我研究了李白後期的詩。我們可以發現，隨著科學和社會的發展，學術轉型最重要的標誌就是通才的退休和專家的出現，人們的分工越來越細，以至於我們可以聽到各種各樣的專家名字，比如口腔醫生、減肥專家、測評專家、學前教育專家、品牌策劃專家、創業指導專家，甚至方便面專家等等。
這不免讓我想起了兩千多年前《論語·為政》中的壹句話“君子不為工具”。所謂“君子不為工具”，就是“君子不像工具(只為某種用途)”，也就是說不能獨占壹種物質，壹種技能。當然，在這個知識爆炸的時代，我們可以說人的精力是有限的，人不可能成為通才，我們這個時代需要看重的是“專家的學習”。看來現代人對通才的看法也變了，就像對多功能物體的看法壹樣——缺乏信任。
“專家研究”在對事物的研究上似乎更透徹。我們可以想象壹個人如果壹輩子都在研究泡面會有多精致。但是，我們可以充分認識到過分強調“專家”的弊端。錢鐘書先生在《感言》中寫道:“在知納讀書的人認真地回答:‘尊敬的大師，學習更多的是專業知識。我已故的父親把他的壹生都獻給了中國人的事業。我研究漢語音韻學已經40年了。妳問的是中文的意思，這超出了我的研究範圍...“錢老師的文筆總是那麽幽默，但說《支那學》的學問是專精的，卻很淺顯地說明了“專精”的弊端。
就我們文科的學習而言，中國有“文史哲不分”的傳統，但也很難分開。比如我們講文學作品，就要講歷史，要聯系審美哲學。刻意強調“專業化”，追求“專業人士”，必然導致知識的匱乏。
2000多年前孔老夫子的遺風，在錢穆看來，“還是壹個大概的意思，不隨時代而變。”(1)我們現在需要研究和思考的是如何培養壹個“通才”。也許有人會說，我們的大學，尤其是文科教學，已經開始有意識地融入人文知識了。比如最具代表性的北京大學，就開設了“裴元計劃班”。學生入學後，不會被安排在中文系、歷史系、哲學系，而是單獨建立，然後請各個文史哲系的老師給他們上課。
但是這種有計劃的上課效果如何呢？好像不太好，會造成學生什麽都懂，什麽都學不好的尷尬局面。似乎太專業或太廣泛都不夠。這個“通才”問題，可能就是我們現在教育工作者需要研究的。
錢穆在《論語新解》中說:“可見，在壹種敏銳的知識和見識的背後，必然有壹種像人的生命壹樣的活生生的存在。否則知識只登記在賬本上，學習只訓練成機器，破壞了人的思維和學習，進而人性喪失，世界無止境。
妳要深入思考。也許這就是錢對“君子不為工具”的更深層次的詮釋。其實，正如錢所說，我們現在學習的廣大課題，尤其是中學階段，就是要“努力”把我們訓練成機器，或者把我們登記在賬本上。
君子不為器，君子不像器(只為特定用途)，也不能像器壹樣只是器。這確實是值得深思的事情。
2.以勇者不怕智者，仁者不懼其中任何壹個為題，寫壹篇800字的議論文。有壹次孔子的弟子司馬牛問如何做壹個君子，孔子回答說:“君子不憂不懼。”司馬牛不太明白，又問:“能不能叫君子不憂不懼？”孔子的回答是:“如果妳自省，妳老公擔心什麽？”換句話說，如果妳問心無愧，妳有什麽可難過和害怕的？當然，壹個正直的人坦蕩蕩不僅僅是壹個行為端正的問題，還來自於人的內在道德品質。古人認為君子有三個基本品質——善良、智慧、勇敢。
子曰:“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。”也就是說，如果壹個人有壹顆充滿愛的心，有壹種崇高的人生智慧，有壹種勇敢堅強的意誌，那麽他必然會有壹個良好的心理和精神狀態，從而心胸寬廣，心胸開闊。
3.如果妳不擔心妳自己，怎麽寫“沒有規則不能制造方圓”？有國法，有軍規，處理生活也有規矩和原則。要把握好分寸、壹個度、壹個底線、上線的原則。
做人，中國的傳統思想以儒家的“君子”為理想標準，今天依然如此。
做壹個“君子”，首先要成為壹個善良的人，有壹顆完美的心。君子之強，始於人格，始於內心。心中富貴，先修了修養，再顯從容。所謂的“無憂無慮”和所謂的內疚。我們應該用有限的時間和精力去批判自己的內心，而不是外界。壹個嚴於律己的人，才會善待他人。我們常說，善良不是懦弱，而是他能包容和同情別人的很多過錯，設身處地為別人著想。做壹個君子，就是做最好的自己，根據自己的社會定位，從身邊做起，從今天做起，成為自己心中完美的人。只有真正擁有壹顆平靜的心，才能不被生活的起伏所左右。
子曰:“君子喜德，小人喜土。君子懷刑，小人懷利。”君子每天關心的是自己的道德修復。他心中永遠有壹個無法超越的規則和法度。君子總是註重禮儀，尊重道德和法制。被尊為聖人的孔子，敬、守、敬禮。官員，失去父親的人，盲人從他身邊經過。這個人再年輕，也要站出來。如果他想從這些人面前經過，他會小步快跑以示尊重。這是最小的禮儀。就像我們每個人走立交橋，走人行橫道，等紅燈，這些看似給我們的生活帶來了壹些限制，但當這種限制變成了相互尊重和社會默契，我們都保證了自己的安全。
要做君子，就要誠實，“驕而不爭，群而不黨。”君子，其心莊嚴不可侵犯，但不為己爭，但從不與人相處，不謀私利。比如很多人在壹起，大家的看法肯定不會完全壹樣。當他們闡述自己的觀點時，真正的紳士會認真傾聽。他能理解並尊重大家觀點的合理性，同時也能堅持自己的。小人只會在領導沒說完的時候跳出來說“對，對，對”，真的很好。他說過很多“高屋建瓴”“深謀遠慮”之類的贊美之詞，可能會轉過身來對別人說，唉，領導說的太難聽了，我根本不同意！此外，君子也是“周無地”。真正的君子是以道德為基礎與人交往的，所以他會有很多誌同道合的朋友，他會讓所有的朋友像空氣中的氧氣壹樣感到非常幸福。君子不會說形成小圈子，形成黨派謀取私利。所謂壹個正直的人是堂堂正正的，小人往往是悲天憫人的。
在紛繁復雜的社會中，我們很容易迷失自我，把握好做人的原則，朝著君子的方向努力，社會就會做出和諧的音符。
4.這篇題為《君子怨天尤人》的文章說，君子不怨天也不怨人。
這是
孔子說的。
真正的君子永遠不會怨天尤人，也不會怨天尤人。
因為君子知道壹切，除了自然條件，都是我們自己的錯。幸福是通過努力和謹慎獲得的。
災難也是因為自己的墮落和放縱造成的。所以，無論妳得到了什麽，都不要轉嫁給別人。
小人物沒有真正的人生境界。壹旦遇到災難或煩惱，身處逆境，他們會受不了而怨天尤人，怨天尤人，卻不去逆天。
省點事吧。抱怨別人不僅不會有什麽好結果，還會讓我們停止檢討自己，以後再犯同樣的錯誤。
其實我們還不如在有事的時候叫醒自己。為什麽沒有發生在別人身上，卻發生在自己身上？這足以說明問題，至少。
和自己有關系。壹旦妳反思了自己，明白了自己的不足，改正就好了。也許妳會通過努力壹步步走出困境！！
抱怨別人只會給自己帶來更壞的結果；自我尋求會讓妳更適應環境，尋求更好的生活。
5.孔子說，君子有九種思維構成。子曰:“人有五器，有庸人，有學者，有君子，有聖賢，有聖人。”“五儀”是五個等級。作者認為平庸太庸俗，不想與之交往。聖人太“聖”，常人達不到。我們普通人能有君子之譽，不枉此生。
首先，君子的品德是高尚的。“君子喜德，小人喜土；君子懷刑，小人懷利。”君子永遠關心道德，他要思考壹切是否道德，小人關心的是農家；君子心中總想著刑法，有法制觀念。他每做壹件事，總是考慮是否違法，小人則考慮是否實惠。這就是兩者的區別。所以，手裏有壹定權利專門考慮盈利的，都是小人。“君子義，小人利。”君子在是非問題上講究“義”，小人卻常常忘記正義。“君子不是工具。”沒別的，就是適應不了社會。君子“臨大節，不能帶走”。壹個人的誠信很重要。如果他的正直被拿走，他將不是壹個紳士而是壹個惡棍。“君子不憂不懼”。君子行正道，心平氣和，不怕影歪，不怕鬼夜來敲門。
其次，君子修身養性。“君子不重則不驕。”君子不莊重，就沒有威信。所以君子往往態度莊重，舉止不隨便輕浮，從而樹立自己的威信。“君子以泰為榮，小人以泰為恥。”君子壹生沈穩，不驕不躁，不張揚，小人則相反。君子“無欲則食，無欲則安。”卻淡泊名利。君子愛財，令人向往。《句子坦蕩蕩，小人長戚戚。》。君子胸懷寬廣，心胸開闊，無所畏懼。小人自私狹隘，常有心事。“君子有錯，如日月之食。如果他犯了錯誤，每個人都會看到，甚至每個人都會欽佩他。”君子不完人，人還是佩服的。
第三，君子勤政務實。孔子說，“君子應以工為本”，就是不斤斤計較，抓住根本問題。他們從事正當職業，註重現實，不求浮華。“君子不善言辭，但做事敏捷，少說空話，多做實事。”也就是君子有見識，小人有見識。
另外，君子好為人。君子“同而不同，小人不同。”“相同”是指他能團結大多數人，“比較”是指他只和氣味相同的人勾結。"
“君子成人之美”，君子為他人行善，可以犧牲自己成全他人。
“未成人之惡”。“君子以文會友”，而不是酒肉聚會。君子“是群而非黨”，即想與人相處，但不是勾結。“君子和而不同，小人同而不和。”君子有獨立人格，講和諧不盲從附和，小人盲從甚至阿諛奉承，不講和諧。
子曰:“君子有三戒。年少時血氣不定，故戒以色。”:它也堅強，有血性，它在戰鬥；我很老了，我的血液在衰竭，所以我應該戒掉它。“壹個人不好色，不爭鬥，不貪得無厭，接近君子。其實君子和小人都不是天生的。我想不斷加強自己的修養，做壹個優雅的紳士。
6.論知者不惑，仁者不憂，勇者不懼的作文:前幾天，壹個艷麗的女子走近北京監獄管理局清河分局前進監獄禮堂。她是當今文化名人、北師大教授於丹的《論語》壹書的作者。今天，她將在這裏做壹個題為“尋找心靈和道德生活”的講座。數千名警察和近萬名服刑人員也在分會場聆聽。
於丹老師將《論語》的精髓與儒家經典文化和服刑人員的心理矛盾相契合，深入淺出的講解。整場講座致力於對犯人的自我認識和決心進行重新引導和鼓勵。
今天，我們將摘抄於丹先生演講的精華，希望您聽後有所啟發。於丹老師的主題是:仁者不上位，智者不迷茫，勇者不畏懼。
於丹:妳不能要求外界不給我們很多挫折、困難和考驗。當今世界錯綜復雜，是壹個選擇豐富多樣的時代。任何時候都是在壹種價值觀的大起大落中，甚至有壹些斷層。今天我們不能讓外面的世界變得更簡單，但我們可以讓自己的感情變得更善良。這叫仁不上位。
那麽壹個善良的仁是整個儒家思想的核心，那麽這個字是什麽意思呢？學生也問老師什麽是人，老師的回答是兩個字，說愛。也就是發自內心的善良，對別人的善良。妳覺得這個人好做嗎？說實話，愛別人是壹件很簡單的事情。我自己要追求仁，他就到了，仁就到了我的心裏。
我想他這樣做是可以來的。丹青:那麽大墻裏面的犯人是如何面對自己的憂郁的呢？
於丹:這種擔心可能是對過去的遺憾，也可能是對未來出國的迷茫。我們可能不知道未來的社會會以什麽樣的眼光和方式歡迎我們，包括我們的親人。但是怎樣才能讓自己的擔憂少壹些呢？以前老百姓中流傳著壹句話，浪子回頭金不換。也就是說，壹個人在前半生透支了太多苦難的時候，他能深深觸動人生的所有意義，他能贏回來的未來，壹定是自己用心去爭取的最好的。
其實我很喜歡這個。我覺得妳出了清河就沒理由再犯罪了。誰願意把自己更有限的時間折回這面大墻？丹青:那麽如何做壹個不省心的善良的人呢？於丹:所謂的仁人是怎麽做到的？學生們又問。老師說人要愛別人，從最近的地方開始，怎麽做，有什麽可操作的要素，可以給我們分析壹下。老師說有，而且很簡單。人們可以通過做五件事來建立整個系統，這五件事叫做尊重、寬容、信任、敏感和利益。首先是尊重。從此有了尊重就是尊重的解釋。
我們都上過禮儀課，常說妳要給別人拉車門拉椅子，讓老人先走。妳可以列舉行為的好處，但是這些事情如果不是發自內心的去做，就不會像。真正的尊重是壹種內心的尊重，不需要記住外在的行為。
如果妳心裏有，對父母的辛苦深表敬意。當妳再看到壹個白發蒼蒼的老人，當妳想到他和他爸爸壹樣辛苦，妳就不會和他走那條路了。沒必要對外告訴妳怎麽做。什麽叫禮而不辱？在這個世界上，人與人是平等的。妳尊重別人，別人就不會侮辱妳。有很多人很自大，總覺得別人侵犯了自己的利益，總覺得社會對自己不公平，總以為拔刀相見，就能贏得更多的權益，就能在這個世界上占盡便宜。這樣的人往往是最受辱的人。
因為妳的過度自我膨脹，侵害了他人的利益，損害了社會規則。如果妳不尊重，妳會招致很多羞辱。有句話叫自取其辱，很多侮辱不是別人強加的，而是自己的不尊重帶來的。丹青:於丹，說實話，第二點是寬容，如果妳寬容，妳會得到最廣泛的幸福和愛。
於丹:那麽壹個人怎樣才能寬容呢？學生問了老師壹個棘手的問題。妳能給我壹句我能做壹輩子的話嗎？就壹句話，讓我受益終生。老師想了想，說如果這輩子只能記住壹個詞，那就記住這個原諒，意思就是原諒別人就是原諒自己。我們都知道壹句民間諺語，仇恨是壹把雙刃劍，在傷害別人的同時，妳的心受到的傷害更大。
同學們還問了什麽是寬恕，我如何用寬恕的方式來寬容生活。老師的解釋也很簡單，8個字，己所不欲，勿施於人。
我們每個人都是用自己的心去揣測別人，不要把自己不喜歡的東西強加給別人。我們都想被尊重，所以尊重別人。我們不想被別人剝奪或強迫，也不想剝奪或強迫別人。丹青:於丹先生又談到了第三個詞，即信用證。
於丹:事實上，我們在這裏服刑的朋友都有外出後找到自己的工作和謀生的問題。真正能被認可的是什麽樣的人，是用自己的生命尊嚴和人格來承諾信譽的人。有信譽的人往往事業最好。在這個世界上，我們用大腦做很多事情，而不是用心。
是不是有信譽就壹定要做好？孔子還有壹個標準，叫敏，就是敏捷就是快，敏捷就是有功。壹個敏捷的人可以做出他的貢獻。什麽是敏捷？敏捷和敏銳其實是建立在智慧的基礎上的，所以孔子曾經說過壹句話(君子欲敏而言緊，謂之嚴)。也就是說，真正的君子不用說太多，但做事壹定要非常迅速。
丹青:這個敏感詞體現在壹個人如何把握當下，把握當下。
7.君子有所為，有所不為。就這個話題寫壹篇短文。君子有所為，有所不為！
紳士真的是壹個很普通的詞，它沒有性別差異。凡是能堅持我們應該有的美德的，都可以稱之為君子。
所以我真的不喜歡有些人壹本正經的說“我不是君子，我是小人。”或者“我是女的！”。在我看來，這不過是在自己的厚臉皮上添金罷了。
所謂“君子”是什麽？
那些對國家忠誠，對父母孝順，對兄弟義氣，拿錢明智，不傷父母，不奪女兒，無所不知，有所為的人。有做不到的事，我就敢做，敢擔責任。
堪稱“君子”！
我可能在某些方面有點固執，不像我的年齡。但我相信，這個世界上壹定有很多和我想法壹樣的人。
這幾天感覺有點心慌，好像生活的標準壹下子就亂了。我的所見所聞讓我頭腦疲憊。今天早上起床的時候，我覺得肩膀有點疼。可能是昨晚沒睡好吧！
昨晚我老公發消息說“我憤怒的想殺人。”
我問為什麽。
他發了壹條關於壹個18歲女孩的信息，周圍有40多人，但是沒有人阻止她。
丈夫說:“這是什麽世道？”
這是壹個顛覆倫理的世界。
昨晚看了壹個女生的日記，說了壹句很沈重的話。
今天和壹個朋友聊天，她笑了:“太晚了！結束了。"
我堅持，我失敗了。日記寫好了，就不用在意別人怎麽說了。而且我只是告訴她別人在背後會怎麽說她。別人怪她，卻先怪她父母。但是，她也可以像有些人說的那樣，選擇不在乎。如果她能。
我父親是壹所小學的校長。他曾經說過，教育局開會的時候，他會提到老師對孩子的教育。小時候很調皮，所以很反感:“個人就是個人，跟父母有什麽關系？”請他們談談。"
爸爸極為生氣:“這是要記住妳不只是妳自己。”妳是壹個人，如果妳享受了那麽多的情感，妳就要付出壹定的代價，那就是妳不能為所欲為。妳也有責任。"
小時候自然不懂“責任”二字的分量。後來我稍微長大了壹點，終於明白了壹個人的行為結果會輻射到我的家庭。這時刻提醒我，有自己的個性是必要的，但道德的東西壹定不能讓家人蒙羞。很多事情沒有對錯，只有先到先得。這些，也許在那個年齡和成長環境下，孩子無法理解。
和老公在下河街逛街，他撿到壹個手機，追著給別人。
事後跟他開個玩笑:“啊！~為什麽不自己抱呢？反正沒人知道！”
丈夫嚴肅地說:“那和偷有什麽區別？但求問心無愧！”
嘻嘻，壹堆廢話，也不知道有沒有人能明白我的意思。
最後，講個故事:
從前有壹個狐仙，變成人形，在人間尋歡作樂，讓世間無數男人傾家蕩產，愛上了她。皇帝大怒，抓住他說:“妳最後不能做人！”
狐仙抱怨道:“那是因為他生性薄情，忘恩負義。即使沒有我，別人自然也會領導他。為什麽他會受到如此嚴厲的懲罰？”
皇帝:“沒有妳，他們想通電話，但會和家人和平相處。但妳把他的邪念引向失控，給他的家人造成了無辜的痛苦，這是應該受到嚴懲的。”
狐仙:“那天觀音大師曾經是個妓女。為什麽他可以？”
皇帝:“觀音大師亂世下凡，使人忘卻各種煩惱。這是壹種救贖。妳怎麽去過？”
世間人自然不能做觀音大師，不如用心待人，守本分。俗話說，君子有所為而無為。
我想知道是否有人明白我在說什麽。~