關於粗布的詩句 1.關於章丘老粗布的詩句
什麽是粗布？粗布又稱“土布”，它是淳樸的勞動人民以純棉為原料，用原始的紡車，木織布機壹梭壹梭精心編織而成，在中國已有數千年歷史。
手工粗布紡織工藝極為復雜，從采棉紡線到上機織布經軋花、彈花、紡線、打線、漿染、沌線、落線、經線、刷線、作綜、闖杼、掏綜、吊機子、栓布、織布、了機等大大小小70余道工序，以二十幾種其本色線經過精心設計可以變幻出近兩千余種絢麗多彩的圖案。堪稱巧奪天工、千變萬化。
在西方紡織技術傳入中國之前，中國普通老百姓的衣服，床鋪都是用粗布手工紡織而成，由於這種布紡出的衣服線條簡單，色彩單調，質感也較為粗糙，近百年來隨著紡織工業的現代化，粗布逐步淡出了人們的生活。這幾年隨著人們消費觀念的改變，“綠色，環保，自然”成為人們追求的時尚，昔日的老粗布經過現代工藝的創新和改變，色彩更豐富，觸感更舒適，成為適合現代人群需求新型家紡用品。
春秋戰國到漢時期，齊魯大地已是我國產棉的中心。“齊紈魯縞”號稱“冠帶衣履天下”。
著名的唐代詩人杜甫在“憶昔”中就有“齊紈魯縞奪班班，男耕女織不相失”的詩句。漢代，在山東嘉祥縣武氏祠漢畫像石上的“曾母投杼”圖中，曾母使用的斜織機既是今日遍及齊魯，家家戶戶使用的立式織機的先祖。
外婆坊品牌，正是取意“曾母投杼”圖。穿純棉布衣曾在皇家貴族上層社會中甚為盛行，後中原及京師周邊壹帶，純棉粗布亦作為向朝廷進貢以及外族友邦鄰國的貴重傳統禮品交換。
國安民安純棉老粗布非常不錯。
2.關於布的古詩詞
它是淳樸的勞動人民以純棉為原料、千變萬化，粗布逐步淡出了人們的生活、織布，昔日的老粗布經過現代工藝的創新和改變，中國普通老百姓的衣服，用原始的紡車，質感也較為粗糙，色彩更豐富，成為適合現代人群需求新型家紡用品，曾母使用的斜織機既是今日遍及齊魯，以二十幾種其本色線經過精心設計可以變幻出近兩千余種絢麗多彩的圖案、落線。
在西方紡織技術傳入中國之前，觸感更舒適。穿純棉布衣曾在皇家貴族上層社會中甚為盛行，近百年來隨著紡織工業的現代化、吊機子、經線，木織布機壹梭壹梭精心編織而成、栓布，“綠色，正是取意“曾母投杼”圖，在中國已有數千年歷史，自然”成為人們追求的時尚什麽是粗布，後中原及京師周邊壹帶、刷線，由於這種布紡出的衣服線條簡單、紡線、漿染，齊魯大地已是我國產棉的中心、彈花，家家戶戶使用的立式織機的先祖、了機等大大小小70余道工序。
堪稱巧奪天工，環保，床鋪都是用粗布手工紡織而成，純棉粗布亦作為向朝廷進貢以及外族友邦鄰國的貴重傳統禮品交換。漢代。
外婆坊品牌、沌線。這幾年隨著人們消費觀念的改變、作綜、打線。
著名的唐代詩人杜甫在“憶昔”中就有“齊紈魯縞奪班班，男耕女織不相失”的詩句，在山東嘉祥縣武氏祠漢畫像石上的“曾母投杼”圖中，色彩單調、掏綜。春秋戰國到漢時期，從采棉紡線到上機織布經軋花。
“齊紈魯縞”號稱“冠帶衣履天下”？粗布又稱“土布”。手工粗布紡織工藝極為復雜、闖杼。
國安民安純棉老粗布非常不錯。
3.描寫粗布的成語
被甲執銳：被：通“披”，穿戴；甲：鎧甲；執：拿著；銳：兵器。
穿著堅固的盔甲，拿著銳利的武器。被繡晝行：穿著錦繡衣服白天出行。
指在人前誇耀自己富貴。蓽路藍蔞：篳路：柴車。
坐著柴車，穿著破衣服，去開辟山林。形容創業的艱苦。
蓽路藍縷：藍縷：破衣服。坐著柴車，穿著破衣服，去開辟山林。
形容創業的艱苦。敝裘羸馬：敝裘：破舊的皮衣；羸馬：瘦弱的馬。
穿著破皮衣，騎著瘦弱的馬。比喻行路的辛苦。
篳路藍縷：篳路：柴車；藍縷：破衣服。駕著簡陋的車，穿著破爛的衣服去開辟山林。
形容創業的艱苦。篳路藍褸：篳路：柴車；藍褸：破衣服。
坐著柴車，穿著破衣服，去開辟山林。形容創業的艱苦。
陳遵投轄：陳遵：漢代人；投：丟；轄：大車軸頭上穿著的小鐵棍。陳遵為留住客人，把客人車上的轄取下投到井裏去。
比喻主人好客。乘肥衣輕：肥：肥壯的馬。
衣：穿。輕：輕暖的裘衣。
駕馭肥壯的馬，穿著貴重的衣服。形容生活奢侈豪華。
4.描寫手工藝的詩句有哪些
1、針線倦拈，簾幃低卷，別般風味。——宋 楊無咎《柳梢青》
釋義：做針線已經累了，散亂地拿著針。簾幔低垂，別有壹番滋味。
2、沈李浮瓜冰雪涼。竹方床。針線慵拈午夢長。——宋 李重元《憶王孫》
釋義：夏天躺在竹床上，吃冰好的瓜涼滋滋的，慵懶地穿針引線，無夢長長的。
3、強拈針線解春愁，只是無情緒。——元 趙雍《玉耳墜金環》
釋義：勉強自己拿起針線解導春愁，只是沒什麽情緒。
4、啟貼理針線，非獨學裁縫。手持未染彩，繡為白芙蓉。——唐 孟郊《古意》
釋義：開始學針線，也並不是學習裁縫。用不是彩色的線，繡壹朵白色芙蓉。
5、日理絲機，宵拈針線。——宋 陳德武《踏莎行》
釋義：不管是白天夜晚，都在忙著做針線活。
6、針線曾勞玉指柔。——宋 孫惟信《南鄉子·璧月小紅樓》
釋義：這針線，曾經讓玉手怎樣的勞累過。
7、慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。——唐 孟郊《遊子吟》
釋義：慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。臨行前壹針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。
8、如何織紈素，自著藍縷衣。——唐 孟郊《織婦辭》
織婦織出來的好布，自己身上穿的卻是藍色粗布。
9、跳出紅爐，身無燒烙。水雲遊歷非流落。——元 善住《謁金門·贈雕鑾匠》
釋義：出入紅鐵爐，身體完好。四處遊歷並非是流浪人。
10、來來往往壹首詩，魯班門前弄大斧。——明 梅之煥《題李太白墓》
釋義：李白墓前來來往往，在此作詩的不都是魯班門前搬弄斧頭，自不量力。
5.含有若蘭的詩句
顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭
出處
魏晉?曹植《美女篇》
美女妖且閑，采桑歧路間。
柔條紛冉冉，葉落何翩翩。
攘袖見素手，皓腕約金環。
頭上金爵釵，腰佩翠瑯玕。
明珠交玉體，珊瑚間木難。
羅衣何飄飄，輕裾隨風還。
顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。
行徒用息駕，休者以忘餐。
借問女安居，乃在城南端。
青樓臨大路，高門結重關。
容華耀朝日，誰不希令顏？
媒氏何所營？玉帛不時安。
佳人慕高義，求賢良獨難。
眾人徒嗷嗷，安知彼所觀？
盛年處房室，中夜起長嘆。
譯註
回首顧盼間留下迷人的光彩，撮口時流出的氣息仿佛蘭花的芳香。
①嘯：撮口作聲，打口哨。
說明
《美女篇》是曹植所創作的樂府詩。這首詩語言華麗、精煉，描寫細致、生動，塑造了壹個美麗而又嫻靜的姑娘。此詩以絕代美人比喻有理想有抱負的誌士，以美女不嫁，比喻誌士的懷才不遇。含蓄委婉，意味深長。
賞析
如果她不是是采桑女，如果她出現在青山茂林間，也許妳最先想到的應該是聊齋中的聶小倩。星目流盼，朱唇輕啟，氣息芳香如蘭，足以魅惑千千萬萬書生俠客。曹植筆下的美女眼神壹定是顧盼生輝的，“顧盼遺光彩”單單眼神壹轉就光彩照人，即使素面朝天，即使粗布麻衣也能使人心迷意亂。不禁如此她還“長嘯氣若蘭”，呼壹口氣，幽幽芳香彌漫，驚為天人。“長嘯”多被解為“吹口哨”，這麽壹來不僅詩意大減，美人形象也會大跌。試想壹個溫婉可人的采桑女時不時對人回眸壹笑再吹個口哨，就算是在21世紀的今天恐怕也是不被人接受的吧。
6.關於銀耳的詩句有哪些
關於銀耳的詩句有以下幾首：
《徐霞客遊記·楚遊日記五》
及盜至，已陰雲四布，迨曉，雨復霏霏。 十二日 鄰舟客戴姓者，甚憐余，從身分裏衣、單褲各壹以畀余。余周身無壹物，摸髻中猶存銀耳挖壹事，余素不用髻簪，此行至吳門，念二十年前從閩前返錢塘江滸，腰纏已盡，得髻中簪壹枝，夾其半酬飯，以其半覓輿。
《明史·列傳·卷壹百九十六》
延儒曰：“事迫，不得不發。但當求經久之策。”帝頷之，降旨責群臣。居數日，復召問，延儒曰：“餉莫如粟，山海粟不缺，缺銀耳。何故嘩？嘩必有隱情，安知非驕弁構煽以脅崇煥邪？”帝方疑邊將要挾，聞延儒言，大說，由此屬意延儒。
《太平廣記·卷七十三·道術三》
叟曰：“第依吾教，勿過憂苦。”操即出山，宛見其驢尚在。還乘之而馳，足力甚壯。貨之，果得五千。因探懷中二叟所示之書，惟買水銀耳。操即為交易，薄晚而歸，終暝遂及二叟之舍。二叟即以雜藥燒煉，俄而化為黃金。因以此術示之於操。
《聊齋誌異·卷十壹·石清虛》
子知之，莫可追詰。越二三日，同仆在道，忽見兩人奔躓汗流，望空投拜，曰：“邢先生，勿相逼！我二人將石去，不過賣四兩銀耳。”遂縶送到官，壹訊即伏。問石，則鬻宮氏。取石至，官愛玩欲得之，命寄諸庫。吏舉石，石忽墮地，碎為數十余片。
《老殘遊記·第二回》
彈罷，就歇了手，旁邊有人送上茶來。停了數分鐘時，簾子裏面出來壹個姑娘，約有十六七歲，長長鴨蛋臉兒，梳了壹個抓髻，戴了壹副銀耳環，穿了壹件藍布外褂兒，壹條藍布褲子，都是黑布鑲滾的。雖是粗布衣裳，到十分潔凈。來到半桌後面右手椅子上坐下。
7.粗繒大布裹生涯,腹有詩書氣自華
原文：粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花。囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。得意猶堪誇世俗，詔黃新濕字如鴉。
出處：宋代文學家蘇軾的《和董傳留別》。
白話文釋義：生活當中身上包裹著粗衣劣布，胸中有學問氣質自然光彩奪人。不喜歡陪伴著老儒壹塊清談過“烹瓠葉”那樣的苦日子，決定隨從舉子們參加科舉考試。
口袋裏沒有錢不置辦那“看花”的馬，但會看取令人眼花繚亂的“擇婿車”。考試得中仍然可以向世俗的人們誇耀，詔書上如鴉的黑字新寫著我的名字。
作者簡介：
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙， 漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。
嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使。
擴展資料
“麤繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。”這兩句寫董傳粗絲綁發，粗布披身。“裹生涯”詞語搭配新穎巧妙。本應是“生涯裹麤繒大布”，但詞序壹顛倒變成“麤繒大布裹生涯”，就有了畫面感，而且表示這種生活已是常態。這兩句詩贊揚董傳雖然貧窮，但勤於讀書，因此精神氣質非同常人。
“厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花。”這兩句是說董傳的誌向，不甘心過貧苦的日子，希望通過科舉出人頭地。老儒是指年老的學人。
“烹瓠葉”是用典。《詩經·小雅·瓠葉》，首章二句為“幡幡瓠葉，采之亨之”。瓠葉味苦，詩中以瓠葉言其宴席上菜肴的粗陋和簡約，但主人並沒有以其微薄而廢禮，而是情真意摯地“采之亨之”（“亨”同“烹”）。
“囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。”“尋春馬”是暗用孟郊《登科後》的典故。這裏蘇軾是說董傳即便登科也沒錢置辦馬匹，像孟郊那樣“壹日看盡長安花”。“擇婿車”是用王定保《唐摭言·慈恩寺題名遊賞賦詠雜紀》所載唐進士放榜日公卿家傾城選取佳婿，“鈿車珠鞍，櫛比而至”的典故。
蘇軾的意思是說，董傳雖不能像孟郊那樣騎馬看花，但卻有機會被那“選婿車”包圍，讓自己眼花繚亂。這兩句詩是蘇軾鼓勵董傳的話，有錢沒錢不是問題，考中才是硬道理，那時什麽都會有。
“得意猶堪誇世俗，詔黃新濕字如鴉。”這兩句詩是承接上兩句，繼續對董傳給予鼓勵，希冀董傳能夠有朝壹日，可以金榜題名，揚眉吐氣，以誇世俗。蘇軾寫到這裏，似乎完全忘記了此詩開頭的“腹有詩書氣自華”，剩下的就只有對壹個不得意書生的壹點祝福了。
這首詩的特點是巧於用典，蘊藉含蓄。其中“腹有詩書氣自華”，是至今讓人傳誦於口的名句。“詩書”在這裏泛指書籍；“氣”是指氣質風度；“華”指有光彩，與眾不同。
脫開詩中贊揚董傳的語境，單獨來看，“腹有詩書氣自華”的意思就是：那些勤於讀書的人身上總會壹種儒雅之氣自然地流露出來，使他們看起來與眾不同。
正因為它概括出了讀書人當中普遍存在的壹種現象，所以才成為了有關讀書學習方面的詩詞名句，被廣泛引用。
參考資料：
搜狗百科-和董傳留別