說過：“讀書而無評註，即偶能窺其微妙，日後終至茫然，故評註不可以已也。”因此，每次閱讀古詩詞時，若能堅持讓學生寫點眉批、夾批和總評之類，對於訓練思維，提高鑒賞能力是大有裨益的。 另外還要註意：
了解古詩詞特殊之處
古詩詞有不少特殊之處，了解這些特殊之處，可以幫助我們讀懂並進而鑒賞它們。如語法方面，倒裝是壹種常見的現象。王維《山居秋暝》壹詩中的“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，這是“浣女歸而竹喧，漁舟下而蓮動”的倒置，其目的，前壹句讓人先聞其聲，後見其人，後壹句讓人先見其動，後睹其物。先果後因，隱顯結合，寫得十分生動優美。 格律方面，近體詩要求頷聯和頸聯對仗（對偶）。同樣拿王維的《山居秋暝》來說，其頷聯“明月松間照，清泉石上流”，形容詞對形容詞，名詞對名詞，動詞對動詞，偏正結構對偏正結構，方位結構對方位結構，主謂結構對主謂結構，上下詞性壹樣，結構相同，對得非常工整。 了解古詩詞抒情方法 古詩詞大都是抒情詩。抒情方法有直接抒情和間接抒情之分。古詩詞的抒情方法以間接抒情為主，即通過“借景抒情”、“托物言誌”等方法抒發詩人的思想感情，以情景交融為最高境界。 例如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，上片描寫赤壁古戰場的“如畫”景色，下片由景而人，想到在此建功立業、年輕有為的儒將周瑜，又由周瑜想到自己被貶謫的處境，從而抒發了詩人理想不能實現的無限感慨。所以我們鑒賞古詩詞的時候，壹定要弄清楚：1、這首詩寫了什麽———什麽人（包括作為抒情主人公的作者）？在什麽地方？在什麽時候？寫了什麽“物”“景”？抒發了什麽“誌”“情”？2、怎樣寫———運用了什麽手法來寫這些“物”“景”？3、為什麽這樣寫———運用這種手法寫這些“物”“景”，對抒發這種“情”“誌”有什麽作用（效果）？ 要學會寫 寫賞析文章就是把我們對古詩詞的鑒賞成果用文字表達出來，這種題型，既考閱讀，又考寫作，因此很為命題者所青睞。寫賞析文章，首先遇到的壹個問題是從哪裏切入。這要看試題的指向。如果試題有明確的要求，就按照它的要求去寫。例如，今年上海高考語文試卷，要求就明朝詩人杜庠《赤壁》壹詩中“荒磯鷗鳥滿煙蕪”這壹句，結合全詩寫壹段鑒賞文字。命題者提示考生按“情與景”的關系方面去鑒賞，照此切入就是。如果試題對切入點沒有明確的要求，那考生得在理解全詩的基礎上，自己選擇壹個覺得有把握的角度。壹般來說，考生可從詩歌的思想內容、表現技巧、語言風格等方面去考慮。每壹方面又可以結合具體作品選擇某壹個切入“點”。譬如思想內容方面的“悲”與“歡”，表達技巧方面的“顯”與“隱”，語言風格方面的“陰柔”與“陽剛”，等等。角度宜小不宜大，最好抓住作品比較突出的某壹點，深入開掘下去，這樣可以說得細壹點、透壹點。 1、古詩分類： 絕句：五言絕句 七言絕句 律詩：五言律詩 七言律詩 律詩：首聯（1,2）、頷聯（3,4）、頸聯（5,6）、尾聯（7,8） 2、方法指導： （1）從作者入手，聯系已知作者的生活經歷，風格知識理解內容； （2）借助於詩詞的標題、註釋、寫作背景，理解詩人寫作意圖； （3）從語言入手，抓住詩詞中關鍵詞句（動、形容詞、議論和抒情的詞句） ( 4) 詞表現手法的賞析（情景交融、托物言誌、化靜為動<靜結合> 對比映襯、虛實明暗 、含蓄委婉、直抒胸臆、引用典故等）。 3、詩詞題材和作者的風格特點： 田園： 對田園生活的向往和熱愛之情，歸隱田園的渴望。（陶淵明、王維、孟浩然） 邊塞：反映邊塞的苦寒，寂寞生活和思念家鄉親人，渴望國家安寧和報效祖國、為國建功立業的愛國情懷。（王昌齡、高適、岑參、範仲淹） 憂國（民）:表達強烈的愛國之情；或對勞動人民的深切同情，對統治者的擔憂、不滿。（陸遊、杜甫（沈郁頓挫）、辛棄疾、文天祥、） 詠史:感慨歷史,希望統治者以史為鑒，吸取教訓.（劉禹錫、杜牧、李商隱、張養浩、） 送別：訴說友情,表達依依不舍的思念之情和對友人的勸慰、祝願.（李白、王勃、） 思鄉：抒發自己在他鄉的孤獨、寂寞、淒涼，對家鄉、親人的思念之情。（馬致遠、崔顥、蘇軾、） 詠（物）誌：借歌詠自然事物來表達。。。。。。誌向、心願，抒發對。。。。。憤慨、不滿。（曹操、李白、韓愈、 ） 寫景： 對大自然、對生活的熱愛之情，對祖國大好河山的贊美和熱愛之情。 敘事： 通過所見聞的事情來抒發自己的喜悅（同情、憤慨、痛恨、悲傷。。。。。。之情）。（白居易《觀刈麥》、杜甫《石壕吏》） 愛情：寫男女愛慕之情和愛情生活，抒發壹種相思、離別之苦。（溫庭筠、李商隱、李清照） 懷古：對古人、物、事發出感慨，抒發自己的懷才不遇（壯誌難酬），對。。。。。。的不滿，或對。。。。。寄予。。。。 的願望。 分析：題材不同,表達的思想感情就不同,而且在表現手法、抒情方式上，也會有所不同。因此，要很好地鑒賞古詩詞，就必須對題材分類有清楚的了解，並能對具體的詩詞作出準確地判斷。常見的題材如下: 1、愛情詩這是以愛情（包括悼亡）為題材的詩，也稱“情歌”、“閨怨詩”。愛情詩自《詩經》起，源遠流長，主要描寫男女愛慕之情和愛情生活，或抒發離別相思之情。如《兼葭》、《迢迢牽牛星》、《無題》（“相見時難別亦難”李商隱）、《鵲橋仙》（“纖雲弄巧”秦觀）等等。 2、諷刺詩這是以嘲諷或勸喻手法，揭露社會黑暗、世態炎涼，表達人民或正人直士呼聲的詩歌，亦稱“諷喻詩”，有時也稱“政治諷刺詩”。諷刺詩同樣源遠流長，自《詩經》起直到現代從未消失。如《碩鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐·羅隱）、《題臨安邸》（南宋·林升）、《醉太平》（“譏貪小利者”元代無名氏）等等。 3、哲理詩這是壹種通過對具體事物的描述、議論，來寄寓或闡發某種哲理的詩歌。有的點明主題，有的含而不露，引人思考。著名的如蘇軾的《題西林壁》、《琴詩》，朱熹的《觀書有感》等。此外，有些詩雖不是哲理詩，但其中有的詩句富有哲理（如“山重水復疑無路，柳暗花明又壹村”，“青山遮不住，畢竟東流去”等），也應註意。 4、送別詩這也是最早出現、最為常見的題材之壹，主要抒寫離情別恨，或用以激勵勸勉，或用以表達深情厚誼，或用以抒發別離之愁。因為送別常與登山臨水相聯系，故又稱“山水送別詩”。如《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之廣陵》（李白）、《別董大二首》（高適）等。 5、記行詩又稱記遊詩、行旅詩。或描述個人遊歷見聞感受，或表現思親懷鄉之情，敘事與抒情相結合。這類詩離不開山水景物描寫，所以又稱“山水記行詩”。這與純粹的山水詩略有區別，是“以記抒情”為主的。如杜甫的《旅夜抒懷》、馬致遠的《秋思》，便不可視作山水詩。 6、邊塞詩這是以描寫邊塞風光，反映邊疆將士生活為基本內容的詩歌。唐代著名的邊塞詩人有高適、岑參、王昌齡、王之渙、李頎等。高適的《燕歌行》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、王之渙的《涼州詞》、王昌齡的《出塞》以及宋代範仲淹的《漁家傲》（“塞下秋來風景異”）等，均是膾炙人口的名篇佳作。 7、詠史詩這是以吟詠或評論歷史故事、歷史人物為題材，借此抒發情懷、諷刺時事的詩歌，壹般是先敘事後議論；也有壹些只敘述對比而不加議論，讓讀者思考的。詠史為題的詩以班固的《詠史》、西晉左思的《詠史八首》為早期著名代表作。此後不斷發展，出現了更多的詠史詩，如章碣的《焚書坑》、李商隱的《賈生》、杜牧的《題烏江亭》（王安石與之曾唱反調）、溫庭筠的《經五文原》等，均為名篇。 8、詠物詩。這是借吟詠自然或社會事物，來表達思想感情的詩歌，托物言誌，象征比擬是其常用手法。這類詩先秦兩漢已出現，唐以後佳作漸多。如王維的《相思》（“紅豆生南國”）、李白的《白鷺》、杜甫的《歸雁》、陸遊的《蔔算子·詠梅》、於謙的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心誌的名篇。 9、詠懷詩。這是以吟詠個人抱負，反映或諷刺社會為題材的詩歌，比興、象征、聯想等是其主要手法。詠懷詩也源自《詩經》，是古詩中最重要的詩歌之壹。如屈原的《離騷》、《涉江》、李白的《行路難》、《將進酒》、陳子昂的《登幽州臺歌》、蘇軾的《定風波·沙湖道中遇》，陸遊的《書憤》等等，都是令人感動的詠懷名作。 10、懷古詩。由憑吊古跡而產生聯想、想象，引起感慨而抒發情懷抱負，這類詩就是懷古詩。懷古詩可歸入詠懷詩大類之中，但獨有特色；懷古詩與詠史詩略有不同，懷古詩是身臨舊地古跡而抒情言誌，而詠史則不必親到歷史遺址，在書房中就可以寫作。懷古詩如杜甫的《蜀相》、劉禹錫的《烏衣巷》、《石頭城》、李白的《登金陵鳳凰臺》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》、張養浩《山坡羊·潼關懷古》等等，都遺響千古。