聞壹多詩歌是怎樣理智節制情感的？

從堅定的詩歌本體觀出發 ，新月詩派提出了“ 理性節制情感 ”的美學原則與詩的形式格律化的主張， 這兩方面是相輔相成的 。新月詩派認為，“ 如果只在感情的旋渦裏沈浮著，旋轉著，而沒有壹個具體的境遇以作知覺依昄的憑借，這樣的詩，結果不是無病呻吟，便是言之無物了”。因此他們反對在詩歌中感情的過分泛濫，主張理性節制感情——不論是抒發個人感情的自我表現，還是對社會黑暗的直接揭露，都在應該節制之列。為實現“理性節制情感”的美學原則 ，他們在詩的藝術表現的理論與實踐上都作了新的嘗試。首先是客觀化的間接的抒情方式的創造。壹方面變“直抒胸臆”的抒情方式為主觀情愫的客觀對象化 ，另壹方面是對個人情感的著意克制，努力在詩人自身與客觀現實之間拉開距離。 這在新詩的抒情藝術上顯然是壹種貢獻，但新月詩派對個人感情的克制卻具有較復雜的意義。壹方面，它對克服五四新詩感情直露、泛濫的傾向是有積極作用的 ，在壹定的意義上可以義上說，藝術創作從放縱到控制是個合乎規律的發展，是藝術日趨成熟的表現。 為貫徹“節制情感”的美學原則 ，新月詩派在藝術表現上的另壹重要嘗試，是重視詩思的造化和意象的刻繪。這種意象是意與象的統壹，情與理的統壹，只是心境與物境的相互作用。他們是在生活經驗的基礎上，長期冥思苦想後 ，把壹種觀念、壹種情緒投射到物象上才得以創造了深邃的意境或意象。這種意象的真正功用是 ： 它可作為抽象之物，可作為象征，即思想的荷載物。 例如“死水”（《死水》 ）、“靜夜”( 《心跳》)這兩個意象就是聞壹多的壹種全新的創造，它概括了聞壹多對黑暗沈寂的舊中國社會的深刻認識 ，作為壹個藝術形象，它活躍於聞壹多20世紀20年代藝術思索的始終。這就是聞壹多"化醜為美 " "化腐朽為神奇的藝術方法對中國詩歌意象系統的豐富和發展。聞壹多還通過煉字煉句來熔煉和演化詩的意象，其中動詞用得極為精妙，鮮活 ，有些詩簡直就是以動詞為中心的意象群。聞壹多著力於意象或意境的鑄造，並采取了“收劍的表情法 ”，也就是要將濃烈的感情凝聚在具體的意象之中，收斂在嚴謹的形式裏。如果放縱感情，好作激情宣泄 ，就很難組合或熔鑄為詩的意象。 為了“ 節制情感”，新月詩派還常常借助象征手法抒發情感。他們的象征不同於象征派詩 的象征。象征派詩把毫不相幹的事物聯結起來，造成象征意蘊的朦朧性、多義性，而新月詩人的象征則大多是在情緒與外物之間尋找對應、相近點，因而其意蘊相對顯得明晰，純粹壹些。但由於客體與主體之間，外物與內情之間有象征體的緩沖，感情的強力受到壹定的阻遏與制約，所以詩也就變得含蓄蘊藉了。