宗祠十字對聯賞析

　修身齊家，不外綱常大節;繼誌述事，毋忘孝友先聲。

　修身齊家：修身齊家儒家的倫理政治。指加強自身的修養，治理好家政。《禮記?大學》：?身修而後家齊，家齊而後國治。?

　綱常：三綱五常。三綱五常?三綱?即?君為臣綱?、?父為子綱?、?夫為妻綱?;?五常?是指?仁、義、禮、智、信?。《論語?為政》?殷因於夏禮，所損益可知也?何晏集解：?馬融曰：?所因，謂三綱五常也。?

　大節：高尚的節操用忠言以充所學。?。

　繼誌述事：繼：繼承;誌：誌向;述：敘述。繼承先哲的誌向來言事理政。明?許仲琳《封神演義》第二十九回?君臣協心，繼誌述事，盡遵先王之政。四方附庸之國，皆行朝貢西土。二百鎮諸侯，皆率王化。?清˙黃宗羲˙周子佩先生墓誌銘：守禮不違，繼誌述事。

　先聲：昔日的聲望。宋蘇軾《送穆越州》詩：?舊政猶傳蜀父老，先聲已振越溪山。? 宋蘇轍《送李誠之知瀛州》詩：?春風吹旌旆，先聲遍城堡。?

　廚稱東道，飲食烹調有賴;德葉南離，善惡昭彰無私。

　稱：符合，相當。

　東道：請客的主人或接待別人的人(當東道)。也叫?東道主?。

　賴：倚仗，依托。引申為?保障?。

　葉：同?協?。和洽，相合。

　南離：指代火神。南方?丙丁火?，《易》?離為火。?。《淮南子?天文訓》?南方，火也，其帝炎帝，其神祝融。?《管子?五行》?黃帝得祝融而辨南方。?

　善惡昭彰：昭彰：明顯。好壞或是非分明。

　陟降遙通，魂魄常依華屋;春秋展祭，馨香宜徹幽泉。

　陟降：<陟念zh?潮州話竹或禿>升降，上下。《詩?大雅?文王》：? 文王陟降，在帝左右。? 朱熹集傳：?蓋以文王之神在天，壹升壹降，無時不在上帝之左右，是以子孫蒙其福澤，而君有天下也。? 馬瑞辰通釋：?《集傳》之說是也?古者言天及祖宗之默佑，皆曰陟降。《敬之》詩曰：?無曰高高在上，陟降厥土，日監在茲。?此言天之陟降也。《閔予小子》詩曰：?念茲皇祖，陟降庭止。?《訪落》詩曰：?紹庭上下，陟降厥家。?此言祖宗之陟降也。天陟降，文王之神亦隨天神為陟降。故曰? 文王陟降，在帝左右?。?後因以為祖宗神靈暗中保佑之義。

　華屋：華美的屋宇,指朝會、議事的地方。《史記?平原君虞卿列傳》

　?歃血於華屋之下。?

　幽泉：幽泉在中州的傳說中是壹切生命的終點，死亡的開始。沒有人知道幽泉在哪裏，但是人們都知道它的唯壹含義，就是死亡。幽冥之下是為黃泉。泛指陰間地府或死者。南朝梁江淹《傷愛子賦》：?傷弱子之冥冥，獨幽泉兮而永閟。?《舊唐書?忠義傳上?王義方》：?請重鞫正義死由，雪冤氣於幽泉，誅奸臣於白日。?

　保障壹方，功昭禾麻菽麥;興隆四序，德遍動植飛潛。

　禾麻菽麥: 指禾稻，麻，豆和麥。《豳風?七月》：?九月築場圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥?。

　四序：指春、夏、秋、冬四季。《魏書?律歷誌上》：?然四序遷流，五行變易。? 唐王勃《守歲序》：?春、秋、冬、夏，錯四序之涼炎。? 清顧炎武《華山》詩：?四序乘金氣，三峯壓大河。?

　動植飛潛：天上飛的、水裏遊的，陸地上的.動物與植物。。?(王夫之，《張子正蒙註》)?飛潛、動植、靈蠢、善惡、皆氣所必有?。

　燮理陰陽，不過替天行道;參贊化育，無非代地施恩。

　參贊化育：即參與以及佐助天地之變化和孕育。天的作用是?化?，化生萬物;地的作用是?育?，養育萬物;人的作用是?贊?，助成天地之功。三者各盡其能而融為壹體，是為?參?。《中庸》?唯天下至誠，為能盡其性;能盡其性;則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。?

　人至上，聖賢書可耕可讀;德為繩，祖宗恩當報當酬。

　繩：繩尺(指墨線和量尺。皆為匠人所用的工具)。引申為?準則;法度?

　祖宗忠厚遺留，由來遠矣;歲時蒸嘗祭享，可不敬乎。

　祭享：也作?祭饗?供奉祭品祭神。《晉書?慕容儁載記》：?祭饗朝慶，宜正服袞衣九文，冠冕九旒。?《清史稿?禮誌二》：?舊制，祭饗用生牢，頒百官胙肉。?

　萃子孫於壹堂，序昭序穆;祀祖宗於百代，報德報恩。

　靈通本乎聰明，山川並壽;顯應由於正直，人物增輝。

　靈通：神通，靈性。《西遊記》?感之既久，遂有靈通之意?。

　聰明：聽曰聰，視曰明。因此，聰明的本意是會聽會看。史記五帝本紀第壹就講過，?聰明者，聞見明辨?。大意講的就是聰明人總是會聽會看。

　顯應：能夠明顯反應。反之叫冥感，冥應。

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