大堰河——我的保姆 大堰河，是我的保姆。 她的名字就是生她的村莊的名字， 她是童養媳， 大堰河，是我的保姆。 我是地主的兒子； 也是吃了大堰河的奶而長大了的 大堰河的兒子。 大堰河以養育我而養育她的家， 而我，是吃了妳的奶而被養育了的， 大堰河啊，我的保姆。 大堰河，今天我看到雪使我想起了妳： 妳的被雪壓著的草蓋的墳墓， 妳的關閉了的故居檐頭的枯死的瓦菲， 妳的被典押了的壹丈平方的園地， 妳的門前的長了青苔的石椅， 大堰河，今天我看到雪使我想起了妳。 妳用妳厚大的手掌把我抱在懷裏，撫摸我； 在妳搭好了竈火之後， 在妳拍去了圍裙上的炭灰之後， 在妳嘗到飯已煮熟了之後， 在妳把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之後， 在妳補好了兒子們的為山腰的荊棘扯破的衣服之後， 在妳把小兒被柴刀砍傷了的手包好之後， 在妳把夫兒們的襯衣上的虱子壹顆顆地掐死之後， 在妳拿起了今天的第壹顆雞蛋之後， 妳用妳厚大的手掌把我抱在懷裏，撫摸我。 我是地主的兒子， 在我吃光了妳大堰河的奶之後， 我被生我的父母領回到自己的家裏。 啊，大堰河，妳為什麽要哭？ 我做了生我的父母家裏的新客了！ 我摸著紅漆雕花的家具， 我摸著父母的睡床上金色的花紋， 我呆呆地看著檐頭的我不認得的“天倫敘樂”的匾， 我摸著新換上的衣服的絲的和貝殼的紐扣， 我看著母親懷裏的不熟識的妹妹， 我坐著油漆過的安了火缽的炕凳， 我吃著碾了三番的白米的飯， 但，我是這般忸怩不安！因為我 我做了生我的父母家裏的新客了。 大堰河，為了生活， 在她流盡了她的乳汁之後， 她就開始用抱過我的兩臂勞動了； 她含著笑，洗著我們的衣服， 她含著笑，提著菜籃到村邊的結冰的池塘去， 她含著笑，切著冰屑悉索的蘿蔔， 她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟， 她含著笑，扇著燉肉的爐子的火， 她含著笑，背了團箕到廣場上去, 曬好那些大豆和小麥， 大堰河，為了生活， 在她流盡了她的乳液之後， 她就用抱過我的兩臂，勞動了。 大堰河，深愛著她的乳兒； 在年節裏，為了他，忙著切那冬米的糖， 為了他，常悄悄地走到村邊的她的家裏去， 為了他，走到她的身邊叫壹聲“媽”， 大堰河，把他畫的大紅大綠的關雲長 貼在竈邊的墻上， 大堰河，會對她的鄰居誇口贊美她的乳兒； 大堰河曾做了壹個不能對人說的夢： 在夢裏，她吃著她的乳兒的婚酒， 坐在輝煌的結彩的堂上， 而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆” …… …… 大堰河，深愛著她的乳兒！ 大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。 她死時，乳兒不在她的旁側， 她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚， 五個兒子，個個哭得很悲， 她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字， 大堰河，已死了， 她死時，乳兒不在她的旁側。 大堰河，含淚的去了！ 同著四十幾年的人世生活的淩侮， 同著數不盡的奴隸的淒苦， 同著四塊錢的棺材和幾束稻草， 同著幾尺長方的埋棺材的土地， 同著壹手把的紙錢的灰， 大堰河，她含淚的去了。 這是大堰河所不知道的： 她的醉酒的丈夫已死去， 大兒做了土匪， 第二個死在炮火的煙裏， 第三，第四，第五 在師傅和地主的叱罵聲裏過著日子。 而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。 當我經了長長的漂泊回到故土時， 在山腰裏，田野上， 兄弟們碰見時，是比六七年前更要親密！ 這，這是為妳，靜靜的睡著的大堰河 所不知道的啊！ 大堰河！今天，妳的乳兒是在獄裏， 寫著壹首呈給妳的贊美詩， 呈給妳黃土下紫色的靈魂， 呈給妳擁抱過我的直伸著的手， 呈給吻過我的唇， 呈給妳泥黑的溫柔的臉顏， 呈給妳養育了我的乳房， 呈給妳的兒子們，我的兄弟們， 呈給大地上壹切的， 我的大堰河般的保姆和她們的兒子， 呈給愛我如愛她自己的兒子般的大堰河。 大堰河， 我是吃了妳的奶而長大了的 妳的兒子， 我敬妳 愛妳！ 壹九三三年壹月十四日，雪朝
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這首詩寫於1932年的冬日。當時的詩人因參加“左翼美術家聯盟”被國民黨逮捕，被關押在看守所中。據詩人自述，寫這首詩時是在壹個早晨，壹個狹小的看守所窗口、壹片茫茫的雪景觸發了詩人對保姆的懷念，詩人激情澎湃地寫下了這首詩。詩幾經輾轉，於1934年發表。詩人第壹次使用了“艾青”這個筆名，並且壹躍成為中國詩壇上的明星。 詩中的大堰河確有其人，其故事也都是真實的。也就是說，詩人完全按照事實，寫出了詩人心中對保姆的真切感情。然而，這首詩又不是在寫大堰河：她成了壹個象征，大地的象征，壹個中國土地上辛勤勞動者的象征，壹個偉大母親的象征。大堰河並沒有名字，大堰河只是壹個地名，是生她的地方。大堰河是普通的。她的生活中都是些平常普通的小事，那是她苦難生活的剪影。她的生活空間是有“枯死的瓦扉”的故居，是“被典押了的壹丈平方的園地”，死後也只是“草蓋的墳墓”。她的生活是“烏黑的醬碗”，是“為兒子縫補被荊棘扯破了的衣服”，是在冰冷的河裏洗菜、切菜。她的兒子、丈夫都在她的照料下過著相對安穩的生活。在她死後，他們就失去了這些，他們在炮火中，在地主的臭罵聲中活著。她的形象，同時也是那些和土地連在壹起的勞動人民的形象。他們都植根在大地上，都有著勞動者的偉大品質。 大堰河並不是沒有快樂，那快樂是偉大母親的慈愛和對乳兒深深的愛。在勞累了壹天之後，她從沒有忘記來抱“我”，撫摸“我”，在“我”離開她時，她還在誇贊“我”，還想著“我”的結婚。大堰河同樣愛著她的兒子和丈夫。她死時，他們都哭得很悲傷。大堰河，壹個偉大的母親形象。 全詩不押韻，各段的句數也不盡相同，但每段首尾呼應，各段之間有著強烈的內在聯系；詩歌不追求詩的韻腳和行數，但排比的恰當運用，使諸多意象繁而不亂，統壹和諧。這些使得詩歌流暢淺易，並且蘊蓄著豐富的內容。詩人善於從平凡的生活中提煉出典型的意象，以散文似的詩句譜寫出強烈的節奏。詩歌具有壹種奔放的氣勢，優美流暢的節奏，表達了詩人來不可遏、去不可止的感情，完美體現了艾青的自由詩體風格。
大堰河原型
詩中“大堰河”的模特兒就是“大葉荷”。原來“大堰河”是“大葉荷”的諧音。艾青家鄉浙江金華方音“大葉荷”與“大堰河”是壹樣的。距離艾青家的村莊——畈田蔣村約有五華裏的地方有個叫做“大葉荷”的村莊。保姆大堰河的苦難經歷正同祥林嫂那樣，似乎連姓名都沒有，以村莊的名字“大葉荷”替代為她的姓名。她出生於窮苦人家，自幼就被販賣到畈田蔣村當蔣忠丕的童養媳。她在生了兩個孩子以後，丈夫蔣忠丕死了，為生活所逼，又不得不改嫁給姜正興為妻。因為她來自“大葉荷”村，於是村上的人都叫她為“大葉荷”。所以詩的開頭寫道：“她的名字就是生她的村莊的名字，她是童養媳……”初學此詩的中學生，往往以為“大堰河”是壹條“河”的名字，擬人寫法。這壹點講清楚，有利於理解課文的內容。 大堰河善良、勤勞、堅強，的確是個舊中國的農村婦女的典型。她飽受了“四十幾年的人世生活的淩侮”，得到的是“數不盡的奴隸的淒苦”，但她心地善良，勤勞樸實，性格堅強。清早，搭好竈火，操勞飯食；深夜，縫補兒子們被荊棘扯破的衣服。有時還要包好“小兒被柴刀砍傷了的手”，掐死“夫兒們的襯衣上的虱子”。盡管要做的事很多，但仍要用“厚大的手掌把我抱在懷裏，撫摸我”。她充滿著對生活的希望和理想，“她含著笑”洗衣、滌萊，“她含著笑”餵豬、曬豆曬麥，不畏艱難困苦，辛勤勞動，表現了她的堅強性格。 大葉荷成為艾青的保姆呢？艾青出生於浙江省金華縣的壹個叫畈田蔣村的地主家庭。母親叫樓仙籌，生艾青是難產，艾青三天三夜才從娘胎裏出世。長輩們以為很不吉利，請算命先生占蔔，說艾青在家要克死爹娘，便規定他對自己的父親只能叫“叔叔”，對自己的母親只能叫“嬸嬸”，不能叫“爸爸”、“媽媽”。艾青父母封建迷信意識很濃，為了避免“克死爹娘”，索性就把艾青扔了出去，寄養到十分貧苦的大葉荷家中。然而，貧苦到了極點的大葉荷，正象祥林嫂敢於砍土地廟的門檻那樣，不信神鬼，不信算命先生，不因艾青受父母的歧視而對他冷淡，而是充滿了對他真誠的熱愛和希望：“在年節裏，為了他，忙著切那冬米的糖”；“大堰河，把他畫的大紅大綠的關雲長貼在竈邊的墻上”；“在夢裏，她吃著她的乳兒的婚酒，坐在輝煌的結彩的堂上，而她的嬌美的媳婦親切的叫她‘婆婆’，……大堰河，深愛她的乳兒！” 艾青長到五歲，父親蔣忠樽叫他念書去了。這時，艾青便惜別了大葉荷。過慣了貧苦農民家庭生活的艾青，帶著滿身的塵土和泥漿回到自己家裏，卻再也過不慣地主家的生活。艾青剛離開大葉荷時，常常偷偷地跑回到大葉荷家裏去；在自己家裏，也喜歡同雇農、大葉荷的第三個兒子睡在壹起。長大後的艾青，終於背叛了資本階級，堅定地站在貧苦農民的立場上，對哺育他的善良、勤勞、堅強的大葉荷表現了深厚的情誼和無限的敬仰。艾青後來回憶這段難忘的童年生活時說：“在‘大堰河’家裏的五年，使我感染了農民的那種憂郁和傷感，使我對中國農民有了壹種朦朧的初步印象。” 作者寫確有其人的大葉荷，但卻不被真人真事所局限。文藝作品中的人物和事件不是隨手從生活中拈來的，也不是機械地照搬生活的現象，而是經過作者的辛勤勞動，從豐富的生活中加以概括提煉，創造了高於現實生活的藝術形象。大葉荷這樣的人，在舊中國有千千萬萬，到處可見，遍地皆是，但“大堰河”這個藝術形象，卻比生活中的千千萬萬的大葉荷般的人物更集中、更典型、更理想，所以當讀者壹讀《大堰河——我的保姆》這首詩時，不僅感到真實可信，形象親切，而且還受到了深刻的美的教育。[3]