妙解《詩經》：
(壹)
有壹天，子夏問孔子壹個很奇怪的問題。
他請老師解釋幾句詩，但那些句子壹點都不深奧，不知聖人的高足怎麽會傷腦筋。
子夏說：“《詩》裏有這麽幾句：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，那是什麽意思?”
這些句子出自《衛風·碩人》。在今天能夠找到的版本裏，已經沒有“素以為絢兮”壹句。不過看看整首詩，那些句子的意思是壹清二楚的。
全詩壹***四段，下面參考程俊英先生的翻譯，列出前面兩段：
高高身材壹美女，身穿錦服罩單衣。齊侯的女兒，衛侯的嬌妻。太子的胞妹，邢侯的小姨，譚公原是她妹婿。
手指纖纖像嫩荑，皮膚白潤賽凝脂。美麗的頸項似蝤蠐，牙比瓜子還整齊。額角方正蛾眉細，巧妙笑容帶酒窩，眼似秋波真美麗。
“巧笑倩兮，美目盼兮”就是最後兩句。
這首詩分明是描寫壹個美麗的婦女，“素以為絢”是講她潔白的皮膚上有絢麗的華妝。
詩裏句子寫得挺漂亮，但並沒有特別的深意。
孔子對學生說，詩句的意思是，先有白晳的皮膚，然後才好化妝：“繪事後素。”
子夏問，那是不是說，先有好的基礎，然後才有禮：“禮後乎?”
從美女的皮膚和化妝推到“禮”，這真是遠得沒溜了，把老師也嚇了壹跳。可是孔子不但不罵學生不靠譜，還誇他有膽量，連老師都受到啟發，掌握了這樣的門道，以後就可以聽孔子講《詩》了：“起予者商也!始可與言《詩》已矣。”
(二)
有傳說講孔子收集了三千多首詩，刪汰了大部分，留下三百多，編成教材。千百學者費盡心思，仔細研究，發現沒有這麽回事。
周朝設有專職官員，四處收集詩歌，各地官員和文人也向朝廷獻詩。根據《周禮》，周朝的“太師”和“大師樂”就教學生讀詩，樂工還給詩歌配樂。
現在我們看到的《詩經》，在孔子以前就基本形成了，他老人家只是校正了壹些詩的配樂。
但孔子解詩的方法對後代影響很大。
有壹次，子貢問老師：“貧窮卻不巴結奉承，有錢卻不驕傲自大，這樣行不行?”
孔子回答：“這不錯。不過如果貧窮卻快樂，有錢卻好禮，那會更好。”
學生問：“《詩》裏說，‘如切如磋，如琢如磨’，就是這個意思吧?”
這兩句詩，出自《衛風·淇奧》，參考程俊英先生的譯文，下面列出那首詩：
河灣淇水流過，看綠竹多麽婀娜。有位君子，似象牙經過切磋，似美玉經過琢磨。妳看他莊嚴威武，妳看他光明磊落。美君子文采風流，常記住永不泯沒。
河灣淇水流淌，看綠竹壹片青青。有位君子，充耳寶石晶瑩，帽上玉亮如星。妳看他威武莊嚴，妳看他磊落光明。美君子文采風流，我永遠牢記在心。
河灣淇水湍急，看綠竹層層密密。有位君子，輝煌如金錫，溫潤似圭璧，妳看他寬厚溫柔，妳看他登車憑倚。愛談笑說話風趣，不刻薄待人平易。
“如切如磋，如琢如磨”是第壹段的第四、第五句，描寫壹個男子的樣子漂亮得像精美的牙雕和玉器。
子貢似乎把“切磋”和“琢磨”當作動詞，講經過道德修煉，壹個人從“貧窮卻不巴結奉承，有錢卻不驕傲自大”，進步到“貧窮卻快樂，有錢卻好禮”。
這顯然不合詩的原意。那兩個句子講的是詩裏的“君子”，“如切如磋，如琢如磨”是對他外貌的形容。對比第二、第三段相應的句子：“充耳琇瑩，會弁如星”和“如金如錫，如圭如璧”，就知道“如切如磋，如琢如磨”不可能比喻道德修煉。
但孔子卻為學生的穿鑿附會 叫好，說老師講壹點，子貢就自己能想得老遠，掌握了這樣的門道，以後就可以聽孔子講《詩》了：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
子貢和子夏都是把詩句往道德方面硬扯，才被承認開始入門，得到“始可與言《詩》”的肯定。在孔子那裏，解詩是勇敢的道德想象。
孔夫子說，《詩經》裏的作品，每首都思想純正：“詩三百，壹言以蔽之，曰：‘思無邪’。”
那些詩的作者各式各樣，內容五花八門，如果不來點望文生義，恐怕很難把它們全當作為人處世的標準答案。
來源： 大家——袁征