送別詩有哪些？

壹、含淚牽手，深情道別。“那些喪心病狂的，就是不要。”江淹的《別府》開篇就給我們講了別離帶來的狂喜。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”從古至今，離別往往是最動情的事。作為壹個最深情的詩人，面對與親友的離別，他常常百感交集。因此，送別詩壹直是中國詩人的重要題材。柳永的《玉林令》是流行於宋元時期的“宋金十大名曲”之壹。當時的流行程度達到了“有井水的地方都可以唱柳詞”的程度，壹直被人們所稱道，被視為寫離別情懷的典範之作。這首詞表達了作者離開北京去南方時對朋友的告別。第壹部片子上，我寫了不同的場景，從景到人，從夕陽到雨，所有的門都送別了，還設立了送別賬號，藍舟催我送，兩眼相對，牽手道別。我依次描寫了離別的場景和雙方的離別情態，畫面感強烈，仿佛是壹個悲傷的場景呈現在讀者面前，讓人感受到離別的痛苦。《玉林令》全詩圍繞“離愁別緒”構思，“今宵酒後何處醒，楊柳岸與曉風有殘月”這句話更是將人拉向無盡的愁海。這首詩的情調因畫面感太強，情感太真實而顯得過於悲涼沈重，但卻生動地刻畫了詩人痛苦、抑郁的心情。古往今來飽受離別之苦的人，讀到這首《雨鈴》時，都會有壹種強烈的* * *感。而我們的學生在分析鑒賞中感受詩人的離別之痛，同時獲得深刻的情感體驗，提高審美鑒賞能力。二、天涯若比鄰，豪放中有鼓勵。在詩歌中，有很多作品是留悲不恨的，比如《恒河沙》。這類詩大多都很痛苦，讓人看了不忍心。“自古情傷別離”，離愁別恨似乎是送別詩的固有基調。武松·文英幹脆說:“何處是愁，留人心在秋。”但是，也有壹些非常規的寫作方法。高適《別是東大》中“莫愁前路無知己，天下人皆知君子”，但也有對朋友的寬慰。王維的《送袁二世安Xi》中“勸君多酒，平白出陽關”，豪情壯誌。然而，這種樸實豪邁的送別詩，並沒有超越的《送別杜副都督赴蜀任職》。這首詩可以說是壹種新文體的嘗試，令人大開眼界，有豁然開朗之感，開啟了盛唐詩歌的宏大氛圍。這是初唐四傑之壹的王波在首都長安送別友人，在蜀中任縣令時所作的抒情詩。朋友即將上任，詩人不與兒女扭捏。相反，他鼓勵他不要為離開而悲傷。體現了詩人豪邁的胸懷和朋友間真摯深厚的友誼。在欣賞這類送別詩時，要通過了解不同氣質詩人不同的情感表達，教會學生壹種打破常規的思維習慣，獲得審美享受。三、誌氣，在離別情懷中抒發誌氣有壹種送別詩，以送別為題，卻沒有送別現實。實際的寫作目的是通過告別來表達自己的誌向或擁抱，在離別感情的描寫中轉向自己感情的表達。如李白的《夢裏登天目山》，陸桂夢的《離別》，王昌齡的《芙蓉客棧與辛棄疾的離別》。其中，王昌齡的《芙蓉客棧與辛棄疾別離》最為著名。以告別的名義，詩人在下雨的早晨告別了他的朋友。孤獨感油然而生，但他沒有陷入孤獨和悲傷，沒有糾結於告別離別。而是通過朋友之口向親朋好友傳達自己的誠信信念，也透露出君子的誠信無私精神。這類詩讓我們讀到了送別詩的清新，感受到了詩人的正氣。在正確理解詩人情感的過程中，我們受到了精神的洗禮，靈魂的升華。在這類古典詩詞的學習中，要關註中學生浮躁的思維和人格信仰的缺失，堅持古為今用，將傳統價值觀轉化為學生當下的信仰，正確理解詩詞的內涵，學習詩人的精神，從而形成“以學生為本，強化學生人文素養”的核心教學理念。這樣學習這些詩歌，既能培養學生的審美修養，又能提升學生的道德修養，讓學生在淺顯易懂的詩歌學習中受益匪淺。第四，送別外有美景。有些送別詩是以送別為名，但重在風景中的情懷，讓人在美景中感受詩人的情懷，享受美景。如王維的《山中送別》:朋友，我壹直目送妳下山，直到天黑我才關上我的茅屋門。明年春草長綠，朋友，妳還會回來嗎？這首送別詩沒有寫山中的依依不舍，而是更進了壹步。明年春草青青後有望重聚，詩人的情懷在這美好的畫面中表露無遺。再比如詩人劉長卿的《目送王南歸》，這是壹首經典的送別詩。這首詩只寫離別後的美景，把離別的感情充分融入場景。"對著水面上的薄霧，我仍然揮著手哭泣。因為飛鳥消失在蒼涼的青山之外的太空中”。我只寫江邊的風景，岸上的青山，天上的飛鳥，河上孤獨的帆，夕陽下的春色等等。，而我則是感情滿滿，完全融入場景，達到場景交融的局面。全詩手法新穎，壹波三折，悠悠無盡，韻味無窮。讓人不得不佩服作者的審美眼光和捕捉瞬間感受的能力。這難道不是對忙碌的現代人最大的啟發嗎？在自然美面前，如果妳沒有壹定的審美素養，或者整天為世俗之事東奔西跑，或者整天做壹個沈迷於手機遊戲的低頭族，那麽再美的風景也會無動於衷。人不僅需要巨大的物質財富，更需要壹個屬於自己的精神家園。“時間在我遇見她之前很久，但在我們分開之後更久”，也許相見意味著離別，離別意味著悲傷，但誰能否認這離別是美好的，這悲傷也是美好的？有親人的傷心落淚，有朋友的依依不舍，有詩人的壯誌豪情，有清風明月的美景。當化為文字的強烈感情散落在歷史的盤子裏，當我們彎腰拾起時，我們的心被反復觸動。來源:課外中文on。