古代印度法的淵源與宗教經典密不可分，按其歷史發展大致有下列方面：
（1）吠陀。這是印度最早的傳世文獻和婆羅門教最古老的經典，是印度最古老最神聖的法律淵源。約成於公元前1500－公元前600年，吠陀本集***4部，它們反映了當時印度社會的政治經濟狀況，其中許多內容涉及人們的行為規範和社會習慣。
（2）法經。約成於公元前8－公元前3世紀，用以解釋並補充吠陀的經典，附屬於吠陀，主要規定祭祀規則、日常禮節和教徒的生活準則、權利義務以及對觸犯教規者的懲罰等，它被認為是奠定印度人永世不變的生活規則和行為規範的聖典。
（3）法典。婆羅門祭司根據吠陀經典、累世傳承和古老習俗編纂的教法典籍，法典中所含的純法律規範比法經要多，全部法典陸續出現於公元前3世紀－公元6世紀。其中最重要的法典是《摩奴法典》，它約成於公元前2－公元2世紀，是印度法制上第壹部較為正規的法律典籍，具有相當大的權威性，較全面地論述了吠陀的精義，規定了以種姓制為核心的基本內容。
（4）佛教經典。佛教經典是古代印度法的重要淵源之壹，總稱為“三藏”，即：經藏，是佛教創始人釋迦牟尼及其門徒宣揚的佛教教義；論藏，是佛教各教派學者對教義的論說；律藏，佛教寺院規條。其中尤以律藏的法律意義最為明顯。
（5）國王詔令。國王的詔令也是法律的重要淵源之壹，其中最為後世註目的是阿育王的詔令。