意思是友誼結束，走到了友情的盡頭（暗示可以開始情侶關系）。
1、用於情侶，應用於調情，表示他們的友情結束了。
2、壹般應用於好友之間，多為玩笑用語。
3、非壹般應用於感情曖昧的男女之間，在友誼結束的同時開始愛情，此情況不易見。
4、也有壹說，由於日語中朋友壹詞為“ゆうじん”（讀作yuujin），故被擬聲為“友盡”。
5、還有用於友誼走到了盡頭，不再是朋友的意思。
6、用在男女間也指表白失敗後，“友情已經走到了盡頭”。
2. 尋含有格物致知的古文10句發 音 gé wù zhì zhī 釋 義 格：推究；致：求得。
窮究事物原理，從而獲得知識。 出 處 《禮記·大學》：“致知在格物，物格而後知至。”
示 例 ： 1.顧彼西洋以~為學問本始，中國非不爾雲也，獨何以民智之相越乃如此耶？（嚴復《原強》） 2.“梅花也學嬌桃李，不敢沖寒便出頭”（錢大昕詩句） 3.“金山壹點大如拳，打破維陽水底天； 閑依妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠。” "格物致知"：《現代漢語詞典》解釋為：窮究事物的原理法則而總結為理性知識。
"格物致知"壹詞出自《大學》。格，至也。
物，猶事也。致，推極也，知，猶識也。
格物致知是儒家的壹個十分重要的哲學概念。北宋朱熹認為，"致知在格物者，言欲盡吾之知，在即物而窮其理也。
"這是朱子對"格物致知"最概括、精確的表述。推極吾之知識，欲其所知無不盡也。
窮至事物之理，欲其極處無不到也。對於朱熹的的解釋，我們的理解是，格物就是即物窮理，凡事都要弄個明白，探個究竟；致知，即做個真正的明白人，為人行事決不湖塗。
3. 古代文言文賣炭翁，伐薪燒炭南山中。
滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。 賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。
可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。 夜來城外壹尺雪，曉駕炭車輾冰轍。
牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。 翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。
手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。 壹車炭，千余斤，宮使驅將惜不得。
半匹紅紗壹丈綾，系向牛頭充炭直。 題解 這首詩是白居易《新樂府》五十首中的第三十二首，作於元和四年（809）。
題下自註：“苦宮市也”，說明了詩的主旨：壹是指百姓苦於宮市的巧取豪奪；二是指宦官的惡行，敗壞了宮市之名，毀了皇家的聲譽。既為民生叫屈，又為皇上擔憂。
“宮”指皇宮，“市”是買的意思。自唐德宗貞元（785—805）末年起，宮中日用所需，不再經官府承辦，由太監直接向民間“采購”，謂之“宮市”，又稱“白望”（言使人於市中左右望，白取其物）。
太監常率爪牙在長安東市、西市和熱鬧街坊，以低價強購貨物，甚至不給分文，還勒索進奉的“門戶錢”及“腳價錢”，百姓深受其害。韓愈《順宗實錄》壹語道破：“名為宮市，其實奪之。”
句解 賣炭翁，伐薪燒炭南山中 壹個賣炭的老翁，在終南山裏壹年到頭地砍柴，燒炭。開篇直接交代人物，介紹賣炭翁在終南山裏壹年到頭的伐薪燒炭的生活，將復雜的工序和漫長的勞動過程壹筆概括。
“南山”，即終南山，秦嶺山脈的主峰之壹，在今陜西西安南五十裏處。 滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑 他滿臉灰塵，完全是煙熏火燎的顏色；兩鬢花白，十個指頭就如烏炭壹樣黑。
詩人用簡練的筆觸勾勒出人物外貌，抓住三個部位（臉、鬢、手）、三種顏色（臉是焦黃色，鬢發是灰白，十指是烏黑），形象地描繪出賣炭翁的生存狀態：壹是勞動的艱辛，壹是年歲已老。後壹句中，“蒼蒼”與“黑”形成鮮明對照。
賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食 賣了炭得到壹點錢，拿來做什麽用呢？只不過是為了身上的衣裳和口中的飯食。賣炭翁年老體衰，卻仍不得不在深山從事繁重的體力勞動，究竟是為什麽？這兩句作了回答。
這壹問壹答，讓文章不顯呆板，文勢跌宕起伏。其貧困悲慘的境遇已經說明了生活的不幸，然而不幸還不止這些。
因此，這又為下文作了鋪墊。 可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒 可憐他身上的衣服破舊又單薄，但他卻擔心炭價太低，只盼望天氣更加寒冷。
“衣正單”，本該希望天暖，然而卻“願天寒”，只因為他把解決衣食問題的全部希望都寄托在“賣炭得錢”上。這兩句寫出了主人公艱難的處境和復雜矛盾的內心活動。
“可憐”二字，傾註著詩人深深的同情，不平之感，自在不言之中。 夜來城外壹尺雪，曉駕炭車輾冰轍 昨天夜裏，長安城外下了壹尺多深的雪。
壹大清早，他就裝好木炭，套上牛車，輾著冰雪，趕往京師集市。作者沒有交代老翁路上的情況，但可以想象，行進在冰天雪地中該是何等艱難。
人雖然凍餒疲累，好歹總還滿懷希望，因為畢竟天遂人願，那些炭應該能賣個好價錢。這裏文字雖簡略，但比壹壹鋪敘更富有感染力。
牛困人饑日已高，市南門外泥中歇 牛已十分疲倦，人也很餓了，日頭已出來很高。這時他才到達市場南門外，在泥濘中歇下腳來。
“牛困人饑”互文：牛困，人何嘗不困？人饑，牛自然也饑。作者不寫雪地趕車行走的整個過程，只用七個字，就把路遠、車重、雪厚、人苦全部托出。
至此，作者筆墨暫時收住，木炭能不能賣出，是老翁懸心的事，也是讀者迫切想知道的結果。“市”，指長安的買賣集市，即東、西市。
翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒 有兩人騎馬揚鞭，翩翩而來，那是誰呀？是皇宮裏派出來的采辦，穿黃綢衣裳的是頭兒，著白綢衫的是隨從。行文至此，作者筆鋒壹轉，將畫面切換，由遠及近，通過壹問壹答，勾勒出另壹組人物形象。
“翩翩”，輕快的樣子，筆調有些黑色幽默。“黃衣”、“白衫兒”，都是太監的服裝。
唐代宦官品級較低的穿黃衣，無品級的著白衫。所謂“使者”，這裏指皇宮中派出來的采辦。
手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北 他們走到賣炭翁前，手持文書憑證，裝模做樣，自稱是奉旨辦貨。說著，就讓車子掉轉方向，吆喝著牛，往北邊皇宮方向趕去。
“把”、“稱”、“叱”、“牽”，幾個簡潔而有力的動詞，出色地描繪出宮使如狼似虎般的蠻橫。“文書”，是行政機構間互相往來的平行公文。
按理，小太監手裏是不會有這種公文的，更不用說是“敕”，也就是皇帝的文書了。這裏有諷刺之意，將宮使狐假虎威、巧取豪奪的情形活靈活現地表現了出來。
壹車炭，千余斤，宮使驅將惜不得 那壹車木炭，足足有壹千多斤重啊，就這樣眼睜睜地被宮使拉走。老翁雖然捶胸頓足，萬般不舍，卻也無可奈何。
燒成這壹車千余斤的木炭，不知要砍多少木柴，翻越多少山頭，忍受多少個日夜的煙熏火燎。老翁全要靠它賣錢度日活命，卻這樣被宮使攔搶而去。
受壓榨欺淩者難言的悲憤、辛酸，盡在點晴之筆的“惜不得”三字中。 半匹紅綃壹丈綾，系向牛頭充炭直 結果他們只給了半匹紅紗和壹丈白綾，把它搭在牛角上邊，說是用來充抵炭錢。
“充”，抵償。“炭直”，炭價。
古代壹匹有四丈或五丈長。
4. 古文翻譯 謝謝初，恪少有盛名，大帝深器重之，而恪父瑾常以為戚，曰：“非保家之主也。”父友奮威將軍張承亦以為恪必敗諸葛氏。陸遜嘗謂恪曰：“在我前者吾必奉之同升，在我下者則扶接之；今觀君氣陵其上，意蔑乎下，非安德之基也。”漢侍中諸葛瞻，亮之子也。恪再攻淮南，越太守張嶷與瞻書曰：“東主初崩，帝實幼弱，太傅受寄托之重，亦何容易！親有周公之才，猶有管、蔡流言之變，霍光受任，亦有燕、蓋、上官逆亂之謀，賴成、昭之明以免斯難耳。昔每聞東主殺生賞罰，不任下人，又今以垂沒之命，卒召太傅，屬以後事，誠實可慮。加吳、楚剽急，乃昔所記，而太傅離少主，履敵庭，恐非良計長算也。雖雲東家綱紀肅然，上下輯睦，百有壹失，非明者之慮也。取古則今，今則古也，自非郎君進忠言於太傅，誰復有盡言者邪！旋軍廣農，務行德惠，數年之中，東西並舉，實為不晚，願深采察！”恪果以此敗。
當初，諸葛恪少年即名聲大振，吳大帝孫權非常器重他，而他的父親諸葛瑾常為此事憂慮，說諸葛恪不是能保護家族的主人。諸葛瑾的朋友張承也認為諸葛恪必將敗壞諸葛氏家族。陸遜曾對諸葛恪說：“在我前面的人，我必然尊奉他，與他***同升遷；在我之下者，我就去扶持接引他。如今我看妳氣勢淩駕於妳前面的人之上，心意中又蔑視在妳之下的人，這不是安定德業的根基。”蜀漢的侍中諸葛瞻，是諸葛亮之子。諸葛恪再次攻打淮南時，越太守張嶷給諸葛瞻寫信說：“吳王剛剛駕崩，現在的皇帝實在太年幼怯弱，太傅諸葛恪承受輔政托孤的重擔，又哪裏是容易的事！以周公之才且有親戚關系，來攝理朝政，仍然會有管叔、蔡叔散布流言發動叛亂；霍光受命攝理朝政，也有燕王劉旦、蓋主和上官桀等人陰謀陷害霍光的活動，只是依賴周成王、漢昭帝的聖明才得以免遭危難。以前常聽說吳王生殺賞罰的大權，從不交給下人，如今卻在垂死之時，終於召來太傅，把後事托付給他，這實在令人憂慮。另外從以前的記載看，吳、楚地方的人性格輕飄急躁，但太傅卻遠離年幼的君主，深入敵國境內，這恐怕不是良好而長遠的計策。雖然說吳國國家綱紀整肅，君臣上下和睦相處，但百事中即使有壹次失誤，也不是明智者的謀略。用古事來衡量今天的事情，則今事如同古事壹樣，如果您不向太傅進獻忠言，還有誰能直言相告呢？希望您能勸他撤回軍隊擴展農業，致力於推行仁德恩惠，數年之中，我們東西兩國再同時大舉進攻魏國，也不算晚，希望您深刻地考慮和采納我的建議！”後來諸葛恪果然如張嶷所言而失敗。
第三篇的古文翻譯
《茅屋為[秋]風所破歌》 唐 杜甫
自從戰亂以來，睡眠的時間很少，長夜漫漫，屋漏床濕，怎能挨到天亮。 怎麽才能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇覆天下間貧寒的讀書人，讓他們個個都開顏歡笑，（房子）不為風雨中所動搖，安穩得象山壹樣？唉！什麽時候眼前 出現這樣高聳的房屋，（即使）唯獨我的茅屋被吹破，自己受凍而死也甘心！