形散而神不散 應該怎樣去理解

“形散神不散”，表明了散文外在和內在的美學特質，而“形”、“神”之間的辯證關系，卻更使散文具有了獨特的韻致和魅力。散文的“神”不可散，但要化入“散”的“形”；散文的“形”須“散”，但卻要融入不散之“神”，這是散文不同於其他所有文字樣式的美學內涵。那麽，如何將散文的“形”和“神”統壹起來呢？著名散文家秦牧在《散文創作談》中曾打過壹個非常形象的比方：“散文雖‘散’而不亂，全靠思想把那壹切材料統壹起來，用壹根思想的線串起生活的珍珠，珍珠才不會遍地亂滾，這才成其為整齊的珠串。”如《故都的秋》中，由於作者的思想追求“清”“靜”，並籠罩著淡淡的“悲涼”，所以就不寫暖色的香山紅葉，也不寫遊人如織的頤和園，作者是“租人家壹椽破屋來住著”，“看得到很高很高的碧綠的天色”，“細數著壹絲壹絲漏下來的日光”，“在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽牛花藍朵”，其余的景也都以“冷色”為主，無不都是為突出“清”“靜”“悲涼”服務。