蒙昧時期的阿拉伯詩歌有兩種形式：七行以下的“麥歌突阿”(短詩)和“格綏達”(長詩)。每行詩由上下兩句組成，行尾詞須押韻。最著名的詩是“懸詩”。即詩人們在麥加附近的歐卡茲市場舉行賽詩會，優勝者將詩以金水書寫懸於克爾白神廟的墻壁上，故名“懸詩”。七首“懸詩”被認作極品，烏姆魯勒·蓋斯(500—540年)是其出類拔萃者。他的代表作有：
讓我們停下來哭泣，
眼前黃沙漫漫無邊；
在戴胡裏和豪邁裏(戴胡裏和豪邁裏為地名)，
把親人和遺舍懷念。
這如泉的淚珠啊，
雖把我的心懷寬解；
那荒漠的疏疏淺跡，
又怎能把戀人追懷？
這首詩被古阿拉伯人當作創作和審美的標準。他們在形容美時常說：像“讓我們停下哭泣”那樣美。烏姆魯勒·蓋斯描寫自然景物的詩：
夜，
垂下它黑沈的天幕。
像大海洶湧的波濤，
卷帶著無窮的憂思。
它伸開那碩大的身軀，
巨人般壓抑在大地，
考驗著我的耐心和勇氣。
啊，漫漫的夜，
何時能熬到天明——
天明的情景，
不會比黑夜更愜意。
描寫女人的詩：
窈窕淑女，深居璇閨。
玉容多姿，秀不可攀。
體態輕盈，肌膚白皙。
素胸如鏡，安適閑散。
蒙昧時代的阿拉伯人鐘愛豐腴、白皙的女人。因為沙漠裏的女人被幹熱的氣候曬黑了肌膚，辛苦的勞作和單調的食物又使她們瘦骨嶙峋。
詩人塔拉法·本·阿蔔德(543—569年)與其情人卡烏拉分手時，作惜別詩如下：
千辛萬苦追尋哈馬德的卡烏拉之家
看不見倩影，難有美麗裝束閃爍
與朋友休憩壹會，好言相慰：
“勿為悲傷而死，忍耐吧!”
我可愛的戀人，妳這小家碧玉
即使嫁給顯貴人家
也有如達陀小溪流中的壹艘大船
伊斯蘭教誕生後，對藝術影響很大，阿拉伯詩歌發生了深刻變化，在原初質樸、自然、豪放的詩風中，增添了思想性和道德性。伊斯蘭教賦予詩以尊貴的位置，造就了傑出的詩人。伍麥葉時代，在麥加和麥地那呈現出歌舞升平的景象，釀就了詩歌創作的氛圍，擁有“壹百個公民而有壹萬名詩人”之美譽。詩人被看作宣傳家，富人以財富購買贊美，哈裏發以祿位或金銀換取詩人對他們行為的稱頌。伊斯蘭國家的每個人，從農夫到哈裏發，都喜歡聽誦詩。這時，不僅詩人被分成迷惘的情詩詩人和負有責任感的嚴肅詩人，詩歌的功用也分成普通教育性的或重在宣傳性的。伊斯蘭思想是詩人們選擇美與醜的惟壹準則。