歷史上那些經典的臨終遺言：生命的大徹大悟

摘要：人之將死，其言也真。那些歷史名人的遺言，其中的愛與恨、喜與悲、慷慨與悲涼、遺憾與悔悟，讓人唏噓不已。當我們被他們面對死亡時的言語與心境所深深震撼的時候，更應抱有壹份深深的思考，和體悟。思考和體悟的對象，是人生，是生命，是所有的迷與悟。 項羽（前232年－前202年） 力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！（項羽絕命詩《垓下歌》） 《垓下歌》是西楚霸王項羽敗亡前吟唱的壹首詩，是足以驚神泣鬼的壹首壯歌，抒發了項羽在漢軍的重重包圍之中那種充滿怨憤和無可奈何的心情。其中既洋溢著無與倫比的豪氣，又蘊含著滿腔深情。 韓信（約前231年－前196年） 吾悔不用蒯通之計，乃為兒女子所詐，豈非天哉！（《史記·淮陰侯列傳》） 韓信，西漢開國功臣，中國歷史上傑出的軍事家，與蕭何、張良並列為漢初三傑，與彭越、英布並稱為漢初三大名將。後被呂後所殺，臨斬時說：「 ”我後悔沒有采納蒯通的計謀（三分天下而王之），以致被婦女小子所欺騙，難道不是天意嗎？”韓信被夷三族。 荊軻（？—前227年） 風蕭蕭兮易水寒，壯士壹去兮不復還！（《史記·荊軻列傳》） 公元前227年，荊軻帶燕督亢地圖和樊於期首級，前往秦國刺殺秦王。臨行前，燕太子丹、高漸離等許多人在易水邊為荊軻送行，場面十分悲壯。「 ”風蕭蕭兮易水寒，壯士壹去兮不復還”，這是荊軻在告別時所吟唱的詩句。 劉備（161年－223年） 君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。（《三國誌·諸葛亮傳》） 劉備病重時，把諸葛亮從成都召來，把身後之事囑托給他。劉備對諸葛亮說：「 ”先生的才能超過曹丕十倍，必定可以安定國家，最後完成統壹天下的大業。如果嗣子可以輔佐，就拜托妳輔佐了；如果他不成才的話，妳可以自己取而代之。” 諸葛亮流著眼淚說：「 ”臣壹定會竭盡全力，以忠貞之節輔佐，到死為止！”劉備又下詔教訓劉後主說：「 ”妳和丞相壹起***事，待他要像待老父壹樣！” 蘇軾（1037—1101年） 西方不無，著力即差。（《東坡紀年錄》） 北宋建中靖國元年（1101年）七月二十八日，他在彌留之際，好友維琳方丈在其耳邊大聲說：「 ”端明宜勿忘西方。”（端明學士應該不要忘記西方啊）蘇軾喃喃回應說：「 ”西方不無，但個裏著力不得。”（西方世界不是沒有，但卻是不能使力的）。 好友錢濟明也湊近他的耳朵說：「 ”固先生平時履踐至此，更須著力。”（先生壹生都在踐行於此，此時更應該使力）蘇軾說了人生最後壹句話：「 ”著力即差。”（使力就全錯了） 佛家講不執、隨緣。大半生向佛的東坡居士，用生命中最後壹句話，表達了他對佛法的終極領悟。 陸遊（1125—1210年） 死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！（陸遊《劍南詩稿》） 開禧三年（1207年）十壹月，史彌遠發動政變，誅殺韓侂胄，遣使攜其頭往金國，訂下「 ”嘉定和議”，北伐宣告徹底失敗。陸遊聽到消息，悲痛萬分。陸遊憂憤成疾，入冬後，病情日重，遂臥床不起。十二月二十九日（1210年1月26日），陸遊與世長辭，享年八十五歲。 文天祥（1236—1283年） 孔曰成仁，孟曰取義。唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！（《宋史·文天祥傳》） 文天祥臨上刑場時特別從容不迫，對獄中吏卒說：「 ”我的事完了。”向南跪拜後被處死，終年四十七歲。 他的妻子歐陽氏收拾他的屍體，在衣服中找到贊文：「 ”孔子說成仁，孟子說取義，只有忠義至盡，仁才能夠做到。讀聖賢的書，所學習的是什麽呢？自今以後，可算是問心無愧了！” 王陽明（1472—1529年） 此心光明，亦復何言。（《陽明年譜》） 《陽明年譜》記載了王陽明臨終時的情形。當時他召弟子周積進來，過了很久，才睜開眼睛看著他說：「 ”我走了！”周積眼淚落了下來，問：「 ”有什麽話留下來嗎？”王陽明微微笑道：「 ”此心光明，還用說什麽？”片刻後，溘然長逝。 譚嗣同（1865—1898年） 有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉，快哉！ 1898年9月22日，譚嗣同被捕入獄，在獄中，譚嗣同泰然自若，題詩於壁曰：「 ”望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。” 28日，譚嗣同等六君子被殺害於北京菜市口，行刑時，他仰天大呼，「 ”有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉，快哉！”被害時年僅33歲，聞者莫不痛惜落淚。 魯迅（1881—1936年） 讓他們怨恨去，我也壹個都不寬恕。（魯迅雜文《死》） 1936年10月19日，魯迅在上海病逝。第二天，天津《大公報》發表《魯迅的七條遺囑》。全文如下： 上海十九日下午十壹時發專電魯迅在《中流》雜誌第二期發表《死》壹文中有七條遺囑： （壹）不得因為喪事，收受任何人壹文錢。——但老朋友的，不在此例。 （二）趕快收殮，埋掉，拉倒。 （三）不要做任何關於紀念的事情。 （四）忘記我，管自己生活。倘不，那就真是糊塗蟲。 （五）孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。 （六）別人應許給妳的事物，不可當真。 （七）損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。 弘壹法師（1880—1942年） 悲欣交集。（《弘壹大師年表》） 大空法師說：「 ”大師之所謂‘悲’者，悲眾生之沈溺生死，悲娑婆之八苦交煎，悲世界之大劫未已，悲法門之戒乘俱衰，悲有情之愚慢而難化，悲佛恩之深重而廣大，總之為慈湣眾生而起之‘稱性大悲’也。大師之所謂‘欣’者何，欲求極樂，欣得往生，欣見彌陀而圓成佛道，欣生凈土而化度十方”。 此說甚妙，和盤托出弘壹大師當時之心境，而此境是無法用語言文字所能表達的，只有過來人才能知曉，有同等感受之人才能道出。 王國維（1877—1927年） 五十之年，只欠壹死，經此事變，義無再辱。（王國維遺書） 1927年6月2日，王國維出辦公室，雇了壹輛人力車，前往頤和園。吸完壹根煙，躍身頭朝下紮入水中，於園中昆明湖魚藻軒自沈。事後人們在其內衣口袋內發現遺書，遺書中寫道：「 ”五十之年，只欠壹死。經此世變，義無再辱……” 陳寅恪說：「 ”為文化所化之愈深，愈感文化衰落之苦痛。先生以壹死見其獨立自由之意誌，非所論於壹人之恩怨，壹姓之興亡。”