知人論詩，知世論詩的方法，古人很早就講過，即了解詩人的思想性格和生平遭遇，了解詩歌創作的時代背景（包括時代氛圍和社會風俗）和創作目的，從而設身處地的揣摩詩人的心境，理解其思想內涵和藝術技巧，這樣才能提高對詩歌的理解和鑒賞能力。最近幾年的高考詩歌鑒賞試題，都是壹些大家的不太出名的作品。因此，知人論詩，知世論詩就顯得格外重要。
如：2005年的北京卷選的是陸遊《夜遊宮 記夢寄師伯渾》
2005年的浙江卷選的是楊萬裏《暮熱遊荷池上》
杜牧《齊安郡中偶題》
2005年的湖北卷選的是元代馬致遠的雜劇《漢宮秋》第三折[梅花酒]
2006年的高考全國Ⅰ卷選取的是黃庭堅的《題竹石牧牛（並引）》。
陸遊、楊萬裏、杜牧、黃庭堅都是當時的大家，對他們的生平事跡、詩歌流派和詩作風格，我們應該在把握的十分清楚。由上可知，只有 “知人論詩，知世論詩”才能理解的全面透徹，真正的理解詩人情感，才能真“解其中味”。由此推想，不了解陶淵明的“不為五鬥米折腰”的豪氣，就難以理解其“開荒南野際，守拙歸園田”的逍遙；不了解杜甫的大濟蒼生的理想和安史之亂的戰火慘烈，就難以理解“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的博大；不了解文天祥的抗元歷程，就難以理解“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的決心……正是中國的傳統文化和時代氣息的***同作用，造就了壹批風格各異的詩人。所以要理解詩作，就不能離開對詩人的品讀，會歷史的了解。實際上，就是在讀中國社會發展史，讀中國文化發展史，讀中華民族的人文精神。
二、品位詩歌意象，理解詩歌意境
意象是詩歌的基本單位，是意和象的復合體，是作者的主觀心意和客觀物象凝聚的表現，是作者精神和外在物質的統壹，它是由情和景這兩個因素組成的。意象組合在壹起形成壹個整體就是意境。通過這些意象的象征意義，意境的指向意義，就能深入的理解詩歌內容，才能體會到作者的情感與意圖。
如溫庭筠《商山早行》中的頸聯“雞聲茅店月，人跡板橋霜”由雞聲、茅店、月、人、板橋、霜六種意象，構成了壹幅內容豐富、生動形象的商旅圖，僅兩句十字，傾註了作者對商旅的同情心。
有些物象和特定的情意構成了固定的搭配，這些值得我們註意把握。如明月就與思鄉、思人相聯系；松、菊、梅、竹與性格高潔相聯系；折柳與古代的送行相固定。
2003年高考詩歌鑒賞是王維的《過香積寺》。作者運用了雲峰、古墓、無人徑、深山、鐘聲、泉、石、青松。我們的頭腦當中應該形成這樣壹幅圖畫 ：在林木參天、荒蕪人煙的深山裏，看流泉苦苦掙紮，夕陽余輝冷氣嗖嗖；聽寺廟隱隱鐘聲以及和尚誦經之聲，多麽荒僻，多麽幽靜，多麽孤寂。王維晚年詩作常寫壹種恬淡寧靜的幽遂環境，這首詩就是以他沈湎於佛學的恬靜心境，描繪出山林古寺的幽遂環境，從而形成壹種清高幽僻的意境。學生通過這些直接或間接的想象，完全可以領略詩的意境，可以在有限的篇幅裏領略到無限寬廣的藝術內容。可見，鑒賞詩歌把握眼睛、發生想象是多麽重要。
三、體味詩眼，解讀詩歌
古人雲：“吟安壹個字，撚斷數莖須。”這句詩壹方面表明古人寫作構思之辛苦，另壹方面也表明古人寫詩詞很講究練字。因練壹個好字、好句，是全句、全詩遊龍飛動、生氣盎然的，就是“詩眼”。它可以是壹個簡練傳神的字，也可以詩作體現主旨的精彩與句。“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛” ，我們在鑒賞古典詩歌時，若能從詩眼入手，可更深入的理解詩歌的思想感情和藝術手法。
“大漠孤煙直，長河落日圓”。此句像壹幅巨大的風景畫，形象的描述了塞外遼闊蒼涼的景象。“直”字展現了壹種挺拔堅毅之美，落日之圓襯托在萬裏戈壁的背景上，則給人以茫茫之感。二字將直線之美譽渾圓之美融為壹體，面目壯觀，別的字確實難以替代，這“直”和“圓”正是該似的詩眼。
杜甫的《蜀相》中的頷聯“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”中的“自”和“空”就是該句得詩眼。杜甫的《旅夜書懷》中的“危檣獨夜舟”中的“獨”就是詩眼。
註意：詩歌中的壹些形容詞、副詞和動詞往往就是詩眼。找到詩眼，有助於正確把握詩歌意境。
四、把握特色，重點突破
從高考命題的角度看，高考鑒賞的古代使更多是寫景、詠物、詠史的作品，因此我們在把握詩歌之前，還要掌握已寫詩歌的反戰以及分類的知識。
詩歌按照表達方式，可分為敘事詩、抒情詩、哲理詩；按格律分，分為古體詩和近體詩；按語言字數，可分為四言、五言、六言、七言和雜言詩等；按內容，可分為山水田園詩、詠物詩、詠史詩、邊塞詩、詠懷詩等；還可分為律詩和絕句。
古代律詩中的四聯，古人歸納為起、承、轉、闔。從層次上分，往往可以分為兩層，壹層寫景，壹層抒情或議論(即卒章顯誌的寫法)。