我姐姐是獨壹無二的——沒有人能比得上她，因為她是世界上最美麗的女人。看，她就像小天狼星，標誌著好年景的開始。她散發著完美的光芒和健康的光芒。她的眼睛很迷人。她的嘴唇很甜，壹句話也不說。她有長長的脖子和乳白色的胸部，頭發是純天青石色。比起她的手臂，黃金算不了什麽，她的手指就像蓮花壹樣。她的臀部很豐滿，但是她的腰很窄。至於她的大腿——它們只會增加她的美麗(劉易斯，203)。
古埃及的女性和男性享有幾乎平等的地位，這與壹個古老的故事相吻合，即在奧西裏斯和伊希斯統治世界的創世黎明之後，伊希斯讓男性和女性在權力上平等。盡管如此，男性仍被視為主導性別，影響人們對女性看法的主要是男性文士寫的文學作品。
上面壹段，這個女人“乳白色”(也譯為“奶白色”)不是因為她白，而是因為她的皮膚比那些整天在田裏勞作的人更白。傳統上，女性負責家務，上流社會的女性特別強調遠離陽光，因為深色皮膚代表著在戶外勞動的下層農民。這些下層階級的成員和那些社會地位較高的人壹樣感受到了奉獻和愛。許多古埃及人和現代人壹樣經歷愛情、性和婚姻。
古埃及的愛情
現代最著名的埃及國王不是因為他的任何成就而出名，而是因為他在公元1922年發現的完整的陵墓。法老王圖坦卡蒙(公元前1336-1327)雖然年輕，但最好恢復他父親統治後埃及的穩定和宗教習俗奧克亨那坦(公元前1336)。他是在他年輕的妻子和同父異母的妹妹安克森阿蒙(公元前1350年)的陪伴下完成這件事的。他們在壹起的照片是古埃及浪漫愛情最有趣的描述之壹。
Ankhsenamun總是與丈夫合影，但這並不罕見，因為這樣的圖像很常見。讓這些特殊的人如此有趣的是藝術家如何通過他們的接近、手勢和面部表情來強調他們對彼此的忠誠。埃及考古學家紮伊·哈瓦斯指出:
從他們在晉王陵中描繪的藝術形象來看，是真的(他們相愛)。當我們看到女王站在丈夫面前，在他打獵的時候給他送花，陪伴他，我們就能感受到他們之間的愛(51)。
圖坦卡蒙死於18歲，不久之後Ankhsenamun就從歷史記載中消失了。雖然他們的描述最初是理想化的，因為大多數埃及藝術都是如此，但他們仍然傳達了壹種根深蒂固的奉獻精神，這可以在埃及歷史上的其他繪畫和銘文中不同程度地找到。在21王朝的棺槨銘文中，壹位丈夫這樣評價妻子:“哦，妳被我搶走了。妳有壹張漂亮的臉。沒有人像她壹樣。我沒發現妳有什麽問題。”碑文中的丈夫簽名為“妳的兄弟和伴侶”。在許多其他類似的銘文中，男性和女性被視為關系中的平等夥伴和朋友。雖然男人是壹家之主，應該服從，但女人是作為丈夫的同事受到尊重，而不是從屬於丈夫。埃及考古學家Erika Feucht寫道:
在丈夫墳墓的裝飾中，妻子被描繪成壹個平等的人，參與丈夫在今世和來世的生活。她不僅在埃及歷史的任何時期都沒有隱藏自己的身體，它在人們心中的魅力甚至強化了墻上的繪畫和浮雕(引自Nado，29)。
在古埃及，性被認為是地球生活的另壹個方面。除了下層社會的不忠和* * *之外，性在任何方面都沒有禁忌和汙名。在這兩種情況下，女性的恥辱感都遠比男性嚴重，因為血液是通過女性傳遞的。歷史學家喬恩·e·劉易斯指出:
雖然古埃及人對單身成年人之間的性行為很放松(對私生子沒有特別的汙名)，但當壹個女人結婚時，她應該忠於她的丈夫。所以他可以確定他們結合的孩子——他的繼承人和他財產的繼承人——是他的。官方沒有對從事婚外情的婦女進行制裁。私人懲罰是離婚、毆打，有時甚至是死亡(204)。
雖然這是真的，但有記錄表明，當丈夫將此案提請當局註意時，官員介入此案，並下令以通奸罪處決壹名婦女。在壹個案例中，這名婦女被綁在屋外的壹根木樁上，她被判犯有褻瀆罪並被燒死。
古埃及人和性
古埃及文學中經常出現關於不忠女性的故事和警告。其中最受歡迎的是《兩兄弟的故事》(又名《不忠妻子的命運》)，講述了安普和巴塔以及安普妻子的故事。哥哥安普和妻子、哥哥巴塔住在壹起。壹天，當巴塔從地裏回來種更多的種子時，他哥哥的妻子試圖勾引他。巴塔拒絕了她，說不會告訴任何人發生了什麽事，然後和哥哥壹起回到了地裏。後來，安普回家時，發現妻子“躺在那裏，好像受到了惡人的暴力”。她聲稱巴塔試圖* * *她，這讓安普反對他的哥哥。故事，約公元前1200年可能是後來聖經故事《創世紀》39: 7中約瑟和波提乏妻子的靈感來源。
女人不忠的故事如此流行，是因為不忠可能會帶來潛在的麻煩。在安普和巴塔的故事中，他們的關系被破壞，他們的妻子被殺害，但在她去世之前，她繼續給她哥哥的生活以及後來更廣泛的社區帶來問題。埃及人對社會穩定和諧的關註，會讓觀眾對這個主題特別感興趣。關於神的最流行的故事之壹是奧西裏斯和伊希斯和奧西裏斯被他的兄弟塞斯謀殺了。在這個故事最廣為流傳的版本中，賽斯決定在娜芙提斯之後謀殺奧西裏斯(賽斯的妻子),並偽裝成伊希斯引誘奧西裏斯。在不忠的背景下，奧西裏斯被害後的混亂會給古代觀眾留下深刻的印象。奧西裏斯在故事中被認為是無辜的，因為他認為自己睡了妻子。和其他故事壹樣，罪魁禍首是“另壹個女人”或“奇怪的女人”，娜芙提斯。
除了這些鼓勵忠誠的故事，古埃及關於性的文章並不多。關於性姿勢和性行為的信息很少，學者通常解讀為埃及人不太關註這個話題。根本沒有禁止同性戀。人們認為長壽的佩皮二世(公元前2278-2184)是同性戀。未婚女性可以自由與自己選擇的任何人發生性關系，還有c .寫的埃伯斯醫學紙莎草紙公元前1542年，避孕藥被提供。其中壹個寫道:
阻止女性懷孕壹年、兩年或三年的處方。將適量的洋槐棗與壹些蜂蜜研磨。用混合物潤濕種子棉，並插入*** (Lewis，112)。
墮胎也是可以的，沒有比婚前性行為更丟人的了。其實古埃及語裏沒有“處女”這個詞；暗示壹個人的性經驗程度——或缺乏任何性經驗——不被認為是壹個後果問題。賣淫也不被視為壹個問題。正如埃及科學家史蒂文·斯內普指出的，“古埃及幾乎沒有賣淫的證據，尤其是在晚期之前”(116)。埃及沒有妓院，任何書面著作或法律判決都沒有提到賣淫。著名的紙莎草都靈55001描述了各種各樣的情色遭遇，但它描述的究竟是* * *和顧客之間的性關系還是壹場鬧劇尚不清楚。比* * *或性能力不足或超群的女人更嚴重的，是能引誘男人遠離妻子和家庭的人。抄寫員阿尼的顧問警告說:
當心陌生的女人，她在她的城鎮裏是陌生的。她經過的時候不要盯著她看，也不要和她發生關系。壹個遠離丈夫的女人深陷困境，路線不明(Lewis，184)。
因為埃及人重視社會和諧，所以會特別強調鼓勵家庭和睦的故事。有趣的是，並沒有類似的故事可以歸咎於男性。即使在眾神的故事中，壹夫壹妻制也被強調為壹種價值觀，男神通常只有壹個女性妻子或配偶，但國王被允許有盡可能多的妻子，就像任何富有的王室男子壹樣，這很可能影響了人們對男性不忠的看法。盡管如此，古埃及關系的理想仍然是壹對彼此忠誠並有孩子的夫婦。
古埃及的婚姻
古埃及沒有婚禮。壹個女人帶著約定的貨物壹進來就嫁給了壹個男人。結婚壹般是父母包辦，雙方商定彩禮，新郎家給新娘送禮。婚前協議很常見，新娘帶來的任何物質財產都由她決定。婚姻的目的是為了生兒育女，但夫妻雙方應該互相愛護，互相尊重。埃及考古學家芭芭拉·沃特森對此評論道:
娶老婆似乎就是蓋房子的代名詞。壹個男人應該愛他的妻子，正如聖普塔-霍特普的以下告誡明確指出的那樣:“愛妳的妻子，給她吃的，給她穿的，讓她快樂...但是不要讓她拿到上面的手！”另壹位聖人阿尼提供了幸福生活的秘訣:“當妳知道她有效率的時候，不要在妳妻子自己的房子裏照顧她。不要壹直對她說，‘在哪裏？“把它拿給我！”尤其是當妳知道它應該在哪裏的時候！" (15)。
新娘和新郎的父親將起草壹份結婚協議，在證人面前簽字，然後這對夫婦將被視為結婚。婚生子女歸母親，離婚時隨母親走。盡管對不忠的女性提出了許多警告，但女性在婚姻中獲得了極大的自由。歷史學家唐納多寫道:
在大多數古代社會，在大多數男人眼裏，女人只是財產，這些社會的關註點幾乎都是女人如何能夠或者應該讓男人幸福。誠然，埃及和其他古老的土地壹樣，是由男人主宰的，在大多數情況下，女人應該服從丈夫的命令。盡管如此，許多埃及夫婦似乎享受著積極和愛的關系(23)。
墓畫和其他藝術作品和銘文顯示丈夫和妻子壹起吃飯，跳舞和工作。在皇室中，兄弟可以和他們的姐妹或同父異母的姐妹結婚，但其他人並不鼓勵他們這樣做。對大多數人來說，婚姻是為了雙方的最大利益而安排的。希望他們在壹起生活的時候，如果還沒有，就慢慢相愛。納達爾寫道:
即使不深愛妻子，壹個男人只要知道她很滿足，願意保持壹個幹凈井井有條的家庭，教給孩子禮貌的知識，就能找到壹定程度的幸福。他也可以為自己的辛勤工作感到驕傲，因為他把食物放在桌子上，給他們壹個棲身之所(23-24)。
穩定的核心家庭被認為是穩定社會的基礎。雖然王室成員可以自由選擇與誰結婚(例如伊希斯和奧西裏斯或納特和加布等其他神的弟媳婚姻)，但普通人被鼓勵與血緣以外的人結婚，除了堂兄妹。女生12歲結婚，男生15歲結婚，雖然女生平均年齡好像是14，男生是18或者20。這個時候，男孩應該已經學會了父親的手藝，並且實踐了，而女孩，除非是皇室成員，否則就會被訓練管理家庭，照顧家中的老幼和寵物。歷史學家查爾斯·弗裏曼指出，“家庭是埃及社會的生存單位。壁畫和雕塑展示了心滿意足的夫婦互相擁抱，這是壹種古老的理想”(納達爾，25)。然而，這些婚姻並不總是成功的，在這種情況下，離婚是獲準的。
埃及離婚
婚姻的結束和開始壹樣簡單。夫妻壹方或雙方要求離婚，按婚前協議分割物質財產，簽訂新協議，婚姻結束。歷史學家瑪格麗特·本森(Margaret Benson)指出，“這種婚姻的解除需要在前妻的財產權和經濟生存上保持壹定的開放性”(156)。她的意思是，即使是丈夫可能認為屬於自己的財產，也要按照當初的約定和妻子分割。她進入婚姻的任何東西都可以在婚姻結束時被拿走。只有充分證明的不忠指控剝奪了女性離婚的權利。
在新王國時期和後期，這些協議變得更加復雜，因為離婚程序似乎更加規範，中央當局更多地參與訴訟。本生指出，“後期的許多文件似乎是真正的婚姻契約。在離婚的情況下，新郎在結婚時提供的嫁妝將退還給他的妻子，供她撫養，或者付給她壹筆錢”(156)。贍養費也是壹種選擇。即使沒有孩子，丈夫也可以每月給前妻發零花錢，直到她再婚。
永恒的婚姻
但是，婚姻是要持續壹輩子的，即使是來世。大部分男人只能活到30歲，而女人往往只有16歲就死了，否則會比男人活得長。如果妳和配偶關系很好，再次見到他們的希望會在壹定程度上減少死亡的損失。墓室的繪畫和銘文描繪了這對夫婦在蘆葦叢中享受彼此的陪伴，做著他們在地球上做的事情。埃及人對永恒的信仰是婚姻的重要基礎，因為人們努力使自己在地球上的生活和他人的生活盡可能愉快，這樣人們才能永遠享受。對埃及人來說，沒有什麽超凡脫俗的“天堂”，只是人們生活的直接延續。本森寫道:
永恒是無盡的存在，沒有埃及人會害怕。它的古名是nuheh，但也叫s henu，意思是圓的，所以它是永恒的或無窮無盡的，並已成為皇家裝飾的壹種形式(86)。
壹個人死後站在奧西裏斯面前接受審判，如果有理由，他會去蘆葦場。人們會在那裏找到他們留在地球上的壹切——他們的家，最喜歡的樹，最喜歡的狗或貓，以及那些已經去世的人，包括他們的配偶。但是，如果妳這輩子不好好對待妳的妻子或丈夫，妳可能永遠也不會有這樣的相遇。更糟糕的是，這輩子和下輩子妳可能會自卑。有很多抵禦厄運或情況的銘文和咒語的例子，被認為是配偶來世造成的，要麽是困擾壹個人，要麽是通過邪靈報復對方。
有時候，被如此折磨的人會聯系壹個神父，為死者求情，停止詛咒。在這種情況下，男人或女人會去找牧師，寫壹個咒語來解釋他們的故事，乞求他們配偶的靈魂停止他們正在做的事情。另壹方面，如果這個人確實犯了壹些罪，他們將不得不承認，並以某種方式彌補。牧師會開出任何必要的贖罪藥方，壹旦完成，詛咒就會解除。不同儀式場所的破碎陶器碎片證明了對上帝或女神的感激，因為他們祈求或乞求他們幫助取消配偶在這些事情上的仇殺。
解決這種沖突的另壹個方法是抹去這個人的所有記憶。這是通過銷毀任何人擁有的圖像來實現的。壹個著名的例子是第六王朝官員克曼赫的馬斯塔巴墓。他妻子Tjeset的所有證據都從墻上抹去了。壹個人的精神只有當地球上的人們記住它時才會存在，偉大的紀念碑、方尖碑和寺廟，如底比斯的卡納克神廟神廟，都在努力確保人們能繼續記住它。壹個人壹旦失去了名譽和形象，他的靈魂就被削弱了，他可能無法在蘆葦場繼續下去。他們肯定不會在地球上引起任何麻煩，因為靈魂需要能夠看到他們自己的圖像或他們的名字才能回來。
希望通過在日常生活中記住永恒的和諧和實踐善良，可以避免這些問題。學者詹姆斯·f·羅馬諾(James F. Romano)寫道:“埃及人熱愛生活，並希望在來世繼續其最令人愉快的方面”(Nardo，20歲)。壹些更令人愉快的方面是愛情、性和婚姻。只要人們在地球上充分利用它們，就可以永遠享用它們。