葉嘉瑩先生詩歌理論的核心是“興情”，這是壹種建立在中國傳統詩學“宿命論”基礎上的詩歌批評理論。“興”有兩層含義，即詩人看到事物就激動，讀者在閱讀時進入詩意的情境就動情；“法”是指詩人抒發自己的思想；“感動”是指讀者在閱讀和欣賞中，深刻理解詩歌的內心感受後，產生的自己的個性化感受，這種感受以閱讀反饋的形式表現出來。
將"興發感人"的詩學理論引入古詩詞教學，對教師、學生深入學習古詩詞，培養鑒賞能力，塑造正確的情感態度和價值觀大有裨益。筆者結合《看海》教學，從“興-激”、“法-悟”、“觸-傳”三個層面提出了具體的策略。
葉嘉瑩先生在壹次演講中說:“詩人以天地為心，有壹顆善良的心，愛護植物、動物和鳥類。”古詩詞教學首先要激發學生的詩感，引導他們進入詩歌的情感世界。
創設情境，引入詩歌
古詩詞的創作，大多是因為詩人在他所處的環境中的感受，而學生則是因為脫離了時代背景和環境氛圍而脫離了詩人。為了拉近學生與詩人的距離，讓學生更好地理解詩歌中傳達的生命張力和審美價值，教師可以利用視頻、音頻等多媒體工具創設情境，激發學生的情感體驗。在看海的教學中。
詩歌教學與思維訓練的意義
大家都明白為什麽語文課要有詩歌和文學。但是到了教的時候就不那麽清楚了，可能會有壹些麻煩。語文課的文學閱讀和寫作可以滿足孩子童年生活的精神需求。人總是需要做白日夢的，尤其是年輕的時候，文學充當了壹個“夢”的角色，可以調節生活，發泄，寄托或者轉移情緒。
滿足孩子成長階段“做夢”的需求，是我們語文課考慮不多的。還有壹個更重要卻被忽視的“原因”，就是語文課的文學教育還擔負著思維訓練。中國文學教育的目標之壹是“審美”，廣義的“審美能力”也是壹種思維能力。