紋山水、動植物圖案:唐朝是中國歷史上的盛世。各民族融合加深，文化習俗相互滲透，使得刺青習俗在中晚唐盛行。這壹時期的紋身習俗主要有四個特點，即紋身部位廣泛、內容豐富、形式多樣、專職工匠出現紋身。中晚唐時期的文身內容豐富，應用廣泛。根據文獻中的記載，大致可以分為以下幾種風格。
這種紋身具有審美功能，反映了人們對美景的欣賞和對動植物的喜愛，也反映了中晚唐時期紋身工匠的高超技藝。從王力女腹部“畫山畫院”的行為中，我們不難看出，唐代人們審美水平的提高和接受文身的社會習俗觀念的變化，從以前的不接受變成了更高層次的接受。紋身者把自己喜歡的動物圖案紋在身上。例如，崔很小就參軍了，後來擔任黔南道的長官。他年輕時“全身刺蛇”。每當他和朋友喝酒高興的時候，就會脫下衣服，露出身上的紋身，調戲葛吉說“咬妳”。葛吉都怕喊，大家都樂在其中。
紋身詩:唐詩創作方式多樣，題材豐富，為紋身圖案的創作提供了很好的內容。荊州地區的街頭浪子葛青是刺青詩的代表。他開始從脖子到胸腹“刺白居易的放棄別人的詩”。在他身上，紋了30多首白居易的詩，可以說沒有紋身就沒有皮膚。這種文身是出於文身者對文人的仰慕，附庸風雅，反映了當時的壹種社會潮流。同樣是在中晚唐時期的高陵縣，壹個叫宋的罪犯，在兩臂上紋了壹首詩和壹個葫蘆，可見中晚唐時期紋詩紋字的流行。
紋身宗教人物:唐朝時期，佛教盛行，紋身者往往以佛教人物——天王為主。唐朝元和末年四川成都的少年反派趙高，在身上紋滿了勒克斯王佛像，以紋好的勒克斯王佛像為保護傘，作惡多端。直到李統治成都，趙高才被制服，他的紋身也被銷毀。另壹個在佛像上紋身的人叫陸離，他是“背刺天王”。他認為他可以通過這種方式得到上帝的幫助，每當新月到來時，他就要求妻子和女兒們向他背上的“天王”跪拜。這些紋身者大多是出於對宗教的迷信崇拜，假借文字刺死佛教“天王”，從而給自己的惡行壹個冠冕堂皇的理由。
紋身宗教人物:唐朝時期，佛教盛行，紋身者往往以佛教人物——天王為主。唐朝元和末年四川成都的少年反派趙高，在身上紋滿了勒克斯王佛像，以紋好的勒克斯王佛像為保護傘，作惡多端。直到李統治成都，趙高才被制服，他的紋身也被銷毀。另壹個在佛像上紋身的人叫陸離，“背刺之王”。他認為他可以通過這種方式得到上帝的幫助，每當新月到來時，他就要求妻子和女兒們向他背上的“國王”跪拜。這些紋身者大多是出於對宗教的迷信崇拜，假借文字刺向佛教“天王”，從而給自己壹個冠冕堂皇的作惡理由。