以圓來化
彌賽亞即基督的產生，在《撒母耳上》記錄，以色列眾民向士師撒母耳提出要求：“立壹個王治理我們，象列國壹樣”。撒母耳就禱告耶和華。耶和華對他說：“百姓向妳說的壹切話，妳只管依從。因為他們不是厭棄妳，乃是厭棄我，不要我作他們的王”。人不以上帝為王，是基督產生的原因，立起基督，就得罪上帝。
以色列人為何要立王呢？“有王治理我們，統領我們，為我們爭戰”。以色列人在二方基礎上，有著對方的敵人，以色列人在二方基礎上不能認識上帝，上帝的靈不在他們中，他們需要立壹個王與敵者鬥爭。“撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說：‘這不是耶和華膏妳作他產業的君嗎？’”由人把膏油倒在掃羅頭上，掃羅成了第壹個受膏君王。撒母耳對以色列民說：“其實耶和華妳們的 神是妳們的王”。基督教所認的基督是神，是救世主。耶和華說：“在我以外，認識別神，除我以外並沒有救主”（《何》13：4）。受膏者基督對於信者這壹方是壹個具體的對方，二方為偶，拜基督就是拜偶像。耶和華對拜偶象的以色列人說：“只是到追討的日子，我必追討他們的罪”（《出》32：35）。
掃羅受膏成基督，後代七個子孫被耶和華在割大麥的時後處死，大衛受膏作基督，在收割了麥子時七萬人被耶和華降瘟疫處死。這是象征，隱喻。耶穌說：“到了收割的時候，要把稗子薅出去”。耶和華說：“我在怒氣中將王賜妳，又在烈怒中將王廢去”（《何》13：11）。彌賽亞，以色列的王——基督，按上帝旨意當廢去。
《以塞亞書》中預言了大衛的後人將出基督，耶穌以基督不能是大衛的後代否認了他是基督。說“這個世界的王要來，他在我中毫無所有”。耶穌在世時曾幾次說不許向人說他是基督，他知道門徒需要說他是基督把他舉起來，所以他說：“人子被舉起來，妳們必知道我是基督”。基督教的歷史是神孕育人類精神的過程，既在過程中需要有基督，需要耶穌被認作基督，又要在孕育到期時廢掉基督，所以體現神意的耶穌既要為將來的除掉基督留下伏筆，又要使人們認他是基督。《約》4章中，打水婦人說“我知道彌塞亞（就是那稱為基督的）要來”，耶穌說：“這和妳說話的就是他”。27節，門徒不知耶穌“為什麽和他說話”，34節，耶穌說他“遵行差我來者的旨意，作成他的工”。耶穌的擔當基督，是為上帝對人類精神的孕育起作用。基督等於是孕育中的養水，到生產的時候要當作汙穢排出去。
舊約，福音書項征隱喻地預言精神領域裏的事情。“以法蓮卻要將自己的兒女帶出來，交與行殺戮的人。耶和華啊，求妳加給他們，加什麽呢？要使他們胎墜乳幹”《何》9章。精神的脫胎是與基督即王的消除連在壹起的，“他的王必滅沒，如水面的沫子壹樣”《何》十章。上帝對人精神的生產，也是人誕生他自己的新精神。“到了產期不當遲延”《何》13章。
在新約時代，人不把耶穌認作是基督，就不能信他，那時的人就象中國古人崇皇上壹樣信王的，認耶穌是基督的門徒們，耶穌說“妳們都要為我的緣故跌了”，彼得明說耶穌是基督，耶穌說他“在雞叫以先三次不認我”，雞叫則天亮，思想的天亮就看明基督是耶穌身上汙穢的衣裳，“到了黎明，以色列的王必全然滅絕”十章。作為祭司基督的“約書亞穿著汙穢的衣服”，上帝使者吩咐“妳們要脫去他的衣服”（《亞》3：3——4）。基督要被除掉，這是用膏油抹出來的王的結局。《但以理書》9章中預言：“那受膏者必被剪除，壹無所有”。
以此線索看舊約和福音書，會知道確有真神活神，會在神人上懂得耶穌。