關於山鬼的詩句 1. 山鬼中的心理描寫詩句
“歲既晏兮孰華予。
“留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予。“怨公子兮悵忘歸，君思我 ” ” 兮不得閑。
“山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作。
” 這些詩句所展示的主 人公心理，均表現得復雜而又微妙。詩人善於借助景物描寫來烘托、渲染女主人公的情感變 化。
詩中用“杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨”的昏暗幽深的天色來襯托她的落寞惆悵，使 環境氛圍和人物心情和諧統壹，構成了壹個色調暗淡、低沈，氣氛淒涼的畫面。當山鬼陷入 失戀的痛苦和絕望之時，當山鬼開始意識到自己被遺棄的命運：“君思我兮然疑作”時，周圍 的環境又是那樣的淒涼寂寞：“雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴。
風颯颯兮木蕭蕭，思公 子兮徒離憂。”這確實是山中的景象，並以淒涼夜景來渲染山鬼那無限憂傷、愁苦的感情； 在這雷雨交加、猿聲啾啾的夜色中，女主人公的遭遇處境也使人感到格外淒慘，更能引起讀 者的同情和***鳴。
用景來襯情，用深山中的雷雨交加、猿聲啾啾的夜景，來渲染山鬼因為失 戀而激起的愁苦悲憤的感情，寫出了山鬼由於失戀而非常痛苦，充滿怨恨的情緒。可以說是 名文妙筆，非常生動感人。
2. 《山鬼》壹詩在哪些方面體現了楚辭體詩歌的浪漫主義色彩
《山鬼》采用山鬼內心獨白的方式，塑造了壹位美麗、率真、癡情的少女形象。
全詩有著簡單的情節：女主人公跟她的情人約定某天在壹個地方相會，盡管道路艱難，她還是滿懷喜悅地趕到了，可是她的情人卻沒有如約前來；風雨來了，她癡心地等待著情人，忘記了回家，但情人終於沒有來；天色晚了，她回到住所，在風雨交加、猿狖齊鳴中，倍感傷心、哀怨。 全詩將幻想與現實交織在壹起，具有濃郁的浪漫主義色彩。
作者以人神結合的方法塑造了美麗的山鬼形象： 她披戴著薜荔、女蘿、石蘭和杜蘅，乘著赤豹拉的辛夷車 車上插著桂枝編織的旗，身邊跟著長有花紋的花貓…… 其衣食住行無不帶有強烈的神性和野性色彩，又與山鬼的身份地位相適應 然而山鬼的容貌體態和情感變化又都是正常人的表現 她感嘆青春不能永駐，期盼愛人早些到來，不來則憂傷孤獨…… 這種人神合壹的形象創造，正是屈原詩歌中的壹貫方法 賞析： 《山鬼》出自《九歌》的第九首。《九歌》是壹組祀神的樂歌，據說是[屈原]在民間祀神樂歌的基礎上加工修改而成的。
《九歌》中有不少篇章描述了鬼神的愛情生活，如《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》等，本文也是如此。[山鬼]即壹般所說的山神，因為未獲天帝正式冊封在正神之列，故仍稱[山鬼]。
《山鬼》采用[山鬼]內心獨白的方式，塑造了壹位美麗、率真、癡情的少女形象。全詩有著簡單的情節：女主人公跟她的情人約定某天在壹個地方相會，盡管道路艱難，她還是滿懷喜悅地趕到了，可是她的情人卻沒有如約前來；風雨來了，她癡心地等待著情人，忘記了回家，但情人終於沒有來；天色晚了，她回到住所，在風雨交加、猿狖齊鳴中，倍感傷心、哀怨。
賞析 詩的第壹節主要從各方面描繪了[山鬼]的美好。“若有人”壹詞，準確地傳達出[山鬼]給人的迷離惝恍、來去飄忽之感。
“被薜荔兮帶女羅”以及下文中的“辛夷車兮結桂旗”“被石蘭兮帶杜衡”等寫[山鬼]的裝束，既活畫出[山鬼]這樣壹位身為山林之神的自然女兒的形象，又暗示了她外表和內心的美好，這也是[屈原]的善於以香草比美好品德的手法的體現。“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”，[山鬼]的這兩句突如其來的自誇，就好像演員在舞臺上的第壹個亮相，其美好形象讓讀者眼前壹亮。
值得註意的是，這裏沒有仔細地描摹[山鬼]的外貌，而是借她的愛人之口來贊美她的神態之美。這不禁令人想到《詩經·衛風·碩人》對“碩人”的美貌的描寫：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，前面幾句窮形盡相的比喻固然煞費創作者的苦心，可欣賞者們並不太領情，而“巧笑倩兮，美目盼兮”這能見出“碩人”女兒情態與生命活力的詩句才博得了大家的壹致贊譽。
《山鬼》中的這句詩也有異曲同工之妙，更何況它是出自[山鬼]的愛人之口呢！我們似乎可以看到，[山鬼]在赴約途中，想起愛人對自己的贊譽，不禁滿心歡喜，此時更恨不得馬上與愛人見面。為了與愛人見面，她還特意準備了禮物：“折芳馨兮遺所思。”
第二節寫[山鬼]在約定處焦急等待愛人的情景，見出她溫柔、癡情的性格。天色變了，下起雨來，由於還沒見著愛人，[山鬼]並不甘心就此回家。
“歲既晏兮孰華予”壹句，寫出古今女子***有的心理：對於時時威脅到自己青春容顏的時光流逝，惟壹可令她們感到欣慰和放心的就是愛人對她們的欣賞和寵愛；如果愛人不在身邊呢，自然容顏暗淡，沒有光彩了。這句心理描寫，使[山鬼]形象更多了凡俗氣息，更讓人覺得她的親切、可愛。
而類似的表達在後世詩歌中是屢見不鮮的，如“古詩十九首”之《行行重行行》裏就有“思君令人老，歲月忽已晚”。在長久的等待中，[山鬼]不免要揣想，他到底因為什麽不來赴約呢？“君思我兮不得閑”既是為愛人開脫，也是自我寬解之詞吧。
第三節寫總也不見愛人到來，[山鬼]開始心生疑懼，隨著希望徹底落空，[山鬼]對愛人不禁有所怨憤。“山之人兮芳杜若，飲石泉兮陰松柏”贊美[山鬼]的美好高潔；“君思我兮然疑作”承上“君思我兮不得閑”而來，至此時，[山鬼]的忍耐已到了極點，她不由自主地要往壞的方面想；天黑了，雷聲隆隆，雨大起來了，猿狖也淒厲地鳴叫起來，風颯颯地吹過樹林，——這壹切，讓[山鬼]倍感孤獨、淒涼，她怎能不抱怨呢？“思念妳只會徒然地讓我飽嘗憂愁啊！” 這首詩情感線索清晰，與此相應的是，詩人善於借助景物描寫來烘托、渲染女主人公的情感變化，這在第二、三節中表現得尤其明顯。
第二節中，看到愛人並沒有如約前來，[山鬼]愉快的心情蒙上了陰影，而天氣也是“杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨”；第三節，在愛人終於不至，[山鬼]無限傷心、哀怨之時，風雨也更猛烈起來，並夾雜著猿狖的哀鳴。 本篇是祭祀山鬼的祭歌。
楚國神話中有巫山神女的傳說， 本篇所描寫的可能就是早期流傳的神女形象。她只能在夜間出現，沒有神的威儀，和《九歌》中所祀的其他神靈不同。
歌辭全篇都是巫扮山鬼的自白。 讀這首詩先得註意兩點：壹是“山鬼”究竟是女神還是男神？宋元以前的楚辭家多據《國語》、《左傳》所說，定山鬼為“木石之怪”、“魑魅魍。
3. 屈原的愛國名句山鬼壹壹壹
原文
九歌·山鬼
若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗。
被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。
余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。
表獨立兮山之上，雲容容兮而在下。
杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。
留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？
采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。
山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏，
君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴。
風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
白話譯文
好像有人在那山隈經過，是我身披薜荔腰束女蘿。
含情註視巧笑多麽優美，妳會羨慕我的姿態婀娜。
駕乘赤豹後面跟著花貍，辛夷木車桂花紮起彩旗。
是我身披石蘭腰束杜衡，折枝鮮花贈妳聊表相思。
我在幽深竹林不見天日，道路艱險難行獨自來遲。
孤身壹人佇立高高山巔，雲霧溶溶腳下浮動舒卷。
白晝昏昏暗暗如同黑夜，東風飄旋神靈降下雨點。
等待神女怡然忘卻歸去，年漸老誰讓我永如花艷？
在山間采摘益壽的芝草，巖石磊磊葛藤四處盤繞。
抱怨神女悵然忘卻歸去，妳想我嗎難道沒空來到。
山中人兒就像芬芳杜若，石泉口中飲松柏頭上遮，
妳想我嗎心中信疑交錯。
雷聲滾滾雨勢溟溟蒙蒙，猿鳴啾啾穿透夜幕沈沈。
風吹颼颼落葉蕭蕭墜落，思念女神徒然煩惱橫生。
愛國名句：
余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。
“余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。”說我住在密集而幽暗的竹林深處總是見不到陽光，再加上路途艱難，所以來晚了。
“余處幽篁兮終不見天”滿懷喜悅的女巫，只因山高路險耽誤了時間，竟沒能接到山鬼姑娘！她懊惱、哀愁，同時又懷著壹線希冀，開始在山林間尋找。詩中正是運用不斷轉換的畫面，生動地表現了女巫的這壹尋找過程及其微妙心理。這些描述，寫的雖是巫者尋找神靈時的思慮，表達的則正是世人***有的願望和人生惆悵。
風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
“風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。”風刮樹木發出沙沙的聲音，思念我所愛的男子卻讓我白白地遭到憂愁。公子遲遲不來，山鬼不免產生了懷疑和怨恨之情；
“思公子兮徒離憂！”這是發自迎神女巫心頭的痛切呼號——她開初曾那樣喜悅地拈著花枝，乘著赤豹，沿著曲曲山隈走來；至此，卻帶著多少哀怨和愁思，在風雨中淒淒離去，終於隱沒在壹片雷鳴和猿啼聲中。大抵古人“以哀音為美”，料想神靈必也喜好悲切的哀音。在祭祀中愈是表現出人生的哀思和悱惻，便愈能引得神靈的垂憫和呵護。不知山鬼姑娘聽到這首祭歌，是否也能怦然心動，而賜給世人以企盼的福佑？
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4. 九歌山鬼全詩的藝術特色
此詩壹開頭，那打扮成山鬼模樣的女巫，就正喜孜孜飄行在接迎神靈的山隈間。從詩人對巫者裝束的精妙描摹，可知楚人傳說中的山鬼該是怎樣倩麗，“若有人兮山之阿”，是壹個遠鏡頭。詩人下壹“若”字，狀貌她在山隈間忽隱忽現的身影，開筆即給人以縹緲神奇之感。鏡頭拉近，便是壹位身披薜荔、腰束女蘿、清新鮮翠的女郎，那正是山林神女所獨具的風采！此刻，她壹雙眼波正微微流轉，蘊含著脈脈深情；嫣然壹笑，齒白唇紅，更使笑靨生輝！“既含睇兮又宜笑，著力處只在描摹其眼神和笑意，卻比《詩經·衛風·碩人》“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐”之類鋪排，顯得更覺輕靈傳神。女巫如此裝扮，本意在引得神靈附身，故接著便是壹句“子（指神靈）慕予兮善窈窕”——“我這樣美好，可要把妳羨慕死了”：口吻也是按傳說的山鬼性格設計的，開口便是不假掩飾的自誇自贊，壹下顯露了活潑、爽朗的意態。這是通過女巫的裝扮和口吻為山鬼畫像，應該說已極精妙了。詩人卻還嫌氣氛冷清了些，所以又將鏡頭推開，色彩濃烈地渲染她的車駕隨從：“乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗……”這真是壹次堂皇、歡快的迎神之旅！火紅的豹子，毛色斑斕的花貍，還有開著筆尖狀花朵的辛夷、芬芳四溢的桂枝，詩人用它們充當迎神女巫的車仗，既切合所迎神靈的環境、身份，又將她手燃花枝、笑吟吟前行的氣氛，映襯得格外歡快和熱烈。
自“余處幽篁兮終不見天”以下，情節出現了曲折，詩情也由此從歡快的頂峰跌落。滿懷喜悅的女巫，只因山高路險耽誤了時間，竟沒能接到山鬼姑娘（這當然是按“望祀”而神靈不臨現場的禮俗構思的）！她懊惱、哀愁，同時又懷著壹線希冀，開始在山林間尋找。詩中正是運用不斷轉換的畫面，生動地表現了女巫的這壹尋找過程及其微妙心理：她忽而登上高山之巔俯瞰深林，但溶溶升騰的山霧，卻遮蔽了她焦急顧盼的視野；她忽而行走在幽暗的林叢，但古木森森，昏暗如夜；那山間的飄風、飛灑的陣雨，似乎全為神靈所催發，可山鬼姑娘就是不露面。人們祭祀山靈，無非是想求得她的福佑。現在見不到神靈，就沒有誰能使我（巫者代表的世人）青春長駐了。為了寬慰年華不再的失落之感，她便在山間采食靈芝（“三秀”），以求延年益壽。這些描述，寫的雖是巫者尋找神靈時的思慮，表達的則正是世人***有的願望和人生惆悵。詩人還特別妙於展示巫者迎神的心理：“怨公子兮悵忘歸”，分明對神靈生出了哀怨；“君思我兮不得閑”，轉眼卻又怨意全消，反去為山鬼姑娘的不臨辯解起來。“山中人兮芳杜若”，字面上與開頭的“子慕予兮善窈窕”相仿，似還在自誇自贊，但放在此處，則又隱隱透露了不遇神靈的自憐和自惜。“君思我兮然疑作”，對山鬼不臨既思念、又疑惑的，明明是巫者自己；但開口訴說之時，卻又推說是神靈。這些詩句所展示的主人公心理，均表現得復雜而又微妙。
到了此詩結尾壹節，神靈的不臨已成定局，詩中由此出現了哀婉嘯嘆的變徵之音。“靁填填兮雨冥冥”三句，將雷鳴猿啼、風聲雨聲交織在壹起，展現了壹幅極為淒涼的山林夜景。詩人在此處似乎運用了反襯手法：他愈是渲染雷鳴啼猿之夜聲，便愈加見出山鬼所處山林的幽深和靜寂。正是在這淒風苦雨的無邊靜寂中，詩人的收筆則是壹句突然迸發的哀切呼告之語：“思公子兮徒離憂！”這是發自迎神女巫心頭的痛切呼號——她開初曾那樣喜悅地拈著花枝，乘著赤豹，沿著曲曲山隈走來；至此，卻帶著多少哀怨和愁思，在風雨中淒淒離去，終於隱沒在壹片雷鳴和猿啼聲中。大抵古人“以哀音為美”，料想神靈必也喜好悲切的哀音。在祭祀中愈是表現出人生的哀思和悱惻，便愈能引得神靈的垂憫和呵護。
5. 詩歌《山鬼》壹文,山鬼是壹個怎麽樣的形象
山鬼的形象 《山鬼》采用山鬼內心獨白的方式，塑造了壹位美麗、率真、癡情的少女形象。
全詩有著簡單的情節：女主人公跟她的情人約定某天在壹個地方相會，盡管道路艱難，她還是滿懷喜悅地趕到了，可是她的情人卻沒有如約前來；風雨來了，她癡心地等待著情人，忘記了回家，但情人終於沒有來；天色晚了，她回到住所，在風雨交加、猿狖齊鳴中，倍感傷心、哀怨。 全詩將幻想與現實交織在壹起，具有濃郁的浪漫主義色彩。
作者以人神結合的方法塑造了美麗的山鬼形象： 她披戴著薜荔、女蘿、石蘭和杜蘅，乘著赤豹拉的辛夷車 車上插著桂枝編織的旗，身邊跟著長有花紋的花貓…… 其衣食住行無不帶有強烈的神性和野性色彩，又與山鬼的身份地位相適應 然而山鬼的容貌體態和情感變化又都是正常人的表現 她感嘆青春不能永駐，期盼愛人早些到來，不來則憂傷孤獨…… 這種人神合壹的形象創造，正是屈原詩歌中的壹貫方法賞析 賞析 詩的第壹節主要從各方面描繪了[山鬼]的美好。“若有人”壹詞，準確地傳達出[山鬼]給人的迷離惝恍、來去飄忽之感。
“被薜荔兮帶女羅”以及下文中的“辛夷車兮結桂旗”“被石蘭兮帶杜衡”等寫[山鬼]的裝束，既活畫出[山鬼]這樣壹位身為山林之神的自然女兒的形象，又暗示了她外表和內心的美好，這也是[屈原]的善於以香草比美好品德的手法的體現。“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”，[山鬼]的這兩句突如其來的自誇，就好像演員在舞臺上的第壹個亮相，其美好形象讓讀者眼前壹亮。
值得註意的是，這裏沒有仔細地描摹[山鬼]的外貌，而是借她的愛人之口來贊美她的神態之美。這不禁令人想到《詩經·衛風·碩人》對“碩人”的美貌的描寫：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，前面幾句窮形盡相的比喻固然煞費創作者的苦心，可欣賞者們並不太領情，而“巧笑倩兮，美目盼兮”這能見出“碩人”女兒情態與生命活力的詩句才博得了大家的壹致贊譽。
《山鬼》中的這句詩也有異曲同工之妙，更何況它是出自[山鬼]的愛人之口呢！我們似乎可以看到，[山鬼]在赴約途中，想起愛人對自己的贊譽，不禁滿心歡喜，此時更恨不得馬上與愛人見面。為了與愛人見面，她還特意準備了禮物：“折芳馨兮遺所思。”
第二節寫[山鬼]在約定處焦急等待愛人的情景，見出她溫柔、癡情的性格。天色變了，下起雨來，由於還沒見著愛人，[山鬼]並不甘心就此回家。
“歲既晏兮孰華予”壹句，寫出古今女子***有的心理：對於時時威脅到自己青春容顏的時光流逝，惟壹可令她們感到欣慰和放心的就是愛人對她們的欣賞和寵愛；如果愛人不在身邊呢，自然容顏暗淡，沒有光彩了。這句心理描寫，使[山鬼]形象更多了凡俗氣息，更讓人覺得她的親切、可愛。
而類似的表達在後世詩歌中是屢見不鮮的，如“古詩十九首”之《行行重行行》裏就有“思君令人老，歲月忽已晚”。在長久的等待中，[山鬼]不免要揣想，他到底因為什麽不來赴約呢？“君思我兮不得閑”既是為愛人開脫，也是自我寬解之詞吧。
第三節寫總也不見愛人到來，[山鬼]開始心生疑懼，隨著希望徹底落空，[山鬼]對愛人不禁有所怨憤。“山之人兮芳杜若，飲石泉兮陰松柏”贊美[山鬼]的美好高潔；“君思我兮然疑作”承上“君思我兮不得閑”而來，至此時，[山鬼]的忍耐已到了極點，她不由自主地要往壞的方面想；天黑了，雷聲隆隆，雨大起來了，猿狖也淒厲地鳴叫起來，風颯颯地吹過樹林，——這壹切，讓[山鬼]倍感孤獨、淒涼，她怎能不抱怨呢？“思念妳只會徒然地讓我飽嘗憂愁啊！” 這首詩情感線索清晰，與此相應的是，詩人善於借助景物描寫來烘托、渲染女主人公的情感變化，這在第二、三節中表現得尤其明顯。
第二節中，看到愛人並沒有如約前來，[山鬼]愉快的心情蒙上了陰影，而天氣也是“杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨”；第三節，在愛人終於不至，[山鬼]無限傷心、哀怨之時，風雨也更猛烈起來，並夾雜著猿狖的哀鳴。
6. 九歌·山鬼中最有名的是哪壹句
《九歌·山鬼》中最有名的壹句是：風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
離：通“罹”，憂愁。
整句的意思是：風吹颼颼落葉蕭蕭墜落，思念女神徒然煩惱橫生。
九歌·山鬼（屈原）
若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗。
被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。
余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。
表獨立兮山之上，雲容容兮而在下。
杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。
留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？
采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。
山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏，
君思我兮然疑作。靁填填兮雨冥冥，
猿啾啾兮狖夜鳴，風颯颯兮木蕭蕭。
思公子兮徒離憂。
擴展資料：
詞句註釋
1、山之阿（ē）：山谷
2、被（pī）：通假字，通“披”。薜荔、女蘿：皆蔓生植物，香草。
3、含睇：含情脈脈地斜視。睇（dì），微視。宜笑：得體的笑。
4、子：山鬼對所愛慕男子的稱呼，妳。窈窕：嫻雅美好貌。
5、赤豹：皮毛呈褐的豹。從：跟從。文：花紋。貍：狐壹類的獸。文貍：毛色有花紋的貍。
6、辛夷車：以辛夷木為車。結：編結。桂旗，以桂為旗。
7、石蘭、杜蘅：皆香草名。
8、遺（wèi）：贈。
9、余：我，山鬼自指。篁：竹，深密的竹林。
10、表：獨立突出之貌。
11、容容：即“溶溶”，水或煙氣流動之貌。
12、杳冥冥：又幽深又昏暗。羌：語助詞。
13、神靈雨：神靈降下雨水；雨，作動詞用，下雨。
14、靈修：指神女。憺（dàn）：安樂。
15、晏：晚。華予：讓我像花壹樣美麗。華，花。
16、三秀：芝草，壹年開三次花，傳說服食了能延年益壽。
17、公子：也指神女的心上人。
18、杜若：香草。
19、然疑作：信疑交加。然，相信；作，起。
20、靁：同“雷”。填填：雷聲。
21、猿：長尾猿。
22.、離：通“罹”，憂愁。
白話譯文
好像有人在那山隈經過，是我身披薜荔腰束女蘿。
含情註視巧笑多麽優美，妳會欽慕我的姿態婀娜。
駕乘赤豹後面跟著花貍，辛夷木車桂花紮起彩旗。
是我身披石蘭腰束杜衡，折枝鮮花贈妳聊表相思。
我在幽深竹林不見天日，道路艱險難行獨自來遲。
孤身壹人佇立高高山巔，雲霧溶溶腳下浮動舒卷。
白晝昏昏暗暗如同黑夜，東風飄旋神靈降下雨點。
只留神女安然忘卻歸去，年漸老誰讓我永如花艷？
在山間采摘益壽的芝草，巖石磊磊葛藤四處盤繞。
抱怨公子悵然忘卻歸去，妳想我嗎難道沒空來到。
山中人兒就像芬芳杜若，石泉口中飲松柏頭上遮，
妳想我嗎心中信疑交錯。
雷聲滾滾雨勢溟溟蒙蒙，猿鳴啾啾穿透夜幕沈沈。
風吹颼颼落葉蕭蕭墜落，思念公子徒然煩惱橫生。
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