2.觀察評論:“觀察評論”就是分析作品語言的意義和特點。劉勰在《文心雕龍》中說:“夫人之言，以言為據，句成章，章成章。文章出彩，篇章天衣無縫；篇章清晰，句子無懈可擊；英文句子清楚，字不假；”不做自己想做的事，就知道壹件事，做完壹切。“由此可見遣詞造句的重要性。
(1)句中之眼與文中之眼:好詩往往是逐字逐句的精彩，即“詩眼”與“詞眼”。它們是詩歌中最有趣、最有表現力的關鍵詞，是能讓全詩熠熠生輝、熠熠生輝的焦點，最能體現作品的意義。抓住了它們，就抓住了整篇文章。“詩眼”和“詞眼”分為“句中眼”和“文章眼”兩種。
“句中之眼”是指能使壹首詩(詞)句生動甚至“活”起來的壹兩個關鍵詞。比如《春風綠在江南岸》的“綠”和《春日紅杏枝》的“鬧”，還有《池邊鳥駐樹，月門僧叩》的“肥”和“瘦”。從這些話中，不難理解作者的感受，窺視文章的主題。“文中眼”指的是全詩(詞)中最生動、形象的關鍵句。這樣的句子有時會出現在詩歌中間，比如“我們都不快樂——到天盡頭，我們相遇。我們理解。熟人有什麽關系？”在白居易的《琵琶行》中；“壹種相思，兩處閑愁”在李清照的《梅子壹枝梅》和“只緣皺眉，卻去我心”。有時它會出現在詩歌的結尾，如杜甫的《書香》中的“但他還沒能征服，就已經死了，英雄從此在他們的外衣上哭泣”，以及秦觀的《鵲橋仙》中的“若愛長久，為何妳在早晚”。這些句子生動簡潔，傳達了全詩的精神。
(2)修辭:古詩常用的修辭方法有擬人、對比、借代、對偶、誇張、比喻等。
擬人就是把事物擬人化，讓無生命的東西活起來。如王安石《尹先生書湖壁》雲:“草長檐靜無苔，花木手植。”壹溪水會護田，兩山發綠花。”“派魯”推開門徑直跑了進去，意思是水把田野圍得綠油油的，山推開門給人看郁郁蔥蔥的景色。三四句用擬人手法，把水和山寫活了。對比是將兩個對立的事物或同壹事物的兩個不同方面放在壹起比較。比如何的詩，“老幼皆老，鄉音未改。“相比之下，它揭示了矛盾，給人以深刻的印象。借代是指不直接說出要說的人或物的本名，而是借用與之關系密切的人或物的名稱來代替。比如蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》說“談笑間，灰飛煙滅”，用“毛”代替曹操的水軍。
3.壹般變化的概念:“壹般變化的概念”是指運用比較的方法，分析作品在表現方法上的特點。要做比較，首先需要了解他們各自的表現方法。古詩詞中常用的表達方式如下:
(1)賦、比、興:“賦、比、興”是我國最早的詩歌總集《詩經》中的表現方法，在後來的詩歌中也經常使用。“福”就是把道理擺出來。如《孔雀東南飛》中“十三可織素菜，十四可學裁衣，十五可戲雅服，十六可吟詩，十七可作君子之妻，故心常苦而悲”。比較就是將壹個事物與另壹個事物進行比較。《詩經》把奴隸主比作老鼠，就是這種方法。“興”，即“先說別的事使詞傳唱”。比如《詩經·關雎》中“關雎鳩在河洲”就是“興”的手法。
(2)現實與現實並存:社會生活浩如煙海，作者不可能全部寫在作品裏。所以要用“不完全”來表示“完全”，用“空”來表示“實在”，或者用“實在”來表示“空”。劉熙載說:“山神寫不出來，寫在煙雲裏；如果寫不出春天的精神，就用草樹來寫吧。“詩中的‘空’是思想感情，是山泉之靈。詩歌中的“實”是景物的意象，即雲霧繚繞、草木蔥蘢。比如杜甫的絕句:“兩只黃鸝鳴翠柳，壹排白鷺上青天。“窗外是西陵的秋雪，吳棟萬裏船停泊在門口。全詩寫的是自然風光，是“現實”；但不難發現其中蘊含的豐富情感:細柳新綠，黃鸝和鳴，冰消水漲，白鷺起舞。在明麗的畫面中，作者洋溢著迎接春天的喜悅。有時“虛”也指想象中的景物。比如王昌齡的《參軍》:“青海雲長雪山暗，孤城望玉門關。“黃沙多戰穿金甲，破樓蘭不還。”其中“青海有暗雪山有長雲，孤城望玉門關”是虛寫，因為是虛景。
(3)景物交融:“景物交融”是指詩(詞)中不壹定有直接的抒情詩。但作者善於捕捉人的情緒變化的痕跡，通過典型畫面或細節的描寫，把自己的情緒像海綿裏的水壹樣包含在其中。在情感與景物的關系中，有的是通過渲染景物來抒發情感，即借景物來抒發情感。有的用景物描寫來表達或暗示感情，即在景物中抒發感情。如王維《送元二世安Xi》:“渭城小雨，客舍青柳色。”我勸妳多喝壹杯酒，平白無故出陽關。"前兩句描寫的是風景:渭城、晨、雨、塵、客舍、楊柳. "招待所”是旅行者的住所，“柳樹”是離別的象征。兩者的結合，雖然沒有“別”字，卻寫出了離別的意味；有的以景物作為自己思想感情的象征，即把感情融入景物，如杜甫的《春夜喜雨》:“好雨知時節，當春發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。“在這裏，作者把風、雨、草木都看作有生命的東西，表達了他對民生的關註。
景物交融是詩人創造意境和意象的追求，但意境並不僅僅表現為景物交融，有時還會突破和超越具體的意象，從有限到無限，激發讀者產生想象和聯想，進入詩人創造的無限豐富廣闊的藝術空間，思考和理解詩人賦予的社會思考和對生活的理解。
(4)典故:古典詩詞經常引用古籍中的故事或文字，稱為典故。典故的運用可以豐富詩歌的內容，使語言簡潔，但也增加了閱讀理解的難度。鑒賞時要特別註意對典故的分析和理解。只有理解了典故的含義，才能更好地把握整篇文章。比如《江城子密州之獵》(蘇軾)就是壹個短詞，卻用了孫權、尚維、馮唐三個典故。每壹個典故都是作者精心挑選的，都有其不可替代的地位。不理解這些典故，就無法把握作者的思想感情。
抓住詩歌的眼睛欣賞古詩詞
2003年全國高考古詩鑒賞，考查詩歌的“詩眼”。其實文學有文學眼，詩歌有詩眼。應該說考生對此並不陌生。“詩眼在於壹首詩中壹個字的巧用，如《杜甫壹夜》中的‘懸’和‘湧’，‘星宿傾於曠地，月兒奔流於江邊’，都是詩眼。”(《中國文學史初稿》)我國的古典詩詞大多受字數和句子的限制，所以古人在寫詩詞時特別註意遣詞造句，力求達到傳神用詞的效果。所謂“詩眼”，就是把好詞提煉出來，畫龍點睛，讓整句話遊龍飛舞，讓人刮目相看的那種。比如宋祁的《紅杏枝頭在春》和張喜安的《雲破月影》就是兩首膾炙人口的詩。寫的風景本來平淡無奇，但“鬧”和“巷”兩個字讓全詩充滿了情趣和境界。
但每壹個“詩之眼”都用了巧妙的詞語，能讓整首詩顯得超凡脫俗，魅力四射。我們今天在閱讀和欣賞古詩詞時，要學會熟練地把握“詩眼”，體會“詩眼”，才能更好地理解詩詞的豐富意蘊，感受其無窮魅力。
“詩眼”大致可分為兩類:壹是顯示壹首詩思想的銜接，揭示詩的主旨，是全詩的詩眼。當妳找到它，妳就抓住了詩的中心。比如《致王倫》:“李白正要坐船去，忽聽岸上歌聲。桃花潭深千尺，不及王倫。”這首詩主要寫的是友情，但突出了“深”字，意思是愛之深有水之深。既生動又浪漫，誇張又恰當地表達了對王倫友情的贊美。所以“深”是壹種詩意的眼神。既概括了詩的內容，又巧妙地將“池水之深”與“友誼之深”聯系起來。再比如李白的《夜山寺》:“危樓百尺高，手可摘星。不敢大聲說話，怕驚擾人。”高度是建築的特點，也是這首詩的核心內容，是全詩的重點。“危”本來就是高，“百尺”是對高的描述，“手可摘星”是對高的強調，“怕驚世駭俗”是誇張。在這首短詩中，除了寫“高”之外，別無其他。通過多方面的描寫和反復渲染，山寺危樓高聳的形象深深地留在了讀者的腦海裏。再比如白居易的《憶江南》:“江南好，風景舊。日出勝於火，春日綠如藍。妳能不記得江南嗎？”這個詞講的是江南春色，第壹句就是“江南好”。用壹個簡單生動的“好”字，統領全篇，抓住了江南春色的所有好的點，作者的贊美和向往也包含其中。“好”是詩意的眼睛。另壹個例子:張繼的《楓橋夜泊》有“愁”的詩眼。柳宗元的《江雪》是《孤》。陳子昂《幽州城樓上》的詩意之眼是“獨立”。孟浩然《建德夜泊》的詩眼是“憂新”。
二、詩中最簡潔生動的詞語，或提升詩的形象，使詩充滿情趣，給人豐富的想象力；或者讓詩歌更準確，或者讓詩歌出新意。這是偏詩意的眼光。杜甫《獨自河畔尋花》:“黃絲娘家花滿徑，萬花低。連蝴蝶也不時起舞，嬌媚的鶯兒只是啼哭。”“男人”和“壓力”是詩意的眼神。滿滿的絨毛花鋪滿了小路，這就是“滿”，“壓”也是“滿”的原因。正是因為萬朵鮮花相互擠壓，才讓開滿鮮花的枝頭延伸到花道。妳可以想象，這是壹幅畫面:滿路都是花，花多而香。蝴蝶醉了，盡情起舞，流連忘返；黃鸝醉了，婉轉的唱著，歌聲甜美。在這裏，我們感受到了溫暖和活力，感受到了詩人的無限安慰和喜悅。孟浩然的“天有多寬，樹有多近，水有多清，月有多近！”“低”形容人在船上仰望天空的獨特視角，非常準確。“近”字寫月亮似乎溫柔體貼，善解人意，安撫了詩人孤獨的心。蕭楚才把張怪牙“只恨太平，殺江南舊臣”的“恨”改成了“喜”。“厭惡和平”是對世界和平的不滿，“以世界和平為樂”是詩意的變化。
我們讀古詩，講究的是“詩眼”。除了結合全詩的意境，主要關註兩個方面:壹是從詞性的角度，重點找動詞。在眾多詞類中，動詞是敘事、景物描寫、具象、抒情的關鍵詞，因此成為詩人鍛煉詩眼的重要對象。比如宋代葉少翁的《不值得遊園》說:“妳要憐犬牙，印青苔，卻不能久離柴飛。春園不能閉，壹枝杏出墻。”“關”和“楚”是詩意的眼睛。細細品味壹個“關”，壹個“出”，妳會感受到春天到來時杏花的旺盛生命力。張九齡的《明月，此時已滿天涯》“升”字描繪的是明月從海上升起的情景，生動活潑。孟浩然的《又壹片雲夢谷中的薄霧，曾圍困嶽陽城》“蒸”描寫的是湖水的豐腴堆積，仿佛浩瀚的雲夢澤得到了洞庭湖的滋養，“搖”突出了洞庭湖洶湧澎湃的氣勢，氣勢磅礴。
但對於其他詞類，就不要輕易放過了。如形容詞，王維的“大漠孤直，長河落日圓。”《直》寫出了烽煙的力量和執著；“圓”給人壹種溫暖無邊的感覺。這兩句話既準確地描寫了大漠風光，又表現了詩人的真情實感，巧妙地將孤獨的心境融於遼闊的自然景物之中。即使是看似不起眼的虛詞，用得好，也能疏通文氣，開合呼應，悠揚曲折，激活情感魅力。比如杜甫有句詩:“江山有巴蜀，樓臺皆諧。”葉夢得評價說:“遠近數百裏，上下千年，只在‘妳’與‘我’兩個字之間，對山川氣息的吸納，對今昔的珍重，無以言表。”又比如殷鏗寫他送行遲到，只見“鳥在泊閑，人散離亭”。虛詞“空”和“已”看似不經意間進入詩中，卻對描繪詩人的惘然處境非常有用。詞類的靈活運用不容忽視，有時還具有化腐朽為神奇的作用。如“流光易逝人，車厘子紅，芭蕉綠”(蔣捷《剪梅》)，形容詞“紅”“綠”作使役動詞。詩人通過櫻桃變紅、芭蕉葉變綠的動態，表達了對時光流逝的惋惜。杜甫詩:“四更山吐月，夜月明。”“明”字是壹個形容詞，用作動詞，使畫面具有動態性，配合“吐”字，使靜態變成動態，富有詩意。。在王安石的《江南岸的春風是綠的》中，靈活地使用了“綠”這個詞，而不是“要”、“要”、“要”和“要”，因為“綠”這個詞給讀者壹種色彩感和想象的空間。
第二，從修辭的角度來看，詩性的眼睛往往運用擬人、誇張、通感等手法。張喜安的“斷”字和“巷”字將雲、月擬人化，使雲、月的意象生動傳神，顯示了詩人煉詞煉意的精湛功力。“寺中多紅葉灼人眼”“紅杏枝頭春喧鬧”的感人形象給人以強烈的印象。正是因為對誇張和通感的巧妙運用，才提煉出了“燃”和“吵”這兩個字。這就需要我們仔細分析，多品味。
再來看2003年高考的古詩詞鑒賞，考查的是第二種“詩眼”。"小溪在蜿蜒的巖石上歌唱，陽光被蒼松調和."在前壹句中寫出妳聽到的，在下壹句中寫出妳看到的。山中危石聳立，泉眼被阻，只能緩慢斷斷續續地流淌。他們在崎嶇險峻的巖石間跋涉，水聲變得細小、低沈、喑啞，仿佛在痛苦中窒息。“咽”字很準確，很形象，很生動。深山裏的松樹濃蔭密布，陽光在松樹間閃耀。因為黑暗環境的影響，呈現出冷色調。詩人用“冷”字來形容太陽的顏色，更是新奇奇妙。這十個字把春聲、危石、太陽色、松樹四個意象有機地結合在壹起，使太陽色的悲涼與春聲的淒苦相映成趣，隱逸靜穆的境界盡出。趙殿成評價說:“接下來的壹個字‘吞’，會讓妳突然安靜下來；寫壹個‘冷’字，便見幽景。古人所謂詩眼也。”(詩境簡介)“太陽被青松錘煉”這句話也巧妙地運用了“通感”的手法。“太陽色”是壹個視覺意象，但詩人用觸覺感受的“冷”來描述，使視覺轉移到觸覺上，從而相互溝通，更深刻、更奇妙地表現了幽僻的感覺。由此，這個問題的答案可以概括為:這首詩後兩句中的“詩眼”分別是“咽”和“冷”。山間流淌的泉水，被巖石阻隔，仿佛啜泣般低吟。陽光照在松樹上的顏色，因為山的黑暗，顯得暗淡。“吞”“寒”這兩個字，形象、簡潔、生動地表現了山中寧靜、孤寂的景象(意境)。