1.行道觀音贊
盡聞不住，業識忙忙。
空所空滅，遍界難藏。
特地經行往那方。
2.觀音贊
楊柳枝頭，琉璃瓶裏。
壹滴渾無，千波競起。
步步金蓮襯足生，何曾踏著自家底。
3.啞子觀音贊
贊者舌禿，畫者口啞。
籃裏錦鱗，愈增高價。
4.觀音贊二首
鰲翔海運，地迥天空。
壹瓶凈水，五濁惡風。
安得眾生界具證圓通。
5、觀音偈
觀音菩薩妙難酬, 清凈莊嚴累劫修。
三十二應周塵剎, 百千萬劫化閻浮。
瓶中甘露常遍灑, 手內楊枝不計秋。
千處祈求千處應，苦海常做度人舟。
6、《觀音詩》
金沙池裊玉蓮馨，殿閣階墀盡水精。
雲化路歧通萬國，風飄舟楫濟群生。
座妝珪璧霜猶暗，衣綴珠璣月不明。
若向險途逢八難，只勞心念諷持名。
7、《觀音大士贊》
足下青蓮花半敷，倚巖危坐手輪珠。
普門真境難描邈，剛被人傳入畫圖。
8、《觀音大士贊》
過去正法明，現前觀自在。
眼觀諸音聲，耳聽眾妙色。
二義俱寂滅，誰受此說者。
是說亦寂滅，誰為此說者。
能觀及所觀，能聽洎所聽。
返觀觀聽者，是亦無所有。
大哉觀世音，快說如是法。
是法不思議，聽者亦希有。
我今以壹毛，遍量法界空。
作此如幻言，贊是真實相。
擴展資料：
觀世音菩薩，在隨類應化上是可以有男相和女相的。不過觀世音菩薩本身的大菩薩相，是大丈夫相。比如《華嚴經》說：“勇猛丈夫觀自在”。
唐代以前的觀音，以大丈夫相居多，也現女相。但到後來，特別是妙善公主的傳說流行以來，漢地的觀音形像越來越趨向女性化，如提到的民間流傳的三十三觀音像，基本都是女身。壹些學者，則直稱觀音為東方的女神。
佛教所說的慈悲和女性的某種內心特性具有類比性，女性所具有的慈忍柔和，表現為日常行為中即是愛，比如母親對於兒女的愛是深重和無微不至的。
但是佛教認為：世間的愛是私我的慈悲，是慈悲的局限化；而慈悲是愛的無我擴大。印順法師認為這是觀世音菩薩被塑造為女性的重要原因。
因為觀世音菩薩的特殊表德是大慈大悲，觀世音菩薩救度壹切眾生，如慈母愛自己的兒女壹樣。所以觀世音應現女身，擴大無私的大愛，泛愛廣大眾生成為菩薩的平等慈悲。