謝靈運善於用豐富細膩的語言敘述遊覽經歷和描寫自然風光，有許多形象生動、意境優美的妙句。
謝朓的山水詩成就斐然，觀察入微，描寫傳神，風格優美，壹掃玄言。景物抒情，清新自然，意境新穎，情感飽滿，句子多而優美。如“夏宇散成妖嬈景，澄江靜如練”(《晚登三山去望京鎮》)，“知天舟，辯雲裏河樹”(《宣城縣新林引板橋》)，“魚演新角色，鳥散花落”(《遊東田》)等。，這是眾所周知的。
大榭和小謝的創作極大地豐富和發展了詩歌的境界，使山水描寫從玄言詩中獨立出來，從而扭轉了東晉以來玄言詩的風格，確立了山水詩的地位。從此，山水詩成為中國詩歌發展史上的壹個流派。對唐代詩歌的發展也有壹定的影響。
2.
詩歌是建安文學最顯著的成就。這壹時期的許多作品都從漢樂府民歌中汲取營養，能反映當時社會的動蕩不安和人民流離失所的痛苦，反映要求國家安定團結的願望和理想。它的情緒慷慨悲涼，語言蒼勁有力，具有鮮明的時代特征。正如劉勰《文心雕龍·時間系列》所言:“時看時，雍容大度，好物散於世，風衰怨長，故慷慨怒。”
建安詩歌的這壹突出成就和特色形成了後來被稱為“建安體”的傳統風格”原指人的性格、品格，也是古代文論中的壹個術語。從建安文學開始，也有人說，能反映社會現實，慷慨悲壯的作品，才有“人物的性格”。
3.
唐代古文運動在中國古代散文發展史上的主要貢獻是，扭轉了長期統治文壇的形式主義傾向，繼承了早期散文的優良傳統，並有所創新和發展，從而開創了散文創作的新局面，為古代散文的發展指明了方向。宋代及宋代以後的散文主流在唐代古文運動的基礎上繼續發展。
當然，這並不意味著壹場古文運動之後，文壇就再也不會出現形式主義逆流了。事實上，在劉漢之後，唐代古文運動的發展有兩種總的趨勢:壹是以李敖為代表的傾向於解釋道，縮小了反映現實的範圍；二是皇甫適、孫橋等人“追奇”，使文章晦澀難懂，不利於古文的發展。