四月秀葽，五月鳴蜩。
八月其獲，十月隕籜。
……
八月剝棗，十月獲稻。
……
九月肅霜，十月滌場。
物倏現象，壹年四季都可以看到，春天花香烏語，草木滋生，雷驚蟄伏，應時而出。壹到冬天，草木雕落，昆蟲蟄伏。任何生物都不例外地要適應外界環境、溫度、光照以及食物，土壤、水分等條件。宋代詩人歐陽修《鳥啼》詩雲：
窮山候至陽氣生，百物如與時節爭。
花深葉暗耀明日，日暖眾鳥皆嚶鳴。
候至日暖，萬類生物與時爭開，眾鳥皆鳴。花鳥草木是有生命的東西，它們對季節變化非常敏，它們的生長發育，直接反映自然季節的變化。
唐代詩人白居易在16歲時，寫了壹苜膾炙人口的《賦得古原草送別》：
離離原上草，壹歲壹枯榮。
野火燒不盡，春風又吹生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
這首詩開頭兩句揭示了物候學上兩個重要規律：第壹，植物的榮枯，有壹年壹度的循環變化；第二，這種循環變化是隨著氣候為轉移的，春天壹到，萬物就要復蘇了。
宋代蘇軾《惠崇春江晚景》："竹外桃花三兩枝，春江水曖鴨先知"，從鴨子戲水，感知春江水曖，也揭示了，凡花木向陽而茂，背陽而衰，凡鳥禽暖而出，寒而伏，物候與氣候，其相關切。
明末學者黃宗羲說："詩人萃天地之清氣，以月、露、風、雲、花、鳥為其性情，其景與意不可分也。……常人未嘗不有月、露、風、雲、花、鳥之詠，非其性情，極雕繪而不能親也。"詩人和常人的區別就在於能否萃天地之清氣，知花香鳥浯之性情。我國古代傑出的詩人，壹方面關心民生疾苦，壹方面又熱愛大自然，善能領會鳥語花香的暗示。南宋大詩人陸遊很多詩詞反映他留心花香鳥語，細致觀察物倏變化的詩句。他在《初冬》詩說：
平生詩句領流光，絕愛初冬萬瓦霜。
《枕上作》：
臥聽百舌語簾櫳，已是新春不是冬。
《夜歸》：
今年寒到江鄉早，末及中秋見雁非，
八十老翁頑似鐵，三更風雨采菱歸。
這些詩句，大都是詩人晚年在浙江紹興家鄉時作的，反映他年老不論是在新春或初冬，還是三更風雨都夙興夜寐，無時不刻不在觀察物候的情景。他不但留心觀察物候，而且還用鳥類預告農時。陸遊在《鳥啼》詩雲：
野人無歷日，鳥啼知四時；
二月聞子規，春耕不可遲；
三聞聞黃鸝，幼婦憫蠶饑；
四月鳴布谷，家家蠶土簇；
五月鳴雅舅，苗稚憂草茂。
人言農家苦，望晴復望雨，
樂處誰得知，生不識官府。
陸遊在《禽聲》又雲：
布谷布谷天未明，架犁架犁人起犁。
那清脆的布谷聲聲，似乎在催促人們趕快春耕，免誤農時。
杜甫晚年進入四川，對於杜鵑鳥的分布有研究，他在詩中說：
西川有杜鵑，東川無杜鵑，
涪萬無杜鵑，雲安有杜鵑。
我昔遊錦城，結廬錦水邊，
有竹壹頃余，喬木上青天，
杜鵑暮春至，哀哀叫其間。