陳子昂詩文復古改革的理論主要內容是什麽？

在唐代詩壇上首先豎著“革命”的旗幟，以復古為號召的是陳子昂。陳子昂提出復古的口號，反對“彩麗竟繁，興寄都絕”的齊梁詩風，主要是要恢復“漢魏風骨”，提倡風雅興寄。他所作的《感遇））38首，擺脫了齊梁及初唐的詩風，實踐了他的文學理論。《登幽州臺歌》感嘆懷才不遇，慷慨蒼涼，堪稱絕唱。《蘇州覽古贈盧居士藏用》七首，托古興懷，直抒胸臆。這些傑作，對於糾正梁、陳初唐遺習，下啟盛唐詩風，厥功甚偉。所以陳子昂被稱為初唐詩歌革新之先驅，在文學史上有很高的地位。陳子昂的復古，究其實情，卻是對於當時的格律文學，唯美文學的壹種反動。他是要排斥那種嚴格的形式與虛美的外表，要在詩裏“有興寄，有骨肉，有作者個人的生命與情感。”他在《與東方左史虬修竹篇序｝｝中說：

“文章道弊五百年矣！漢魏風骨，晉來莫傳，然而文獻有可征者。仆嘗暇時觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以詠嘆。思古人，常恐透這頹靡，風雅不作，以耿耿也。壹昨於解三處見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫。光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發揮幽郁。不圖正始之音，復睹於茲；可使建安作者，相視而笑。”

陳於昂這番言論，主要攻擊的是那些表現色情的宮體詩；是那些“彩麗竟繁”而毫無情感生命的唯美文學。他推重建安、正始之音：推重“骨氣端翔，音情頓挫”的浪漫文學情調。

陳於昂針對現實中所存在的問題，揭示前代文學的弊病和不足，要求恢復“漢魏風骨”，對“橫制頹波”，革新初唐浮靡詩風，繁榮唐代詩詞確實作出了不可磨滅的貢獻，成為唐詩革新的先驅和功臣，在唐詩發展史上起到了頗為重要的作用。但是我們亦應看到，陳子昂提出恢復“漢魏風骨”，只不過是在壹個特定的時代背景，針對壹個特定的對象和內容進行壹次特定的革新運動，總不能從此把文學史上的所有的“復古＼ 都稱為“涵革新之義”，更不能簡單地在“復古”與“革新”之間劃上等號。何妨陳子昂的“復古”主張也是有其片面的傾向的。