孫武被譽為“兵學鼻祖”，受到後世推崇，並不僅僅因為他的軍事指揮才能，而是因為他為後人留下的那部驚世駭俗的兵學聖典《孫子兵法》。《孫子兵法》***十三篇，它全文約6000余字，分《計篇》、《作戰篇》、謀攻篇》、《形篇》、，勢篇》、，《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用間篇》。它言簡意賅，內容博大精深，可以說字字璣 珠，是國內外公認的“世界古代第壹兵書”。
《孫子兵法》問世2500多年來，社會歷史變革，人間幾度滄桑，為什麽能夠超越時代和地域的局限，至今仍閃爍著真理的光輝，仍然具有如此巨大的魅力和影響呢？考析其原因，關鍵是《孫子兵法》以樸素的唯物論和辯證法思想，從戰爭的實際出發，總結和揭示了戰爭的普遍規律和基本的戰略戰術原則；同時在於它具有著深刻的謀略內涵、道德內涵和哲學內涵，具有超越所處時代的思想性和創造精神。
《孫子兵法》的軍事思想是壹個博大精深的、縝密完整的體系，是人類智慧的寶庫、世界謀略之大全。兩千多年來，國內外的政治家、戰略家，無不稱其為適用於壹切有競爭活動的領域。軍事家視其為“兵學聖典”，政治家視其為治國方略，哲學家視其為人生寶鑒，外交家視其為談判法寶，文學家視其為藝術精品，企業家視其為商戰的最高教科書。
孫子的軍事思想 可以概括為以下壹些主要 觀點：
（壹）重戰慎戰——孫子的慎戰論
《孫子兵法》開宗明義，首言“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。
孫子把戰爭與國家命運，人民的生死緊密聯系起來，不僅指出戰爭在國家事務中的重要地位和作用，而且也明確指出戰爭的政治目的在於確保國家的生存和發展。這就把戰爭推到了國家大事的首要位置。“兵者，國之大事”，道理非常淺顯，但並不見得為所有的治國者所深知。在這 方面，《孫子》的基本思想就是要重戰、慎戰、備戰，以確保“安國全軍之道”。不僅在《計篇》從生死存亡的戰爭後果論述了重戰的思想，在《作戰篇》又從戰爭與經濟的關系上進壹步闡述了戰爭後果的嚴重性，反復指出：“帶甲十萬”要“日費千金”,“久暴師則國用不足”,“兵外而國利者未之有也”。同樣，出於戰爭後果的考慮，《火攻篇》則告誡人們：“非利不動，非得不用，非 危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰；合於利而動，不合於利而止；怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。”由此可以看出，以利為動，是孫子重戰慎戰思想的核心，是《孫子》對待戰 爭問題的基本觀點和思想。
孫子 從戰爭的嚴酷性和可能引起的後果出發，站 在現實主義的立場上，本著安國全軍的根本目的，以軍事家應有的理智和應負的責任，提出上述重戰、慎戰、備戰的理論。顯然，這是壹種冷 靜、理智、現實的態度。有了這種態度，才能避免盲目好戰和窮兵黷武，把國家和人民拖入災難的深淵，也可以避免壹味反戰，寢兵偃武，使國 家和人民喪失警惕，受禍於猝然之變。
在孫武看來安定國家、保全軍隊是戰爭最根本的目的，壹切都要圍繞著這個中心進行。因此，戰爭的最大效益莫過於安國全軍。對於這個重大的問題，君主和將領必須慎重處置。
孫子的這種既慎戰又重戰的理論，受 到歷代兵家的重視，成為壹切“善戰者”必備的品格和條件，至今仍有其重要的價值和意義。