辭別都督，往蜀中赴任。
王波
隔著三秦之墻，隔著壹層霧，隔著壹條河。
我們悲傷地告別，我們兩個官員走向相反的方向。
然而，只要中國保持我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居。
何必在岔路口徘徊，孩子* * *沾著毛巾。
贊賞:
離別是古詩中常見的主題。古代交通不便。壹旦分開，就很難再見面，甚至連交流都不是壹件容易的事。所以在這些送別詩或者留下其他的詩中，難免會染上傷感和悲涼的色彩。在江淹的別府中，所謂“忘我者，只是別離”，在古代確實如此。但是，不能壹概而論。古人寫的其他詩詞也有光明樂觀的作品。初唐詩人的名詩《送別杜赴蜀》，就是這樣壹首好詩。
王波，字安，江州龍門人。14歲，應該會提到他。他成了壹個王朝的散文郎和的主將，但他很快就被貶了職。於是流落蜀中，壹度充當參軍，並犯下死罪。幸運的是，他被赦免了，但他的官職卻丟了。他的父親被他拖垮了，被降級到壹個腳趾秩序。他漂洋過海去探親，不幸溺水身亡。才25歲。
《送別都督赴蜀》是他在長安時所作。“少府”是唐代對縣尉的統稱。這個少府名叫杜，將在四川上任。王波在長安把這首詩送給了他。
"隔著三秦之墻，隔著壹層霧，隔著壹條河."前兩句分別指出告別的地點和行人的去向。“城闕”指首都長安，闕是宮門兩側的瞭望塔。“三秦”是指長安附近。項羽滅秦後，將秦國原來的疆域劃分為雍、賽、翟三國，立秦三將軍為王，史稱“三秦”。“由這墻圍三秦區”是指首都長安被三秦夾圍。“武進”是杜少甫要去的地方。四川岷江從冠縣到犍為有百花津、萬李天金等5個渡口，稱為“武進”。長安是詩人和杜少甫分手的地方，城堡宮殿宏偉而生動。杜少甫離開這裏，自然是戀戀不舍。周樹呢？千裏之外，風煙蒙蒙，壹眼望去，難免有些惆悵。這兩句話通過遠近兩處風景的對比，烘托出旅人與寄信人的告別之情。
這位名叫杜的朋友，在北京做了縣尉之類的小官，不遠千裏來到上任。恐怕他是壹個非常失意的知識分子。王波本人並不以當官為榮。當他們走出京城，放眼武進，他們的感情自然會相互交流。“我們傷心地告別了，我們兩個官員背道而馳”，這兩句詩寫出了兩個人之間的感情。這兩句話的大意是:妳我都是為了當官而遠行的人。妳去周樹，我留在長安。去和留雖然不壹樣，但這壹刻告別的意義是壹樣的！這兩句話表現出真摯的感情，真誠的態度，以及壹種體貼關心的語氣，字裏行間自然流露，非常感人。
五六句話突然轉了筆，安慰這位即將旅行的朋友:“然而，只要中國保持我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居。”意思是:我們分手後，雖然天各壹方，但也不必難過。海中有知心朋友，即使遠在天涯，也如近鄰。最後兩句更進了壹步，說“無所事事是不對的，孩子被毛巾弄濕了。”意思是，在離別的路上不要因為離別而悲傷，就像那些青年男女壹樣，不要以淚洗面。以上四句出自曹植的《白馬王彪》。曹植與弟弟曹丕分家時寫道:“夫誌滿天下，萬裏尚親。”他還說:“煩惱成了病，什麽都不是孩子的仁！”但是王波的詩更加簡潔生動。
《送別杜副將赴蜀》是壹首膾炙人口的詩，尤其是“然而，中國有我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居”，經常被人們引用。這首詩樂觀開朗，沒有壹般送別詩常見的傷感和憂傷。我覺得這是它受歡迎的壹個重要原因。其情調與初唐經濟文化繁榮、封建社會崛起發展的時代精神相吻合。
簡單是這首詩的藝術特色，也是它的優點。從齊梁到初唐，浮華絢爛的詩風壹直占據詩壇的主導地位。、楊炯、陸、、羅等人扭轉了齊梁的詩風，開創了詩歌創作的新氣象。王、楊、陸、羅並稱為初唐四傑，在中國文學史上有著重要的地位。杜甫在《戲為六首詩》中說:“汪洋和當時，卻是又瘦又輕。二曹身名毀，不廢河山。”杜甫說，嘲笑“四傑”的人，只能“隨其名而死”，而“四傑”卻如江河永流，其美名永不會泯滅。杜甫對“四傑”的推崇壹點也不過分。以王波的詩為例。它沒有堆砌文字和典故，而是用簡單的語言表達了壹種波瀾壯闊的胸懷。但是，簡單中有告誡，修辭中有對朋友的體貼，絕非通暢無趣。這位詩人應該安慰杜少甫，勸他不要太多愁善感。但他並沒有壹上來就勸他，而是先用環境的描寫來烘托他的告別情緒，說明他和他壹樣是壹個仕宦之旅者，所以最能理解他離開親友求仕的心情。然後，它繼續說，高山流水不能阻擋知心朋友之間的精神和情感交流，“然而，當中國保持我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居”成為整篇文章的警告。直到最後才有人勸他分手的時候不要太難過。這樣寫多委婉啊！杜少甫壹定會感到親切，他揮之不去的感情壹定會解開。
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2回復:古詩詞中的離別
送袁二十壹個Xi
王偉
渭城多雨多塵，客舍青柳色。
我勸妳多喝點酒，沒有理由出西天陽關。
做出贊賞的評論
安溪，安溪都保政府。治的地址在今天的新疆庫車縣。
這首詩是作為告別而寫的，然後由音樂家作曲。它的國號是陽關，又稱渭城。作為告別曲，廣為流傳。
我們的民族自古以來就是分裂的。歷代留下來送別的詩詞數不勝數。南朝的江淹專門寫了壹篇《別賦》，開頭就說了。“那些是搖頭丸，但不要。”送別曲也很多，如漢代的“折柳”“小折柳”，香河大曲的“折柳”，南朝的“中秋折柳”。
詩的開頭“渭城”二字，點出了詩人送別元二的地方。“招待所”自然是衛城的場所之壹，是餞行的具體場所。並說那是壹個春天的早晨，下著小雨。第壹句中的“於超”因第二句中的“六色心”而被稱為春雨。這種寫作叫做互文性。這樣可以讓語言更加精煉。
寫離別詞。詩人筆下的風景，往往會變成眾生。壹代人悲傷，壹代人哭泣。這首詩寫的是春朝，“湘輕塵”四個字，表示兩個不大，但土地濕潤。然後他說，把剛剛長葉子的柳樹圍在招待所周圍。在春雨中洗過之後，看起來越來越綠了。這裏描繪的是壹個幹凈的空氣。壹個生意興隆的春天早晨。這種寫作方式。和“送行”的氣氛似乎不太協調。然而。詩人的心甲已經裝了壹個“不”字。雖然有好日子和景點。我也無意逗留。它是以潛意識的形式，將其他意義覆蓋在景物和環境上。由此可見，主觀情感在壹首抒情詩中的決定性作用。
關鍵詞是“柳色”。古代有折柳送別的習俗。漢代長安城東郊，有壹條河叫灞水，河上有壹座橋叫灞橋。人們在這座橋上送別親友，不得不把橋頭的柳枝折下來送給行人。這就是所謂的告別。從漢魏到隋唐，這壹習俗沿襲至今。所以古人看到柳樹，就有離開的意思。這種不同的心理反應是長期文化積澱的結果。所以作為壹種文化符號，壹件事壹件事的寫進詩裏，讓詩有了非常豐富的情感意蘊。“六色心”壹詞在詩中有雙重含義:既是對季節季節氣候的描寫，也是離別情懷的心理反映。“六色心”這個詞是前兩句和後兩句的連詞。
最後兩句直接寫出了離別的感受，所有的感受都倒進了壹杯“酒”裏。這時，主人和客人可能會有很多話要說。由於即將離別，心情復雜，他們壹時不知從何說起。所以，喝酒成了交流感情的最好方式。離別和喝酒，不像久別重逢，總是苦澀的。但這壹次，親情特別重。詩中“勸妳多喝點酒”這句話，表現了主客依依不舍的心情。兩個人喝酒，壹杯接著壹杯，主人總覺得好像不滿意，總勸客人再來壹杯。這種共同的感受寫在這裏，讀起來特別樸實深刻，與第四句“人無理由出西陽關”緊密呼應，讓這杯酒有了非常沈重的分量。那是壹個老朋友的心。到了唐代，由於國力強盛，對外交流空前頻繁，人們經常“西出陽關”，或出使，或經商。出了陽關向西，面對的是異域的山川，風土人情不同，語言不同，又要踏足無人煙的大漠，所以出了陽關，會感到無限的荒涼。前來送別福建的親朋好友自然也有同感。在這首詩裏，元二的心情是無法和與祖國分離的感覺相比的。這個時候，老朋友的愛比平時更珍貴。“人無理由西出陽關”這句話可謂壹筆帶勁。
白居易《飲酒》詩:“相逢不拒醉，聽《陽關》第四聲。”註:“第四聲，‘勸君多飲壹杯酒，平白出陽關’。”由此可見這首詩打動人心的力量。正因為這首詩道出了每壹個過海關送行的人的內心感受，所以被很多人強烈傳唱，成為廣為傳唱的歌曲。
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3回復:古詩詞中的離別
在芙蓉客棧與新建分手。
王長齡
天寒地凍，陰雨綿綿，吳已是夜晚，楚山送客清幽。
洛陽親友相問，玉壺裏有塊冰。
賞析:這首詩並沒有像壹般的送別詩那樣試圖表達對朋友的深深眷戀，而是側重於自身的純情和高遠誌向。當時，詩人的朋友辛漸正要經揚州北上洛陽。詩人在江寧(今江蘇南京)親自送他到潤州，在西北樓(即“芙蓉樓”)送別，寫下這首詩。“寒雨夜入吳，素清送客，獨留楚山”，寒夜雨，滔滔江水，連朦朦朧朧的遠山都是寂寞的，烘托出詩人送別友人的情懷。但是詩的重點在最後兩句。朋友西行的目的地是洛陽，那裏也有很多詩人的親友。詩人深深地思念著他在洛陽的親友，想象著他們也深深地思念著自己。他問辛楣，親戚朋友問起，都會說我的心還是純潔無瑕的，像冰壹樣晶瑩，像玉壹樣明亮。詩中用巧妙的比喻來形容壹個純潔完美的人物，表現出了很高的語言技巧，給人留下了難忘的印象。
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4回復:古詩詞中的離別
在建德河上過夜
——孟浩然
當我的小船在霧靄中前行時，黃昏時分，客人們擔心著新事物。
天有多寬，樹有多近，江青月就有多近。
欣賞:這是壹首表達旅途感想的詩。這首詩不是以行人為背景，也不是以船只為背景，而是以泛舟留宿黃昏為背景。雖然流露出壹個“愁”字，但馬上就把筆觸轉向了景物的描寫。可見在選材和性能上還是頗有特色的。
面對四野風光，江長月落，詩人遊歷的惆悵，對故鄉的向往，事業的失意，理想的幻滅，人生的沈浮，不禁湧上心頭。"水中的月亮看起來是多麽的近啊！"，這幅圖上我們能看到的是清澈平靜的河水，和船上詩人相伴的水中明月；但畫面上看不到而應該欣賞的是，詩人的哀愁已經隨著河流流入了思想的海洋。這壹隱壹現壹虛壹實，相映成趣，相得益彰，構成了壹個人的建德江夜泊的意境，心隨明月去。
孟浩然的小詩，在這種情景與環境相融的“自然流出”中，表現出壹種自然神韻、清淡趣味、含蓄蘊藉的藝術美。
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5回復:古詩詞中的離別
雨中響起的鐘聲
——柳永
秋天的蟬叫得如此淒涼而急促，面對著長亭，正是傍晚時分，壹場突如其來的雨剛剛停了。所有的賬號都沒有心情，想念地方和蘭州催我發。手牽著手看著對方，淚水在眼眶裏打轉，直到最後沒有言語，千言萬語哽在喉嚨裏說不出來。想著想著，千裏煙，幕重而楚天闊。
自古情傷離別，清秋時節更值得冷落！誰知道我今晚清醒時在哪裏？楊柳岸，馮曉和殘月。這次取經之旅，應該是個好時機，好場景。即使這裏充滿了情感，又有誰能壹起享受呢？
贊賞:
此詞表現了作者離京南下時長亭送別的情景。最後壹部送別片，從黃昏的雨歇，到首都的送別，再到藍舟的送別，淚眼婆娑，手牽著手，依次描述了送別的場景和雙方送別的模式，像壹部有故事的戲劇，呈現出壹幕幕悲傷的場景。下壹部電影講述了這個故事，帶有“讀”字，並設想了其他場景。《玉林令》說，“多情自古傷別離，更當冷落清秋節。讀《夜酒何處去，楊柳岸·曉風殘月》。後兩期留冷眼，那句“今晚”也不過是後兩句的意思。的確，那句“今夜”之所以被提升為名句，不僅僅是因為空有真，更是因為風景被用來“染”情，融於風景之中。“今夜何處酒醒？”壹首《張飲》遙接，可見我雖“無心”，仍借酒消愁，壹醉方休。《楊柳岸·馮曉·殘月》集中了壹系列易觸易離的意象，營造出壹種惜人的蒼涼淒涼境界。在這下面，我們可以表達自己的感受，寫的直，不要太沈重。從今夜起，我們想起了歲月，想起了千裏的炊煙，想起了無言的對誰，我們表達的時間是在我遇見她之前很久，卻是在我們分手後更長的壹圈無盡的牽掛。
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6回復:古詩中的離別情懷
秋詞
——劉禹錫
自古以來，秋天都是悲傷寂寞的，我說秋天比春天好。
晴空上，壹只鶴行雲上，引詩至碧夜。
賞析:這首詩的價值在於詩人對秋和秋色的獨特感受，壹反過去文人悲秋的傳統，唱出了昂揚勵誌的歌曲。他贊美秋氣，秋氣是勵誌的，所以他贊美秋氣有高尚的誌向，有美麗的風景，有感情的色彩。風景如妝，氣質道德。春色喜榮華，秋色好人品。詩人通過鮮明的藝術形象表達深刻的思想，既有哲學意蘊，又有藝術魅力。它們發人深省，耐人尋味。它給人的不僅僅是秋天的生機，更喚醒了人們為理想而奮鬥的英雄主義和高尚情操，獲得了深刻的美感和樂趣。
詩人深刻地理解到，古代悲秋的本質是有誌之士失意，對現實失望，對未來悲觀，所以只看到秋天的蕭條，感到孤獨，毫無生氣。詩人同情他們的經歷和處境，但不同意他們悲觀失望的情緒。針對這種孤獨的感覺，他說秋天比萬物發芽、欣欣向榮的春天更好，強調秋天不是沒有生氣的，而是非常熱鬧的。他引導人們去看展翅高飛的鶴。清秋的天空，雲朵直上，蒼勁有力，大有可為。顯然，這只鶴是獨壹無二的，孤獨的。但正是這只鶴的頑強拼搏，沖破了秋天寒冷的氣息，為大自然創造了新的景象，也讓有誌之士充滿了活力。這只鶴是不屈不撓的精神和奮鬥精神的化身。因此，詩人說，“那就把詩歌帶到碧霄仙子”。“詩言誌”，“詩情”就是誌。人如果真的有誌氣，就會有奮鬥的精神，不會感到孤獨。這是第壹首歌的主題。
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7回復:古詩中的離別情懷
水旋律前奏曲
——蘇軾
月亮什麽時候開始出現的？問天空酒的事。不知道今天是哪壹年。我想乘著風回家，但我怕我太高了，不能抵禦寒冷。舞出清晰的影子，仿佛在人與人之間。
轉諸葛，低窪戶，無眠取。不應該有恨，什麽都做不了。人有悲喜，月有陰晴。這件事在古代很難完成。但願人長久，千裏之外。
賞析:《討酒》高邁精神直空。清朗圓月照醉朦朧的狂傲詩人。月宮非人間，何年何問？“瓊樓”在仙境，人間怎會冷？《醉酒》中的思想奇特而可笑，而《舞影飄逸》中，又有幾分憂郁的瘋狂。徹夜不眠，終究是寂寞清明，親人分離的悲憤只能望月問。月無恨，但她怎知別離之悲？團團圓圓是自然的吉祥之道。醉思曠達而無奈，分離的悲歡離合都可以通過自我原諒來消解。當然，最迷人的還是結尾:深情的祝願讓生活充滿希望，皎潔的滿月不僅照耀著“千裏”，更照亮了這首豪邁優雅的絕唱！
離別的悲傷
差杜少甫入川，隔三秦之墻，隔五河之霧。我們悲傷地告別，我們兩個官員走向相反的方向。海風留知音，天堂留街坊。妳為什麽要在岔路口徘徊，孩子* * *拿著毛巾。
讓古老的草告別平原上無邊無際的草，隨季節來來去去。野火不能燒盡它，春風的吹拂可以使它復活。甜蜜的他們壓在古老的公路上，城市被陽光和綠色連接起來。哦，朋友的王子，妳又走了，我深深地愛著。
白雲歌送劉進京，楚山秦山都是白雲，白雲部主任陪妳。龍跟著妳，妳進入了楚山區，白雲也跟著妳穿過了湘水。湘水之上，女羅衣，白雲能臥早歸。