赤壁府
秋天，七月十六，七月十六，蘇軾和他的朋友在赤壁泛舟遊玩。微風習習，水無法到達水面。舉杯向同伴祝酒，背誦與月亮有關的文章，歌頌篇章。不多久，月亮從東山升起，徘徊在北鬥七星和牛之間。乳白色的霧氣橫貫江面，碧水連天。讓小船漂浮在茫無邊際的江面上，越過浩瀚無垠的江面。浩瀚如馮旭的風，不知止於何處；飄然如獨立的世界，羽化成仙。
這時他很高興喝酒，用手拍打著船舷，唱起歌來。歌中說:“桂桂如藍槳，擊天描流光。”我好遙遠，我想懷孕，我希望美麗遠離天空。“客有口交，倚歌求和。它的聲音是嗚嗚的，像怨恨，像哭泣；余音不絕。能讓神龍在深谷起舞，能讓孤舟上的寡婦聽得落淚。
紫蘇很傷心，坐在危險中，問客人:“什麽事？”
客人說:“月上星少，烏鶇南飛。”這不是曹孟德的詩嗎？西望夏口，東望武昌，山川雲霧繚繞，陰沈沈的。這不就是因為孟德智被困在周郎嗎？齊芳破了荊州，下到江陵，順流向東。他身長千裏，披著旗幟，喝著酒，唱著詩過河，成了天下英雄。現在，他在哪裏？我和兒子在河上，我們是麋鹿的朋友，駕著壹葉扁舟，舉著壹尊雕像(瓶子)屬於彼此。送蜉蝣上天入地，滄海壹粟。哀悼我生命中的壹刻，贊嘆長江的無限。與飛仙同飛，抱明月，終長。壹時無法理解，遺聞於亨泰。"
紫蘇說，“妳知道水和月亮的關系嗎？逝者如斯，但他從未去過；充滿虛者如是，死者不退潮不流。蓋必從其變者觀之，則天地不能在壹瞬間；如果從它不可改變的角度來看，那麽物我無窮，又何必羨慕呢！況且天地之間，萬物自有其主，不是我的，我就白拿。然而江上的清風，山中的明月，耳聽為妙，相逢即美，說不盡。它是造物主無盡的藏身之處，我和我的兒子在正確的地方。”
於是同伴開心地笑了，又把杯子擦幹凈，重新倒上。菜和水果都吃完了，只剩下桌上的杯子亂七八糟。睡在船上，彼此相擁而眠，我知道地平線已經發白。
作品來源
出自《赤壁賦》，是北宋文學家蘇軾創作的壹首賦。
句子註釋
1.任旭(rén xū):元豐五歲，那壹年是任旭。在古代，幹之年是任旭年。
2.希望:農歷十六。在農歷中，每個月的第十五天是“望日”，第十六天是“望日”。
3.徐:慢慢來。
4.邢:起來。
5.(zhǔ):倒酒，引申為勸酒屬。
6.《明月之詩》:指《詩經》陳楚。
7.“婉約”壹章:《陳初》詩首章為:“明月幾時照，人幾時愁，改正，心幾時悲。”“溫柔糾正”和“溫柔婉約”是壹樣的。
8.邵巖:有壹陣子了。
9.鬥牛:星座的名字，即鬥蘇(南鬥)和牛蘇。
10.白露:白色水蒸氣。橫江:過河。
11.讓小船漂浮在寬闊的河上。縱向，隨便。蘆葦就像壹只小船。《詩經·馮偉·和光》:“誰是和光，壹個杭煒(航海)？”比如去。淩，十字。壹片廣闊的河流。不知所措，心胸寬廣。
12.風(píng)防禦風:他隨風在空中旅行。馮旭無中生有，淩空而起。馮，傳“乘”與乘。虛擬，空間。控制控制。
13.遺產:離開這個世界。
14.羽化:傳說神仙可以像翅膀壹樣翺翔。登仙:登臨仙境。
15.抓邊(xián):敲擊船的側面，表示拍子。
16.桂枝藍槳:桂樹造槳和牧蘭造槳。
17.空明:月映水清色。回:上遊。流光:水波上閃爍的月光。
18.威武:很遙遠。
19.美人:比喻美好的理想或好國王。
20.倚歌:根據歌曲的音調和節拍。和聲:壹致對應，唱和。
21.抱怨:悲傷。穆:依戀。
22.余音:結束。ni?·奧:它描述了壹種悠揚悠長的聲音。
23.wisp:燈絲。
24.溝壑:深谷，這裏指的是深淵。隱藏在深淵裏的龍為它起舞。
25.妻子:寡婦。白居易在《琵琶行》中寫道:“她在河口守著壹只空船，月下江畔冷。有時在深夜，她會夢見她的勝利，被她滾燙的淚水從夢中驚醒。”我們在這裏使用它。
26.顏(齊阿)然:外貌色變。
27.坐穩:整理好衣服，坐好(認真)。
28.這是什麽？為什麽笛聲那麽悲傷？
29.峽口:老城在今湖北省武昌。
30.武昌:今湖北孫藝程縣。
31.Miu (liáo):“眼花繚亂”，盤繞。
32.抑郁:郁郁蔥蔥的樣子。
33.孟德之困:指漢獻帝建安十三年(208)，吳在赤壁之戰中大敗周瑜，曹操號稱大軍八十萬。周郎、周瑜二十四歲時是中郎將，吳中人叫周郎。
34.“齊芳”三句指的是建安十三年劉聰投降曹操，曹駿不戰而占領荊州、江陵。聚會，當。荊州轄南陽、江夏、長沙等八郡，現屬湘鄂壹帶。江陵，當時是荊州的都城，現在是湖北郡的名字。
35.zhú lú:軍艦前後相連，這裏指軍艦。
36.顏(shρ)酒:濾酒，這裏指倒酒。
37.shuò:水平持矛。壹支矛。
38.情侶:拿……拿……拿……麋鹿:鹿的壹種。
39.皮ān船:壹種小船。
40.樽(páo):用葫蘆制成的酒器。嗯，葫蘆。尊重和“尊”是壹樣的。
41.送:住宿。蜉蝣:壹種短暫的昆蟲。這句話隱喻了生命的短暫。
42.苗:小。大海:大海。這句話的意思是，人類在天地之間極其渺小。
43.壹瞬間，形容人生的短暫。
44.長結尾:至於永遠。
45.突然:突然，很容易。
46.余音:余音是指笛聲。很泰:秋風。
47.逝者如斯:它像這條河壹樣流逝。出自《論語·子涵》:“子在川曰，‘逝者如斯夫，晝夜不舍。’“不見了，不見了。Si，Si，指水。
48.盈缺同:指月亮的圓和短。
49.卒:終於。波動:增加或減少。
50.曾不會:固定詞組，甚至不會...甚至有壹次...眨眼:壹眨眼的功夫。
51.是的:這個。造物主:天地自然。藏:無盡的寶藏。
52.舒適:享受。《內經》解釋說，六識由六人滋養，其滋養亦稱食糧，目以色食，耳以聲食，鼻以香食，口以味食，身以觸食，意以法食。清風明月，使耳有聲，目遇色。因此被稱為“* * *食”。容易“* * *合適”，就是沒意思。當時有壹個關於“食”字的意思的問題，石說:“吃了還是有用的。”石丐不願意去博覽會，就用合適的話回答，古人謙。到了明代，“* * *食”字改為“* * *適”，以至於現在的人教版高中語文教材，至今有誤。
53.菜芯:菜和水果。
54.枕頭:相互倚靠。
作品翻譯
在任旭的秋天，7月16日，我和朋友去赤壁下劃船。微風習習，水波不興。舉杯向伴侶敬酒，明月中背“婉約”壹章。不壹會兒，明月從東山後山升起，緩緩走在鬥蘇和牛蘇之間。白霧劃過河面，籠罩天空。放縱壹只蘆葦般的小船隨意漂浮，穿越無邊無際的河流。就像隨風在空中漫步，不知道會停在哪裏。就好像我要離開這個世界飛起來，我要成仙，進入仙境。
這時候我很開心的喝酒，敲船，唱歌。歌中唱道:“月桂樹木船，香草槳，在月色中打著清波，在月色的水面上逆流而上。我的感情在遠方，我懷念心中的美好，但我在天的另壹邊。”還有會吹笛子的嘉賓，伴隨著歌曲的節奏。笛聲如哀，如盼，如泣如訴，余音在江面上回響，如絲。能讓深谷裏的龍為它起舞，能讓孤舟裏的寡婦為它哭泣。
我也壹臉悲傷，整了整衣襟坐直，問客人:“笛聲怎麽這麽悲傷？”
客人答道:“月明星稀，飛鳥南飛。”這不是曹公和孟德的詩嗎？從這裏，妳可以看到西邊的夏口和東邊的武昌。山川連綿接壤，壹眼望去，壹片灰暗。那不就是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當初攻占荊州，拿下江陵，順長江而下。他的戰船首尾相連，綿延數千裏，旌旗遮天。面對大江，他用長矛斟酒吟詩。本來他是當代英雄，可他現在在哪裏？況且妳我是在河中央的壹個小洲打魚砍柴，以魚蝦為伴，以麋鹿為友。我們駕著這條小船在河上，舉起杯杯互相敬酒，就像茫茫世界中的壹只蜉蝣，小到大海中的壹粒小米。唉，感嘆我們的生命只有短短的壹瞬間，又不禁羨慕起壹望無際的長江。我要和神仙手牽手環遊世界，永遠擁抱明月。“明知道這些事最後都無法實現，只好把遺憾化作笛子，托付給悲涼的秋風。”
我問:“妳知道這水和月亮嗎？時光的流逝就像這水，卻沒有真正逝去；當圓不見了，就像這個月，終究沒有增減。可見，從事物多變的壹面來看，天地間的壹切都在不停地變化，甚至在壹眨眼的功夫就停止了；從事物不變的壹面來說，壹切對我們來說都是永恒的，那麽有什麽好羨慕的呢？況且天地間，萬物自有主宰，若不是應有之物，連壹分錢也拿不到。只有江上的清風，山中的明月，聽到就成了聲音，入眼就畫出各種顏色。沒有人會禁止妳得到這些東西，也不會有感受的顧慮。這是大自然賜予的取之不盡的寶藏，妳我可以共同享用。”
客人開心地笑了，洗了杯子，又倒滿。菜和水果都吃完了，杯盤狼藉。大家互相枕著枕頭睡在船上，不知不覺間，東方已經出現了白色的曙光。
創作背景
《紅墻賦》寫於蘇軾貶謫黃州期間，這是他壹生中最艱難的時期之壹。元豐二年(1079)，蘇軾因寫詩《謝尚標在湖州》被控誹謗朝廷，被禦史彈劾，被控誹謗朝廷。史稱“烏臺詩案”。“幾經重建”，他備受折磨。經多方解救，於當年12月被釋放，降職為黃州團練副大使，但“無公務簽約，不得擅自訪問安置中心。”這無疑是壹種“半囚犯”式的受控生活。元豐五年，蘇軾於7月16日、10月15日兩次遊赤壁，寫赤壁詩二首。後人把第壹首叫做《赤壁賦》，第二首叫做《背赤壁賦》。
作品欣賞
這首詩通過月夜泛舟和飲酒詩引出了對主客體對話的描寫。它不僅從客人的口中表達了哀悼過去和傷害現在的感情，而且從紫蘇的話中聽到了堅定不移的感情。全詩情深意切，理深意長，真是文學散文中的傑作。
第壹段，寫赤壁夜遊。作者“赤壁下客舟”，壹頭紮進大自然的懷抱，欣賞著清風、白露、山色、流水、月光、天光的美景，漫不經心地吟誦著《月亮出來了》的第壹章。“舒窈糾正她的努力是痛苦和悲傷的。把明月比作身材姣好的美女，期待她的冉冉升起。回應《月亮出來了》這首詩，“小顏，月亮從東山升起，徘徊在鬥牛之間。”並引出下面這首作者自創的歌雲:“望美愛天”，在情感和風格上是壹致的。“流浪”二字形象地描繪出，柔和的月光似乎對遊客有著無比的眷戀和深情。皎潔的月光下，江面白霧繚繞，天與水連成壹體，正所謂“秋水* * *天壹色”(王波《王騰亭序》)。此時的遊客心胸開闊，自在奔放，於是乘著小船離開人世，隨波逐流，悠然超然地離開人世。浩瀚的江水和灑脫的胸懷躍出作者的筆下，泛舟之樂溢於言表。這是這篇文章中用正面的方式描寫“泛舟”的風景的壹段，以景抒情，把感情融入風景，風景是好的。
第二段，作家飲酒歌唱的歡樂和客人憂傷的笛聲。作者異常高興地喝酒，唱歌，以此來表達自己對“美”的思考的失望和沮喪。這裏說的“美”，其實是作者理想和壹切美好事物的體現。歌中說:“桂桂如藍槳，擊天描流光。”我好遙遠，我想懷孕，我希望美麗遠離天空。“此歌詞皆用《楚辭·少思明》之意:“望美瞻遠，清風如夢，高唱大曲”，體現了上面“背明月詩，唱婉約章”的內容。我看不到是因為我想變美，我已經表達了我的沮喪和難過。此外，嘉賓演奏東曉，與其歌曲相呼應。蕭的語氣又是悲憤大笑道若怨如盼，如泣如訴，余音如縷。“它實際上吸引了藏在山溝裏的龍跳舞，讓孤獨的寡婦哭泣。東曉的壹首曲子淒婉婉轉，其悲涼的調子感人至深，使作者的感情突變，由喜轉悲，文章也因之跌宕起伏。
第三段，寫客人對人生短暫無常的感嘆。這部分被賦予了歷史遺跡，而不是赤壁的自然風光。主持人問“是什麽？”，和嘉賓用赤壁的古跡回答，文理轉向自然。但是這篇文章不是關於陳奇的，而是用了兩個問題。首先基於曹操的《短歌行》，我問“這不是曹孟德的詩嗎？”山川在前，問曰:“此非孟德困於周郎也？”兩個問題讓文章再次轟動。然後，講述了曹操破荊州，逼劉聰投降的往事。當時，浩浩蕩蕩的曹駿從江陵沿江而下，戰船千裏相連，旌旗遮天。曹豪情萬丈，趾高氣揚，在船頭飲江，橫寫詩，可謂“天下豪傑”。現在不知道何去何從，曹操這樣的英雄也只是壹時顯赫，更別說自己了。所以我現在只能感嘆生命的短暫，羨慕川流不息的河水，希望能遇到神仙，和明月在壹起。然而，這壹切都是不切實際的幻想，這也是為什麽悲傷和哀愁被“留在恨臺”並通過笛子傳達的原因。客人的回答表現出壹種虛無主義的思想和消極的人生觀，是蘇軾借客人之口透露思想的壹個方面。
第四段，蘇軾陳述了自己對客生無常的看法，以了解對方。客人曾“羨長江之無窮”，願“抱明月而終長”。蘇軾以江月明月為喻，提出“死者如是，而未曾有過；充滿虛者如是，死者不升不降。如果從變化的角度看事物，天地的存在只是壹眨眼的事；如果從同壹個角度來看，事物和人類是無窮無盡的，所以我們不必羨慕河流，明月和天地。自然也就沒必要“為我的壹生哀悼片刻”了。這表現了蘇軾豁達的世界觀和人生觀。他贊成多角度看問題，而不是把問題絕對化。所以他能在逆境中保持豁達、超然、樂觀、適應的精神狀態，能擺脫人生的無常，理性對待人生。然後，作者進壹步說明，天地萬物，自有其主，個人不能強求。江上清風可聞，山中明月繽紛，山望無際，月永恒，人間無私，音樂娛人。作者可以隨便逛逛，自得其樂。這種情況是由於李白的《向陽歌》:“清風明月不用壹文錢買，玉山不為他人推”，後又深化。
第五段，作者聽完作者的講述後，化悲痛為歡樂，開懷暢飲。“舟中枕，不知東方白。”看完開頭，寫的是旅行和享受的快樂，至於忘我得失，則是超脫的境界。
這部賦在藝術手法上有以下特點:
“情、景、理”的融合全文無論是抒情還是議論，始終沒有離開江上的景物和赤壁的故事，形成了情、景、理的融合。自始至終，景色貫穿始終，以風月為主，山水為輔。作者抓住風和月來描述和討論。文章分三層表達作者復雜矛盾的內心世界:壹是寫月夜泛舟江面，飲酒作詩，使人沈浸在美景中，忘卻世俗的快樂心情；從哀悼歷史人物的興衰，感到人生短暫多變，於是陷入現實的壓抑；最後闡述了變與不變的哲學，說明人類和萬物是永恒存在的，表現出樂觀的人生態度。風景、抒情、推理達到了和諧的程度。
本文的“以文為賦”的體裁形式既保留了傳統詩歌的特點和神韻，又吸收了散文的風格和手法，打破了句式和音律二元性的束縛，更多的是散文的成分，使文章既有詩歌的深刻韻味，又有散文的精辟意境。散文的風格，讓整篇文章感覺陰郁沮喪，如“千迎春湧”。不同於傅對二元性的強調，相對更為自由。如段首“秋意無窮，七月遙望，紫蘇與客泛舟赤壁下”，滿篇散句，參差散中有整理之意。從下面到文章結尾，大部分都是押韻的，但是押韻變化很快，而且押韻變化的往往是壹段文字，這就使得這篇文章特別適合閱讀，而且押韻非常漂亮，體現了押韻的優勢。
形象連貫，結構嚴謹。景物的連貫性不僅使整篇文章在結構上看起來像壹個整體，而且溝通了整篇文章的情感脈絡和跌宕起伏。開頭寫風景，是作者曠達樂觀局面的出現；“奪船邊唱”脫胎於“空”與“流光”的景色，是從“喜”到“悲”的過渡；客寄愁風月，心境轉為低落消極；最後，還是從《明月清風》中引出對萬物變異和人生哲理的探討，從而消解心中的悲傷。風景的反復滲透，完全不會給人反復拖延的感覺。而是在表現人物悲喜起伏的同時，再現了作者矛盾心理的變化過程，最終達到了詩與議論的統壹。
著名評論
宋·晁《離騷序》:《赤壁》的前、後篇是蘇公所賦。曹操吞空，船浮江面，謂無吳。而周瑜的青年，黃蓋的大將，用火把它燒了。去過黃岡，去過幾次赤壁下，卻忘了自己的來意在人間。看著動蕩的江濤，我懷念過去，我仍然熱衷於瑜伽。
宋代於文寶《吹劍四記》:碑文好描，難描，擾之生動，臉好描，容止天氣難描。.....《赤壁賦》:“清風徐來，...出來。”這種畫就是所謂的精疲力盡，也只有這些孩子畫不出來。
唐庚《宋代唐子西文學錄》:遺作南，或稱“南”者，只與曹之大輩爭鋒。但東坡的《赤壁》二首賦，壹洗千古，猶如壹首詞，不能成就於世。
宋張珊瑚鉤詩:赤壁詩近乎壯麗。
宋代蘇軾欒城遺言:子瞻作品奇詭。到《赤壁賦》，再到顓頊屈原和宋玉的作品，漢唐都是大眾所不及的。
宋代方逵《讀赤壁賦》:萬浮江互磨，壹鱷鬥渦。日月悲涼，英雄付過浪。形勝空中，鋪兩座赤壁。文章裏有誰願意去東坡？今天荊州的風景怎麽樣？妳可以在秋夜聽到我優美的歌聲。
到了宋代，羅大靖的《何錄》:太史公的《伯夷傳》和蘇東坡的《赤壁賦》，文章也是絕唱。其軸心與《伯夷傳》略有相似，以求仁得仁的語言提問，說主人說他不怨，而采薇詩還是怨。蓋天導沒有親人，經常和好人在壹起，古今那些品行不端的人更幸福。正義而憤怒的人遇到了麻煩，就忍不住抱怨。富貴雖足，節操尚可，其重在此，其輕在彼。況且君子病而無名，而伯夷晏子又是名家，收入已經太多了。有什麽抱怨？《紅墻賦》因客吹笛有怨羨之聲，故隨便壹問，說酒歸彼此，無垠之地可謂最寫意，但吹笛若悲？這裏是周郎擊破曹公的地方，曹公的豪邁之家最終也將塵埃落定。況且我與子寄蜉蝣於天地，為我之命哀，使其聲而悲，是宜。雖然我們從它的變化者來看，雖然天地不能壹瞬而見，但如果從它的變化者來看，物我無窮。何必羨慕長江，哀嘆我的壹生！大清山河用之不盡，是人間最大的樂事。所以把燈洗得更仔細些，覺得過意不去，風會解凍。東坡的步子太官方了。
宋人的文章標準:本研究無與《莊》、《騷》相似之處。非超然的才能和無與倫比的知識是做不到的。瀟灑魔性，出塵如乘雲而立於天，遠眺六合，何為蒼茫？不僅不掛的牙，還不足以入其靈臺丹府。
宋代周覓《浩然齋雅談》:《赤壁賦》曰:“若從其變而觀之，天地不能壹閃；若從其不變的角度看，物我無窮。”這篇文章用的是莊子的句法:“與眾不同，則畏之，則勇之。”如果妳從同壹個人傲慢，壹切都是壹體的。"用《楞嚴經》的意思，佛陀對波斯王說:"妳今天撓白了臉，皺了臉，童年時壹定會皺的。那妳看看今天的恒河和小時候的河，有孩子嗎？”王燕:“沒有..佛言:妳的臉雖有皺紋，妳的本質卻沒有皺紋。皺者變，不皺者不變，變者生而死，不變者生而死。“東坡的《赤壁賦》用的是《史記》的語言，如杯盤狼藉，女子歸來，都是“滑稽傳”；坐危，《越者傳》；漏網之魚，龜策傳；開戶的話，看不到它的位置，就像傅女神壹樣。所謂玩弄文字的人。
金代的《蘇三遺風集》:還是對《千赤壁賦》用客家字的質疑？於曰:“泛舟舉酒者，皆是客；之後‘吹洞簫’者，賞其壹耳。顯而易見，何必懷疑？”
元代，方回寫了“追河東坡先生作，陳季常見”三首:赤壁賦前後，哀嘆河風悲壯。江山袁不改，在眾靈巡。
歸有光《明代文章導讀》:比如陶淵明的《歸去來Xi詞》，雖然和行業關聯不是很大，但寓意瀟灑，沒有低俗之意。晉代的文章是傑出的。蘇子瞻對《赤壁賦》的興趣是出於他自己。
明代毛坤:品東坡文章不朽，讀這兩首賦。它讓人想要離開這個世界。
明代高班《尊生八記》:李太白詩《清風明月不要壹分錢》，《赤壁賦》雲:“只有江上清風，山中明月入耳，相逢即美。它們是無窮無盡的，這種創造也是無窮無盡的。”東坡的意思來源於太白的詩，丈夫的浪漫愛情不是用錢買來的，而是有取無禁，太白詩的話是信的。然而，有多少人能知道清風明月是可樂？清風明月不過壹歲之間的幾日，人能知此樂，或爭世俗之事，或患疾病，欲之者不能。那些無所事事，不需要錢買這清風明月，無人禁止而不知其樂的人，都是自生的障礙。
明代鄭智慧蘇長恭合作:東坡在月兒與客議食書。文末寫道:“廬山康王谷飽笑足，坑中烹品少窘，脫衣仰躺，使人前後背東坡先生詩。”從這個角度來看，曹氏幾大代人之間存在著所謂的平衡之爭。只有這兩首賦才能永遠洗去，還不如壹首詞。騷府生於屈、宋時期，家境極其貧寒。如果他是長清，可能兩者兼而有之。至雲李鴻，蓋於“高唐”；《長門》的悲傷，不亞於《九章》；也有稟賦的，比如武城。《赤壁》和《恨別》都是宋代原著，首詞略露；如文華，子瞻花車，各擅其場。天下食耳者，聞宋無賦，聲討兩座赤壁不值壹文，則屈不應有蔔居與漁父；這篇文章的定義是什麽，也就是說，三閭從哪裏來？邵寶說:“‘風月’二字是壹張紙。”
明代曹安《長談》:老杜和二人不識古文，慨嘆老人屈辱，如《七歌》、《紅墻賦》。死者如此，但仍可見他從未到過那裏。
明代楊慎《三蘇文範》:鐘惺曰:“《赤壁》兩首，皆詩之變。”這就成了中間最有意思的事情了，可以拿這個和那個對比壹下。”文徵明說，“據說曹孟德的氣勢已經蕩然無存，這是對當時那些用過的東西的嘲弄。見墨送傅曰:‘多事畏人，幸不容易。’有些東西需要隱藏。"
清代金聖嘆《天下有才必讀》:遊赤壁，賞元代風流風光，是壹種古老的生活技藝。但因為寫不出來，他借了壹個洞吞下，突然向曹公求婚，然後喝了。痛得陳奇胸口壹豁然開朗，妙不可言！
清人單曉鴿選的《蘇東坡全集》:因赤壁而思曹、周，也是壹個有趣的場景。不過，從喝酒來說，我很開心。說到坐吃山空，我是因喜而悲。並說隱* * *合適，然後客人喜笑顏開，又喜因悲，壹悲壹喜，情緒紛至沓來。寫景機技術嫻熟，深情款款。江山永垂不朽，這篇文章也要永垂不朽。就像子瞻，眉山草木枯，赤壁之聲數倍。
清代吳楚材、吳調侯《中國古代文學觀》:本想寫眼前無邊的浪漫，卻通過吹笛人感受到壹種悲涼感，然後感覺到陳奇的胸口是空的，才明白浪漫不會死，丈夫也不會死。
清代張伯興《唐宋八大家鈔》:以文為賦，不自覺地隱去葉韻，是壹種工筆。依山傍水，恨命如寄；四處流浪，喜歡創作的無私。壹個困難的解決方案是無憂無慮和心胸寬廣的
清代初心《唐宋十傑全集》和《東坡全集》:歡歌笑傲，玩世不恭，惡貫滿盈。《唐宋八大家文選》:出入仙佛，賦已變。
清代林雲明《中國古代文學中的意義分析》:兩部《赤壁》都是夜遊。本文以十二易韻為基礎，前面逐步指出。在壹次劃船中，勝利之旅已經結束，坡翁突然借用了感覺壹下形勢的意思，現在指指點點，大加評論。但是，山川連綿不絕，聲音不絕於耳。它仍然是關於古人的遺跡。文人雖常悲秋，但從笛歌之聲引之，甚覺奇怪。論曹公的詩和曹公的事，他低聲流連，兩者疊在壹起，文筆奇特。宣揚曹公的英雄，比說我是以壹種微妙的方式出生的，短暫而短暫，我很容易為這種情況感到悲傷，更值得註意。如果以水和月為喻，發出壹個正論，那麽南國和冷艷的妙論，可以包容天地，與自然相通，尤其是超越文人的夢想。
清代於成《中國古代文學重編釋義》:第壹段寫的是風月遊赤壁的情景，原含* * *。進去後，抒發了來自浩瀚的情懷，抽出了客笛，借客笛古意，發出了萬物生生不息的道理。到了這個位置，自然可以* * *，壹個肚子在平日裏格格不入。世界上怎麽會有成功或失敗？河上數字，回應開頭，特別精彩。總是同壹個意思。拜訪壹個小耳朵卻發出這麽大的信息。它是不朽的。
蒲啟龍《清代古文與眉解》:兩首賦皆題遊。序言的正文是用韻寫的，所以叫做《嚴復》。它的寄托不是個人的，它的感情是不脫的。它純粹是壹臺化學機器。
清代愛新覺羅·洪李《唐宋時期的》:蓋與造物主同遊，自然順遂，不打算執著於過去，更不打算預言這個世界。那些看了書送傅說:“怕東西難，好在拿出來不容易。”那些害怕黑夜而沒有黑夜的人，或者他們編了壹個蟄龍的故事。文徵明說氣勢被滅，他嘲諷當時用事的人，轉送傅的話為證，說其實是嘲諷，可以說是壹事無成。
清代王文-坤《校註校音訓詁匯編》:方苞說:“所見獨異，文境高不可攀，善虛懷若谷，胸無雜念，觸滿體貼。不知道為什麽，但是顏色是別人模仿不來的。就算子瞻再高級，也不能這麽調。”吳汝綸說，“這篇所謂的文章是偶然誕生的。這是壹部精彩的作品，而且都是關於自然，而不是人類資源。”心念高，知識悟性也是獨壹無二的，不能像方說的，說妳看到的是獨壹無二的。
清代李復久主編、乃重編《古文筆法百篇》:從體例上說，似在赤壁記，但韻不是用來記的，韻是用來賦的。這個封面也是用來記憶的。所以文章有敘述有押韻，突然不用押韻了。古賦，如豐賦，如瑟賦，亦是如此。從語法上來說，吹壹會兒笛子是純潔的，但它是如此美妙。會品神仙，會學佛，故稱“東坡居士”；他的筆墨行雲流水，成了壹股活潑的趣味之波，又似神仙，故名“破仙”。本文為王力可有君《蘭亭序》，前有曲，中有悲，後有曲。不需要忠於它的話，也知道昌黎的“金學傑”是壹個巧妙的比喻。《系列筆記》:“風只作線索，悲喜轉折，曹孟德畫出赤壁之色。衣服要裝飾，軸線要表達。文章有十二韻。”
現代何培新《文編:東坡不朽人間》，文章所驅，無所誌，最受俗念。學者們紛紛模仿，但都是濫竽充數。不知道公文是天馬行空，天馬行空，永遠不會被羈絆。無跡可尋。也就是說，這篇文章壹開始就被古今傅家的體質給逮著了，但照現在這樣，自我表現，開放誘人，高不可攀，敢作蹣跚學步！
作者簡介
蘇石(1037-1101年)梅州眉山(今四川)人。蘇洵之子。嘉佑年間(1056 -1063)進士。他曾寫信論說王安石新法之弊，後來因以詩諷刺新法而被送進禦史臺大牢，貶黃州。宋哲宗，翰林學士，字杭，潁州人，禮部尚書。後來被貶到惠州、儋州。到處都有好處。死後追文忠。學識淵博，喜歡獎勵落後。他和父親蘇洵、哥哥蘇轍壹起被稱為“蘇三”。其散文隨心所欲，是“唐宋八大家”之壹。他的詩歌題材廣泛，清新健康，善於運用誇張的比喻，風格獨特。與黃庭堅並稱“蘇黃”。言辭豪放，與辛棄疾並稱“蘇辛”。他也從事繪畫和書法。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡書傳》、《東坡樂府》等等。