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古詩中的題目,用典是什麽意思

壹:使立論有根據--引前人之言或事,以驗證作者之理論。即文心雕龍所謂“援古證今”也。如李商隱之有感詩: 中路因循我所長,古來才命兩相妨; 勸君莫強安蛇足,壹盞芳醪不得嘗。 其中“蛇足”壹詞,即引自戰國策:“楚有祠者,賜其舍人卮酒,舍人相謂曰:‘數人飲之不足,壹人飲之有余,請畫地為蛇,先成者飲之’。壹人蛇先成,引酒且飲,乃左手持卮,右手畫蛇曰:‘吾能為之足’。未成,壹人蛇成,奪其卮曰:‘蛇固無足,子安能為之足’,遂飲其酒”。李詩即以此作為引證,使為立論之根據。(以喻勿另生枝節也) 二:方便於比況和寄意--詩中有不便直述者,可借典故之暗示,婉轉道出作者之心聲,即所謂“據事以類義”也。如前“命意”章中蘇東坡之仇池石壹詩,即借藺相如“完璧歸趙”之典故,委婉表達出作者之心意,而不致令受者有太大之難堪。另如唐詩紀事卷十六引“寧王李憲見賣餅者之妻明艷動人,而強娶為妾,且十分寵愛。翌年,寧王問‘猶憶餅師否?’其妻頷首。寧王召餅師進府,其妻面對故夫,淚流滿頰,淒婉欲絕。時有十余文士在座,意皆感動,寧王命做詩以記其事。王維詩雲: 莫以今時寵,而忘舊日恩; 看花滿眼淚,不***楚王言。 借春秋息夫人之典故,以顯出女人之堅貞,使寧王深受感動,而讓其與故夫團聚。(按:典出左傳,莊公十四年,楚子滅息,以息媯歸,生堵敖及成王焉,未言。楚子問之,對曰:吾壹婦人,而事二夫,縱弗能死,其又奚言) 三:減少語辭之繁累--詩句之組成,應力求經濟,尤其近體詩有其壹定之字數限制,用典可減少語辭之繁累。如: 覽古 李商隱 莫恃金湯忽太平,草間霜露古今情; 空糊赬壤真何益,欲舉黃旗竟未成; 長樂瓦飛隨水逝,景陽鐘墮失天明; 回頭壹吊箕山客,始信逃堯不為名。 詩中“長樂”壹詞乃指漢之長樂宮。漢書平帝紀:“大風吹長安城,東門屋瓦飛旦盡”;“景陽鐘”之典出自南史:“齊武帝數遊幸,載宮人於後車,宮內深隱,不聞鼓漏,置鐘於景陽樓上,應五鼓及三鼓。宮人聞聲早起妝飾”。“箕山客”壹詞乃指堯之許由也,莊子:“堯讓天下於許由。許由曰:‘天下既已治也,而我猶代子,吾將為名乎’?”又齧缺遇許由曰:‘子將何之?’曰:‘將逃堯’。又史記:“余登箕山,其上蓋有許由冢”。如此利用有限之文字,即將所欲表達之意念,呈現在讀者眼前,故可減少語辭之繁累。 四:充實內容、美化詞句--用典可使文辭妍麗,聲調和諧,對仗工整,結構謹嚴,而增加外形之美,與豐富之內涵。如: 潭州 李商隱 潭州官舍暮樓空,今古無端入望中; 湘淚淺深滋竹色,楚歌重疊怨蘭叢; 陶公戰艦空灘雨,賈傅承塵破廟風; 目斷故園人不至,松醪壹醉與誰同。 其中“湘淚”壹詞,乃引述異記裏故事:“舜帝南巡,死於蒼梧。舜妃娥皇女英傷心慟哭,淚下沾竹,而竹色盡斑”。“楚歌”壹詞指屈原“離騷”、“九歌”賦中,指斥令尹子蘭之故事。陶公句,借當年陶侃之戰功顯赫,以暗諷當今之摒棄賢能。賈傅句,借賈誼祠中之蛛網塵封,風雨侵淩景象,而寓人才埋沒之感,又切合潭州之地,典中情景,與詩人當時之情景,融成壹體,益覺凝煉警策,讀之令人頓生無限感慨。 典故之種類 典故之種類有三,即明典、暗典、翻典,分述於下: 壹:明典--明典者,令人壹望即知其用典也。如: 氣春江上別,淚血渭陽情;(杜甫:奉送二十三舅錄事崔偉之攝郴州五排) “渭陽”壹詞出自詩經唐風:“我送舅氏,曰至渭陽”之句,遂以代“舅氏”二字。又如: 鄰水延福寺早行 陸遊 化蝶方酣枕,聞雞又著鞭; 亂山徐吐日,積水遠生煙; 淹泊真衰矣,登臨獨惘然; 桃花應笑客,無酒到愁邊。 其中“化蝶”壹詞,典出於莊子之齊物論:“莊周夢為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適誌歟!不知周也。俄而覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶歟!蝴蝶之夢為周歟?”後人遂以“化蝶”或“夢蝶”,借喻為“睡覺”。而“聞雞”壹詞則出自晉書:“祖逖與劉琨,***被同寢。中夜聞荒雞鳴,逖蹴琨覺曰:‘此非惡聲也’。因起舞劍”。此處借為清晨之意。 二:暗典--暗典者,於字面上看不出用典之痕跡,須詳加玩味,方能體會。如: 壬辰十二月車駕東狩後即事之四 元遺山 萬裏荊襄入戰塵,汴州門外即荊榛; 蛟龍豈是池中物,蟣蝨空悲地上臣; 喬木他年懷故國,野煙何處望行人; 秋風不用吹華發,滄海橫流要此身。 末句出自範寧谷梁傳序:孔子觀滄海之橫流,乃喟然而嘆曰:‘文王即沒,文不在茲乎?’作者以文王之任為己任,故言‘秋風不用吹華發,滄海橫流要此身’。暗典之使用,只師取前人典故之意,而不用其辭。即文心雕龍所謂“雖引古事,莫取舊辭”是也。 三:翻典--翻典者,即反用以前之典故,使產生意外之效果,如: 賈生 李商隱 宣室求賢訪逐臣,賈生才調更無倫; 可憐夜半虛前席,不問蒼生問鬼神。 雖說賈誼,卻反其意而用之。又林和靖之自做壽堂詩: 湖上青山對結廬,墳前修竹亦蕭疏; 茂陵他日求遺稿,猶喜曾無封禪書。 雖說相如,然反其意而用之也。藝苑雌黃雲:“文人用故事,有直用其事者,有反其意而用之者,李義山詩:‘可憐夜半虛前席,不問蒼生問鬼神’。雖說賈誼,然反其意而用之矣;林和靖詩:‘茂陵他日求遺稿,猶喜曾無封禪書’。雖說相如,亦反其意而用之矣。直用其事者,人皆能之;反其意而用之者,非學業高人,超越尋常拘攣之見,不規規然蹈襲前人陳跡者,何以臻此”。又如李商隱之任弘農尉獻州刺史乞假歸京詩: 黃昏封印點刑徒,愧負荊山入座隅; 卻羨卞和雙刖足,壹生無復沒階趨。 詩中用萬般無奈之口氣,“卻羨”卞和因獻璞玉,而雙腳被刖之事,以表明作者不甘奴顏屈膝之意,其實何嘗真願斬足,此亦屬翻典之類。