下面是我查閱的壹些中國古代詩歌中對於水的意象的理解，我個人的理解是，“春來江水綠如藍”的春水，給人壹種以欣欣向然的朝氣蓬勃之感，而“問君能有幾多愁，恰似壹江春水向東流”中的春水，則是傳達給壹種綿綿無盡的愁苦情懷。我覺得妳將“問君能有幾多愁，恰似壹江春水向東流”中的春水解釋為“潺潺流水，更能體現出詩人那份愁的無盡和綿延不絕”是正確的，因為這和作者李煜的性格及有關系 ，他本身的性格很軟弱，他作詩所表達的愁情不會來得那麽強烈，所以理解為“洶湧澎湃的水”不是很穩妥。但是不壹定是“冬雪化融之後”的水，因為我感覺詩歌是壹種給人廣闊想像空間的東西，具體怎樣理解還是要看個人的感受。
流水。水在我國古代詩歌裏和綿綿的愁絲連在壹起，多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。如：唐代李白《宣州謝■樓餞別校書叔雲》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”劉禹錫《竹枝詞》：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人間。”李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似壹江春水向東流。”宋代歐陽修《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。”秦觀《江城子》：“便作春江都是淚，流不盡，許多愁。”
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流水、落花
古人雲：“落花有意，流水無情。”把水與時間的流逝結合起來，由花落而感嘆人生的無常，這是中國古代詩歌的壹個典型主題。“流水落花春去也，天上人間。”（李煜《浪淘沙》）“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。”（晏殊《浣溪沙》）“落花”、“流水”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時的惆悵和對於死亡的焦慮、憂傷。此外，歐陽修《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。”李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁？恰似壹江春水向東流。”則用“春水”這壹意象來比喻愁怨的濃厚和不絕。
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流水：多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人間。”《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似壹江春水向東流。”
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2.關於意象的古詩1、月亮
《虞美人·春花秋月何時了》五代：李煜
春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似壹江春水向東流。（雕欄 通：闌）
釋義：
這年的時光什麽時候才能結束，往事知道有多少！昨夜小樓上又吹來了春風，在這皓月當空的夜晚怎能忍受得了回憶故國的傷痛。精雕細刻的欄桿、玉石砌成的臺階應該都還在，只是所懷念的人已衰老。要問我心中有多少哀愁，就像那不盡的春江之水滾滾東流。
2、冰雪
《念奴嬌·過洞庭》宋代：張孝祥
洞庭青草，近中秋，更無壹點風色。玉界瓊田三萬頃，著我扁舟壹葉。素月分輝，明河***影，表裏俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。（著 同：著；玉界 壹作：玉鑒）
應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北鬥，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕。（滄浪 壹作：滄冥；嶺表 壹作：嶺海）
釋義：
洞庭湖與青草湖相連，浩瀚無邊，在這中秋將至的時節，更是沒有壹點風勢。秋月下浩浩湯湯、壹碧萬頃的湖水，載著我壹葉細小的扁舟。皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下壹片明亮澄澈。體會著萬物的空明，這種美妙的體驗卻不知如何道出與君分享。
感懷這壹輪孤光自照的明月啊，多少年徘徊於嶺海之間，心地光明磊落像冰雪般純潔。而此刻的我，身著單薄衣衫，平靜的泛舟在這廣闊浩渺的蒼溟之中。讓我捧盡西江清澈的江水，細細的斟在北鬥星做成的酒勺中，請天地萬象統統來做我的賓客，我盡情的拍打著我的船舷，獨自的放聲高歌啊，怎能記得此時是何年！
3、柳樹
《送別詩》隋代：佚名
楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。
柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？
釋義：
楊柳青青，枝葉垂到了地上。楊花漫漫，在空中紛亂地飛舞。送別的時候眼裏的柳條折盡，楊花飛絕。請問遠行的人什麽時候回來呢？
4、長亭
《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》唐代：李白
平林漠漠煙如織，寒山壹帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭連短亭。（連短亭 壹作：更短亭）
釋義：
遠處舒展的樹林之上暮煙籠罩壹片迷蒙，仍是壹派惹人傷感的翠綠蒼碧。夜色彌漫進高高的閨樓，有人正在樓上獨自憂愁。玉石的臺階上，徒然侍立盼望。那回巢的鳥兒，在歸心催促下飛翔。哪裏是我返回的路程？只看到道路上的長亭連著短亭。
5、鴻雁
《蝶戀花·淚濕羅衣脂粉滿》宋代：李清照
淚濕羅衣脂粉滿，四疊陽關，唱到千千遍。人道山長山又斷，蕭蕭微雨聞孤館。（長山 壹作 長水）
惜別傷離方寸亂，忘了臨行，酒盞深和淺。好把音書憑過32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333431346465雁，東萊不似蓬萊遠。
釋義：
與姐妹們分手時，惜別的淚水打濕了衣衫，洇濕了雙腮，送別的《陽關曲》唱了壹遍又壹遍，縱有千言萬語，也難盡別情。而今身在異鄉，望萊州山長水遠。寄宿館所，秋雨瀟瀟，不禁感到無限淒清。
被離情別緒攪得心亂如麻，竟不知在餞行時姐妹們送別酒是如何喝下去的，那杯中酒是深是淺，都全不知道了。最後囑咐姐妹，妳們要將音訊讓過往的大雁捎來，以慰我心，東萊畢竟不像蓬萊那樣遙遠。
3.以水為意象的詩詞句詠水
駱賓王
列名通地紀，疏派合天津。波隨月色凈，態逐桃花春。
照霞如隱石，映柳似沈鱗。終當挹上善，屬意淡交人。
詠水
張文琮
標名資上善，流派表靈長。地圖羅四瀆，天文載五潢。
方流涵玉潤，圓折動珠光。獨有蒙園吏，棲偃玩濠梁。
聽嘉陵江水聲，寄深上人
韋應物
鑿崖泄奔湍，稱古神禹跡。夜喧山門店，獨宿不安席。
水性自雲靜，石中本無聲。如何兩相激，雷轉空山驚。
貽之道門舊，了此物我情。
春水
杜甫
三月桃花浪，江流復舊痕。朝來沒沙尾，碧色動柴門。
接縷垂芳餌，連筒灌小園。已添無數鳥，爭浴故相喧
4.《繁星春水》中關於童真的所有詩句二
童年呵！
是夢中的真
是真中的夢
是回憶時含淚的微笑
四
小弟第呵！
我靈魂中三顆光明喜樂的星
溫柔的
無可言說的
靈魂深處的孩子呵！
壹五
小孩子！
妳可以進我的園
妳不要摘我的花——
看玫瑰的刺兒
刺傷了妳的手
三五
萬千的天使
要起來歌頌小孩子
小孩子！
他細小的身軀裏
含著偉大的靈魂
5.怎麽寫繁星春水的閱讀體會,詩歌意象,情節賞析冰心《繁星》、《春水》中的詩歌大多小巧玲瓏，構思新穎奇特，充滿詩情畫意，語言明麗清新，富含生活哲理。
詩集中，以青年為話題的詩***有8首，《繁星》3首，《春水》5首。讀這些詩，妳會為它的新穎構思所嘆服，妳會為它的深刻哲理所感動。
《繁星》之十六： 青年人呵！ 為著未來的回憶， 小心著意的描妳現在圖畫。 [賞析] 這首詩很通俗，壹讀就懂。
詩人勸誡我們要把握好現在，勤奮努力地學習，腳踏實地地工作。只有“小心著意的描妳現在的圖畫”，將來的事業才輝煌，人生之路才寬廣。
在妳“回憶往事的時候”才“能夠不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥”！妳才能夠自豪地說：我的這壹生是過得豐盈充實的，是有意義的。壹個“小心”，用詞精妙、無限關愛、叮嚀之情力透紙背。
《繁星》之九十八： 青年人！ 相信自己罷！ 只有妳自己是真實的， 也只有妳能創造自己。 [賞析] 這首詩重在勸誡青年人要樹立自信心。
要相信自己，戰勝自己，超越自己，不怕人生路上的艱難坎坷，不畏生活中的風霜雨雪。不要遇到壹點困難就鳴金收兵，不要受到壹點挫折就灰心喪氣，不要經受壹點委屈就意誌消沈，不要遭到壹點打擊就萎靡不振。
還是《國際歌》唱得好“從來就沒有什麽救世主，全靠我們自己”。朋友，“相信自己罷”，“只有妳能創造自己”，只有妳自己才能在世人面前亮出自己亮麗的風采，展現壹個全新的自我。
《繁星》之壹壹零： 青年人啊！ 妳要和老年人比起來， 就知道妳的煩悶， 是溫柔的。 [賞析] 這是勸勉青年人要樹立正確的人生觀處世觀的哲理詩。
青年人要正確對待困難和挫折，也就是要正確地去對待生活中的“煩悶”。人生在世，要生活，要學習，要工作，就必定要與人相處。
在與人相處中，就壹定會遭遇困難和挫折，因此，就壹定會產生“煩悶”。我們不能回避，也無法回避。
只有從容豁達地去面對，勇敢樂觀地去迎接。古人就曾說過：“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”，就是講的這個道理。
只有在困難和挫折中妳才能增長智慧，增長才幹。有聖人說：“困難是人生的壹筆財富。”
真是精辟精彩。青年人不像老年人那樣飽經滄桑，飽經憂患，有時壹回想往事，就難免心有余悸，痛苦不堪。
青年人面對的每壹天都是嶄新的。青年人沒有生活負擔，沒有家庭拖累，沒有太多的雜事羈絆，壹般來說，不會有太大的生存危機。
因此，即使有壹點“煩悶”，比起老年人來，也是“溫柔的”。 《春水》之三： 青年人！ 妳不能像風般飛揚， 便應當像山般靜止， 浮雲似的， 無力的生涯， 只做了詩人的資料呵！ [賞析] 這是壹首非常精彩的哲理詩。
詩人以風兒飛揚、雲兒飄浮和高山靜止巧妙設喻，對比比照，告訴我們立身養性的真諦。諸葛亮曾在《誠子書》中諄諄告誡其子諸葛瞻“靜以修身，儉以養德。
非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。”
可見神靜氣定，戒除浮躁，對於我們修身養性是多麽重要啊！ 《春水》之三十四： 青年人！ 從白茫茫的地上， 找出同情來罷。 [賞析] 這是壹首告誡青年人如何待人處事的抒情詩。
言簡意賅，情深意長。詩人要青年人“從白茫茫的地上找出同情來”，就是要青年人對別人充滿關愛，對社會充滿愛心。
羅曼·羅蘭說：“愛是生命的火焰，沒有它，壹切將變成黑暗”。說得多麽好啊！可見同情和關愛對別人、對社會是多麽重要。
正如那首歌所唱的那樣：“只要人人都獻出壹點愛，世界將變成美好的人間”。 《春水》之八十七： 青年人！ 只是回顧麽？ 這世界是不住的前進呵。
[賞析] 什麽是詩？艾青說：“詩是壹個心靈的活的雕塑”，什麽是好詩？艾青說：它“不僅使人從那裏感觸了它所包含的，同時還可以由它而想起壹些更深更遠的東西”。冰心的這首小詩就是這樣的壹首好詩。
她將自己“心靈的活的雕塑”栩栩如生地展現在青年人面前，她不但讓我們從詩中“感觸了它所包含的”，而且還讓我們“由它而想起壹些更深更遠的東西”。詩歌告誡青年人不要取得了壹點成績，有了壹點進步就沾沾自喜，妄自尊大，停步不前，不要老是沈浸在幸福的“回顧”中，要戒驕戒躁，不斷創新，不斷前進，因為“這世界是不住的前進呵”。
詩歌真具有催人奮進的力量！ 《春水》之壹三壹： 青年人！ 覺悟後的悲哀， 只深深的將自己葬了。 原也是微小的人類呵！ [賞析] 這首詩和《繁星》之壹壹零壹樣，也是告誡青年人要正確對待錯誤和挫折的抒情詩。
這首詩寫得稍微難於理解些。但只要我們懂得了讀詩要註意其跳躍和省略的特點，那麽這首詩就容易理解了。
這裏，我們只要稍稍將詩人的思路作壹個梳理，它就成了：青年人！要正確對待錯誤和挫折，覺悟後還悲哀，就只會深深地將自己葬了。這原本是微小的人類的致命弱點呵！ 詩歌精短而警策，如醍醐灌頂，足以使那些昏聵的頭顱猛醒。
《春水》之壹七四： 青年人！ 珍重的描寫罷， 時間正翻著書頁， 請妳著筆！ [賞析] 這是壹首極富哲理的勸勉詩。詩歌開篇用呼告手法，采用倒裝句式，勸勉青年人勤奮努力地學習，去“珍重的描寫”自己的人生詩篇。
不要。
6.古詩中的關於“春”的詩句所表現的意象古典詩詞中較多地保留著前代詩人運用過的壹些詞匯，由於歷史的積澱，這些詞匯浸染了作者的思想感情，被賦予特定的涵義，就形成了意象。
詩品家司空圖說：“意象欲出，造化以奇。”胡應鱗在《詩藪》裏也說過：“古詩之妙，專求意象。”
由此可見意象是詩歌藝術的精靈，也是詩人傾註情感的焦點。因此鑒賞詩歌時必須熟知常見意象，並理解其寓意，這樣才能有助於把握詩歌的思想感情。
古典詩詞中常見的意象有： “折柳”，由於“柳”、“留”諧音，古詩中的“柳”暗含希望對方留下來之意。《詩經》中有“昔我往矣，楊柳依依”的句子。
古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。這壹習俗始於漢而盛於唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。
隋無名氏的《送別》詩：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？”唐代西安的霸陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而霸陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，霸陵傷別”。
再如“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不起思念故鄉的感情呢？ “杜鵑”，俗稱布谷，又名子規、杜宇、斷腸鳥，是淒涼、哀傷的象征。春夏季節，杜鵑徹夜不停地啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。
杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人以為它啼得滿嘴流血，恰巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花開得那樣鮮紅，便說成杜鵑啼得血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”
杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯系在壹起。李白《蜀道難》詩雲：“又聞子規啼夜月，愁空山。”
又如白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴。”杜鵑的啼叫又像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉思。
“冰雪”，古人往往以它的晶瑩潔白比喻心誌的忠貞、品格的高潔。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺。”
冰心即高潔的心性。古人常用“清如玉壺冰”比喻壹個人光明磊落的心性。
再如張孝祥《念奴嬌》有“應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪”的句子。 “月亮”，空靈、清澈、高潔，它鑄造了不少中國古詩的血脈和靈魂，見證歷史的悲涼，演繹生命的絕唱，渲染離別的情懷，傾訴閨閣的幽怨，烘托劫後的荒涼，感悟人生的哲理等。
如李煜的《虞美人》“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”，詩人望月思故國，寫出亡國之君特有的傷痛；李白《靜夜詩》：“舉頭望明月，低頭思故鄉”；張九齡“海上生明月，天涯***此時”，都體現了詩人望月懷親、思鄉念友懷念故國之情。 “南浦”、“長亭”，在中國古代詩歌中，南浦、長亭都喻指送別。
南浦是水邊的送別之所。江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”古人水邊送別並非只在南浦，但由於長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的壹個專名了。
而長亭則是古代設在路邊供人休歇的廳舍。庾信《哀江南賦》雲：“十裏五裏，長亭短亭。”
說明當時每隔十裏設壹長亭，五裏設壹短亭。柳永《雨霖鈴》：“寒蟬淒切，對長亭晚。”
很顯然，在中國古典詩詞裏長亭已成為陸上送別之所。 “浮雲”、“春草（芳草）”，則有遊子離思之意，“浮雲”出自漢古詩“浮雲蔽白日，遊子不顧反。”
“春草（芳草）”出自《楚辭?招隱士》“王孫兮不歸，春草生兮淒淒。”如杜甫《夢李白》“浮雲終日行，遊子久不至”，秦觀“淒淒芳草憶王孫，柳外樓高空斷魂”。
類似的意象還有“落日（夕陽）”、“蓬草”等。而蘇軾的《蝶戀花》：“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”則另有出處，即屈原《離騷》中靈魂的告語“何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇”，指實現美好理想的地方。
“梧桐”、“芭蕉”在古典詩歌中大多表達孤獨憂愁、淒苦之意。古語常有“壹葉落而知天下秋”說得便是梧桐葉落。
以梧桐寫悲秋，則是淒涼悲傷的象征，是古人常用的手法。李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。
這次第怎壹個‘愁’字了得。”李煜《烏夜啼》“寂寞梧桐，深院鎖清秋。”
可見梧桐總是跟愁分不開。民樂合奏曲《雨打芭蕉》蜚聲中外，其聲淒清，聽之無不為之動情。
在中國古典詩歌中，“雨打芭蕉”也象“梧桐夜雨”壹樣，令人愁腸百結。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋，縱芭蕉，不雨也颼颼。”
縱然無雨，風吹芭蕉的葉片，也吹出冷氣颼颼。 “梅花”、“松柏”，早期的詠梅詩尚無明顯的象征寄托，到了唐宋時期，梅花已成為壹種高潔人格的象征。
唐詩中有“壹白雪相似，獨清春不知”的句子。陸遊《蔔算子?詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”
詩中梅花都顯示壹種高潔的品格。“松柏”出自《論語?子罕》：“歲寒，然後知松柏之後調也。”
後世常用松柏象征孤直耐寒的品格。如劉禹錫《將赴汝州，途出浚下，留辭李相公》：“後來富貴已雕落，歲寒松柏猶依然。”
“蟋蟀”，《詩經?幽風?七月》中對蟋蟀的活動描寫得相當細致：“七。
7.《繁星》、《春水》最精彩的詩句有哪些“聰明人，拋棄妳手裏幻想的花吧！她只是毫無縹緲的，反分卻妳眼底的春光。”詩歌集裏，我最欣賞的就是這首詩了。我從前就是個愛幻想的人，天天沈迷於對未來的幻想，而不能明智地改善現在。我小時都會幻想自己的未來多麽的成功，多麽壹帆風順、無與倫比，但那僅僅就是幻想中的開得壹朵尤其艷麗而遙不可及的花兒，不是現實，我那時學習就是因為“愛想而不愛做”變得壹點也不用心，成績也是日益地跟不上。天天幻想，很多時候會與難得的大好機會擦肩而過，我記得是我二年級的時候，數學計算比賽，其他同學全都躍躍欲試，積極準備著，而我卻想象自己壹定會有好成績，到了比賽時，壹看試題，就傻眼了，大部分同學都上榜了，我卻壹鼻子灰，那時是追悔莫及呀！喜愛幻想，而沒有壹點意向想努力去爭取現時中真正香味撲鼻的花，那就只是壹場毫無意義的白日夢！我們都應該把幻想的花扔掉，去摘真的鮮花！
冰心的詩也帶著壹絲愁緒，卻更加能體現詩中的含義，同時也鞭策著人們。如這首：
老年人對小孩說：“流淚罷，
嘆息罷，
世界多麽無味呵！”
小孩笑著說：“饒恕我，
先生！我不會設想我所未經過的事。”
小孩子對老年人說：“笑罷，
跳罷，
世界多麽有趣啊呵！”
老年人嘆著說：“原諒我，
孩子！我不忍回憶我所已經過的事。”
我讀了這首詩，真想成為裏面那熱愛生活、天真爛漫的孩子。那老人，他沒有快樂的從前，到了老年，已經衰老，想到以前的事，只有壹個詞“不堪回首”。因為他沒有細心仔細地觀察社會，所以很無聊。我不想成為他，我也曾覺得世界很無聊過，每天做同樣的事，太乏味了，但只要妳看得遠壹些，妳就會覺得世界多美好、充滿期待，我相信，詩中的小孩，等他到了老年，他壹定會有很多美好的回憶！
我其實不喜歡看詩，但冰心的這本《繁星春水》讓我改變了，詩中的意境與精髓壹定能讓讓妳回味、贊嘆！