陶淵明的詩歌從題材上劃分主要有田園詩、詠懷詩、詠史詩，其次還有行役詩、贈答詩等，那麽他的作品具有怎樣的風格呢?讓我們壹起來了解壹下吧!
壹、自然質樸的創新美，壹語天然萬古新
陶詩在詩歌題材上、語言錘煉上、表現手法上都具有鮮明的創新性。其田園詩繼“風騷”，承“三曹”，開創了田園詩歌的先河。如《歸園田居》(三)寫道：“種豆南山下，草盛豆苗稀;晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”蘇軾與友人讀畢此詩，在《書淵明詩》中無限深情地寫道：“覽淵明此詩，相與太息。噫嘻，以夕露沾衣之故，而犯所愧者矣!”勞作的甘苦，通過陶淵明的田園詩，首次在文人創作中得到歌頌。四十四歲後詩人連遭不幸，閱歷日深，對衣食和勞動有了更加現實深刻的理解。《於西田獲早稻》劈面提出“人生歸有道，衣食故其端。孰是都不營，而以求自安”。詩人高於晉人和文學史上很多優秀作家之處，就在於他以躬耕不懈尋找到了人生的新意境。他的“榆柳蔭後檐，桃李羅堂前”，語言上通俗、樸素、精練、深情而近似“田家語”的白描手法，達到了“壹語天然萬古新，豪華落盡見真淳”(元好問語)的藝術效果。“櫚庭多落葉，慨然已知秋”的信筆拈來，“時復墟曲中，披草***來往”，“農務各自歸，閑暇則相思”等用質樸的語言形象創新性地反映了詩人對勞作的新認識、新感情，給人以清新自然之感。
二、質樸無華的語言美，豪華落盡見真淳
陶詩中凡俗農事、田園風光以及那恬淡的心境，都是通過渾樸、自然的語言表現出來的。詩人用以少勝多的藝術概括，表現出了韻味的含蓄與雋永。如千古名句“悠然見南山”中的“見”字，準確地傳達出詩人在采菊時那俯仰自得的情趣，初不用意，猛然見山，是偶然發現的內心喜悅。壹個“見”字讓意境有意想不到的趣味。《歸園田居》(三)中有“帶月荷鋤歸”壹句，如果是“戴月”，就只是披星戴月的意思，沒有情感意趣的灌註。而“帶月”則是把人與月亮緊緊聯系到壹起，這樣把人的形象與月景融成壹個整體，以人的情趣籠罩整個詩歌的畫面。壹個“帶”字表明人帶著月行走。這樣就把人的壹片情意流露出來了，使詩歌的主觀色彩變得濃郁。陶詩很少用誇張的手法、華麗的詞藻和對仗典故，往往壹切如實說來。描寫的景物，是生活中最平常的.事物，如村莊、雞犬、豆苗、桑麻、小巷，然而這些平常的事物在詩人筆下看似平平淡淡，細細咀嚼卻平淡之中見綺麗，另有壹番使人賞心悅目的韻味。
三、情真味永的情感美，給人親切質樸之感
陶詩無論是敘事、寫景還是抒情都質樸無華，毫無人工雕琢的痕跡。題材內容貼近生活，思想感情真切深厚。陶淵明的作品多以農村的日常生活為內容，以普通的鄉村景物為題材，寫的都是平平常常的、習見日聞的事物，如草屋、雞鳴、狗吠、小溪、春風、冬雪、松菊、飛鳥等極普通的田園景物，以及勞作、憩息、飲酒、讀書、鄰裏往來等日常農村生活。平凡無奇的鄉村景象，第壹次作為重要的審美意象出現，詩人把田園作為腐敗官場、汙濁社會的對立面著意描寫，並進行贊美。極其普通的景物，他卻能體味到其中難以傳達的人生真意，經過他的描寫，便構成了壹幅寧靜的田園風光圖。字裏行間歡快地流淌著詩人“久在樊籠裏，復得返自然”的喜悅之情，不必進行刻意的雕琢，不必加以過分的渲染，卻把對生活的真情與美意悄悄地傳達出來。農業生產勞動在詩人這裏，也有壹種“欣慨交心”的感受，如“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，看到新苗茁壯成長，感受春風的拂面，有著星月的陪伴，詩人的內心該有多麽愜意。田園那欣欣向榮的景象，詩人那披星戴月之形象，讓我們感到多麽親切和質樸。
四、情景交融的手法，達到物我兩忘境界
陶淵明在詩中描寫景物不求形似，也沒有濃墨重彩的渲染。在敘事上不講究情節的完整與故事的曲折，只寫習見之物，敘平常之事，卻表達了世間之真情，人生之真切感悟。他無意於準確傳神地模山範水，只是要抒寫心中的壹片天地。在他的筆下，巍峨的南山，野地盛開的菊花，月光下荷鋤歸來，依依升起的炊煙，夏日貯滿清陰的堂前林，以及在詩中時常出現的青松、野草、飛鳥等都承載著詩人的主觀情感，體現了詩人的個性，不僅是具體的物象而且具有理性的光芒。如《飲酒》(五)中：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”詩人在喧囂的環境下始終保持內心的寧靜，不受塵世紛爭的幹擾，獨自漫遊到野外賞景，心與南山悠然相會，達到物我兩忘的境界。夕陽西下的山間嵐氣升起，倦鳥紛紛飛回巢穴，此情此景，在詩人心裏構成壹道美妙的風景，通向無限的愉悅，人生若此，夫復何求。陶淵明詩中的理不是抽象的說教，是其在生活中的真切體驗，通過情與景烘托渲染，自然而然地道出既有情趣又有理趣的文字。
五、田園詩藝術風格，開創前所未有時代
陶淵明詩歌開創了壹種嶄新的審美方式與藝術境界，為中國詩歌的發展做出了傑出的貢獻。雖然之前的壹些詩人已經註意了要通過自然來體會生活的哲理，並由此產生了山水田園詩的萌芽。但是他們並沒有把目光投向平凡恬淡的田園生活。只有在陶淵明的筆下，農村生活和田園風光首次作為審美的第壹視角。陶淵明把農業勞動看做是淳樸的生活方式，並歌頌其美的意趣，這種審美方式為後人開辟了壹片意味獨特的空間。陶淵明田園詩的藝術特點，前人早就定性為“樸素、自然、真淳”。但這並不是受到民歌影響，而是詩人有意識的美學追求。從根本上說這也是由他的“自然”哲學所決定的。在他看來人為的繁復意識破壞了社會生活中的自然性，人類矯飾的行為破壞了人性中的自然性，詩歌在外觀形式上的過度追求，破壞了感情的自然性。所以在他的詩中就很難找到華麗的詞藻，更沒有深奧的語句。陶詩中也常用對仗的句式，但比較古樸，並不刻意追求精巧。陶淵明的詩歌充滿了感情，但他的感情並不是激蕩而缺乏理智的，更多的是冷靜的思考，並且與哲理思維結合在壹起，達到了清明、淡遠的意境。這種美學境界在他的那個時代是前所未有的，是開創性的。陶淵明的詩作啟示人們追求現實美好生活，否定、反抗黑暗社會。平淡、自然、樸素的風格是其基本主題，針砭時弊、實現理想是其主要內容，還有“金剛怒目”之作則是他性格果敢剛強的表露，這壹切是壹個和諧的整體。
拓展內容： 詩人陶淵明的簡介
陶淵明
高超、閑靜、淡遠，是晉宋間第壹流人物。說到饑餓，他是飯瓢常空，家無存糧。說到寒冷，他是粗布短衣，冬天還穿著夏天的葛衣，沒有替換的衣服。他的住房是四壁空空，難以遮蔽寒風和太陽。窮困之狀可以說是到了極點。讀他的《與子儼等疏》說：“我常恨家中沒有楚國老萊子之妻那樣的賢內助來開導我，只有自己懷抱這樣的壹片苦心了。妳們雖然不是壹母所生，也應該思索四海之內皆兄弟的意義，齊國的管仲、鮑叔二人是朋友，在經商贏利分財時，多少並無猜疑之意，外人尚可以如此，何況妳們是同父的兄弟呢！”這樣看來，陶淵明還是妾生的兒子。他的《責子》
說“雍、端兩人年齡都是十三”，看來這兩個人壹定不是同母的弟兄了。陶淵明在彭澤縣作縣令時，下令公田全都種成高粱，說：“這樣我就能常醉酒了，便心滿意足了。”但妻子和兒子堅決請求種粳稻，他就下令讓二頃五十畝種高粱來釀酒，五十畝種粳稻供食用。他在《歸去來兮辭》中自敘也說：“公田的收成，足夠做酒，所以順便求了彭澤令這個小官。”他本希望種的莊稼熟了，壹年後離任。然而從仲秋到冬天，他在官僅八十幾天，就自動免官離職。所謂的高粱粳稻，都沒有能吃到壹顆壹粒，可悲啊！
參考資料：
陶淵明高簡閑靖，為晉、宋第壹輩人。語其饑則簞瓢屢空，缾無儲粟；其寒則裋褐穿結，絺绤冬陳；其居則環堵蕭然，風日不蔽。窮困之狀，可謂至矣。讀其《與子儼等疏》雲：“恨室無萊婦，抱茲苦心。汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義，管仲、鮑叔，分財無猜，他人尚爾，況同父之人哉！”然則猶有庶子也。《責子》詩雲：“雍、端年十三。”此兩人必異母爾。淵明在彭澤，悉令公田種秫，曰：“吾常得醉於酒足矣。”妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。其自敘亦雲：“公田之利，足以為酒，故便求之。”猶望壹稔而逝，然仲秋至冬，在官八十余日，即自免去職。所謂秫粳，蓋未嘗得顆粒到口也，悲夫！