2. 關於憂患意識的詩句
範仲淹關於憂患意識的詩句 1.有關憂患意識的名言或歷史事件
思所以危則安矣
思所以亂則治矣
思所以亡則存矣
富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝於成也——張載《西銘》
豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙 ——王安石
安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂 ——《易經》
人無遠慮，必有近憂。 ——《論語》
憂勞可以興國，逸豫可以亡身 ——歐陽修
居安思危，戒奢以儉 ——魏征《諫太宗十思疏》
安不忘危，盛必慮衰。——（《漢書》）
靡不有初，鮮克有終（《詩經》）
艱難困苦，玉汝於成 ——北宋文學家張載
位卑未敢忘憂國。——陸遊
居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。——範仲淹
窮年憂黎元，嘆息腸內熱。——杜甫
2.範仲淹在嶽陽樓記中表現出強烈的憂患意識,而歐陽修在醉翁亭記中抒
《醉》文中歐陽修把“與民同樂”的濟民之情隱含在描寫敘述之中，沒有壹語道破，而是在醉中寫樂，在樂中寫醉，因而才留下了“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的千古名句，表明他對政治的失望，轉而寄情於山水。而《嶽》則直抒胸臆，範仲淹在比較了“遷客騷人”的仕途進退的悲喜之情後，直接道出了他的“不以物喜，不以己悲”的磊落胸懷，並以“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的至理名言，展示了他以天下為己任的高風亮節，對自己遭到排擠而仍然樂觀豁達的心境。 關鍵是，前者失望，後者樂觀。望采納。
3.孟子思想中關於憂患意識的名言是
生於憂患，死於安樂.
孟子其他名言
故天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能.
得道者多助，失道者寡助.
權，然後和輕重；度，然後知長短.
窮則獨善其身，達則兼濟天下.
不恥不若人，何若人有？
愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之.
孟子名言名句
恭者不侮人，儉者不奪人.
天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之.
人有不為也，而後可以有為.
民為貴，社稷次之，君為輕.
雖有天下易生之物，壹日暴之，十日寒之，未有能生者也.
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼.
其進銳者，其退速.
生於憂患，死於安樂.
心之官則思，思則得之，不思則不得也.
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫.
孟子名言名句
生於憂患而死於安樂也.
惟仁者宜在高位.不仁而在高位，是播其惡於眾也.
天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體.
君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇.
國君好仁，天下無敵焉.
盡信書，則不如無書.
孟子名言名句
生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也.
不以規矩，不成方圓.
天時不如地利，地利不如人和.
4.求幾個關於憂患意識的例子
微軟公司總裁比爾·蓋茨曾說過這樣壹句話：“所有員工都要有這樣壹個意識——微軟公司還有三個月就要倒閉！”這似乎是杞人憂天、令人費解的。
其實不然，蓋茨這樣說是要求員工都要有憂患意識，要不斷進取在日本，自古以來就形成了舉國壹致的“憂患意識”，無論是政治家，還是老百姓，都經常說：“日本沒有土地，沒有資源，有的只是陽光和空氣”，“日本人壹天不拼命地幹，第二天就沒有飯吃”。究其原因，主要是日本國民對本國國情了如指掌，因此都具有憂患意識。
正是這種意識，給日本的發展增添了強勁的動力，並創造了今天的奇跡。這些不是值得借鑒嗎？引用孫中山先生的壹句曾經震撼億萬中華兒女的遺言贈送給大家：“革命尚未成功，同誌仍需努力！”孔子這樣表述：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”
（《論語·學而》）不註重道德品質的提高，不切磋學問，不按道義的原則去行動，有了過錯不能及時改正——這些就是他目睹春秋末期現實狀況而產生的憂慮。 孟子從歷史中舉出若幹有成就的人，說明他們都是從憂患和痛苦中磨練出來的。
比如，舜出身於農家，後來成為壹國之君；膠鬲這個人遭遇戰亂，以販賣魚鹽為生，後來周文王提拔了他，為周朝做出了很大貢獻；孫叔敖隱居在海濱，楚莊王推舉他做令尹，有很大的政績。這些事例說明，對於人來說，如果沒有“憂患”的磨練，沒有失敗教訓的反思，要培養出剛強意誌、奮發精神，那是不可能的。
孟子將這些道理提到人生哲學的高度加以總結，寫出了自古以來中國人都熟知的壹句名言：“生於憂患而死於安樂”（《孟子·告子·下》），憂患足以使人生存發展，安樂足以使人沈淪死亡。這是多麽深刻的人生哲理！ 西漢初期的賈誼是壹個思想敏銳、敢講真話、有強烈責任感的政論家。
他心系國運，給漢文帝上書，即著名的《治安策疏》，時當西漢立國20多年，政權日趨穩定，經濟有所恢復發展。然而，賈誼卻根據他自己的觀察和研究，在上書中憂心忡忡地指出，“進言者皆謂天下已安已治矣，臣獨以為未也”，認為當時的“事勢”不容樂觀，有“可為痛哭”、“可為流涕”、“可為長太息”之處並不少。
他也正面地提出了解決社會矛盾的方法，像賈誼這種警世危言正是責任感的表現，並不是無病呻吟，也不是悲觀絕望。北宋時期著名政治家、學者範仲淹在所寫名文《嶽陽樓記》中，將此前的“憂患”意識提到了壹個新高度。
嶽陽樓初建於唐代，宋仁宗時重修。範仲淹應友人之邀，曾訪問嶽州（今湖南嶽陽市）嶽陽樓。
這篇名文首敘登樓俯視洞庭湖的景觀，接著作者提出了壹個問題：“覽物之情，得無異乎？”意思是說，人們欣賞景物的感觸，會不會因環境的變遷而改變呢？在霪雨霏霏的日子裏登樓觀景，使人產生“去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲”的心情，可是在春和景明之際登樓，又會使人“心曠神怡，寵辱皆忘”……於是就有了這樣的結尾：“嗟夫，予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲。
居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。
然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂矣。……” 歷經明末清初巨變的思想家黃宗羲，於清康熙二年（1667年）寫出了劃時代的著作《明夷待訪錄》，對封建君主專制制度進行了深刻剖析。
他假托三代（夏、商、周）為黃金時代，說這時“以天下為主，君為客”。三代以下情況大變，“以君為主，天下為客”。
由於主客顛倒，君主視天下為己物，獨占天下之利，形成黑暗政治。黃宗羲指出：“為天下之大害者，君而已矣。”
（《明夷待訪錄·原君》）。他提出：“天下之治亂，不在壹姓之興亡，而在萬民之憂樂。”
（同上《原臣》他將個人的憂樂歸結為眾人的憂樂。他又說，臣之出仕，“為天下，非為君也；為萬民，非為壹姓也”（同上）。
“天下”這是具有深刻內涵的名詞，與壹家壹姓的統治是不同的。黃宗羲的摯友顧炎武同樣強調“保天下”，他說：“……保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳”（《日知錄》卷13“正始”條）。
顧炎武於康熙十五年（公元1676年）給黃宗羲的信中說：“……大著《明夷待訪錄》讀之再三，於是知天下之未嘗無人。天下之事，有其識者未必遭其時，而當其時者，或無其識。
古之君子所以著書待後，有王者起，得而師之。”（《亭林佚文輯存》）“憂患”意識促使他們將希望寄托於未來。
關於憂患意識的詩句 1.憂患意識的名言警句
思所以危則安矣
思所以亂則治矣
思所以亡則存矣
富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝於成也——張載《西銘》
豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙 ——王安石
安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂 ——《易經》
人無遠慮，必有近憂。 ——《論語》
憂勞可以興國，逸豫可以亡身 ——歐陽修
居安思危，戒奢以儉 ——魏征《諫太宗十思疏》
安不忘危，盛必慮衰。——（《漢書》）
靡不有初，鮮克有終（《詩經》）
艱難困苦，玉汝於成 ——北宋文學家張載
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2.孟子思想中關於憂患意識的名言是
生於憂患，死於安樂.
孟子其他名言
故天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能.
得道者多助，失道者寡助.
權，然後和輕重；度，然後知長短.
窮則獨善其身，達則兼濟天下.
不恥不若人，何若人有？
愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之.
孟子名言名句
恭者不侮人，儉者不奪人.
天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之.
人有不為也，而後可以有為.
民為貴，社稷次之，君為輕.
雖有天下易生之物，壹日暴之，十日寒之，未有能生者也.
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼.
其進銳者，其退速.
生於憂患，死於安樂.
心之官則思，思則得之，不思則不得也.
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫.
孟子名言名句
生於憂患而死於安樂也.
惟仁者宜在高位.不仁而在高位，是播其惡於眾也.
天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體.
君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇.
國君好仁，天下無敵焉.
盡信書，則不如無書.
孟子名言名句
生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也.
不以規矩，不成方圓.
天時不如地利，地利不如人和.
3.關於憂患意識的名言警句事例成語有哪些
1、人無遠慮，必有近憂
拼音： rén wú yuǎn lǜ，bì yǒu jìn yōu
解釋： 慮：考慮；憂：憂愁。人沒有長遠的考慮，壹定會出現眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。
出處： 《論語·衛靈公》：“子曰：‘人無遠慮，必有近憂。’”
造句：是的，人無遠慮，必有近憂，萬事不怕壹萬，就怕萬壹，還是有防備好。
2、生於憂患，死於安樂
拼音： shēng yú yōu huàn,sǐ yú ān lè
解釋： 指艱難使人奮進，安逸使人沈淪。
出處： 《孟子·告子下》：“然後知生於憂患而死於安樂也。”
造句：生於憂患死於安樂；如果想跨越自己目前的成績，就不能畫地自限，而是要勇於接受挑戰。
3、居安思危
拼音： jū ān sī wēi
解釋： 居：處於；思：想。雖然處在平安的環境裏，也想到有出現危險的可能。指隨時有應付意外事件的思想準備。
出處： 《左傳·襄公十壹年》：“居安思危，思則有備，有備無患。”
造句做事應該未雨綢繆，居安思危，這樣在危險突然降臨時，才不至於手忙腳亂。
4、安不忘危
拼音： ān bù wàng wēi
解釋： 在安全的時候不忘記危難。意思是時刻謹慎小心，提高警惕。
出處： 《周易·系辭下》：“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘禮，是以身安而國家可保也。”
造句：）安不忘危，在洪水季節沒有到來之前，我們應該做好應急準備。
5、防患未然
拼音： fáng huàn wèi rán
解釋： 患：災禍；未然：沒有這樣，指尚未形成。防止事故或禍害於尚未發生之前。
出處： 《周易·既濟》：“君子以思患而豫防之。”《樂府詩集·君子行》：“君子防未然。”
造句：各單位都要做好消防工作，以防患未然。