堯和他的妻子為了誰是正宮，誰是妃子而爭論不休。最後，決定了壹個解決方案。據說當時舜王要遷到蒲阪，姚命令兩個女人同時從平陽出發到蒲阪。哪個先到的是正宮，哪個後到的是偏妃。娥皇和女英聽了父親的話，出發去普班。單純的姑娘娥皇跨著壹匹大馬向前飛奔，而女英則大講排場，坐車去，選了壹頭騾子趕，很有氣勢。然而，那是炎熱的夏天，動物們渾身是汗。他們路過西洋村北邊，遇到壹條小溪。兩位女士稍事休息，讓動物們喝水解渴，以便繼續趕路。途中，出乎意料的是，女英趕的騾子突然生了生駒，於是車子停了下來。這時，娥皇的馬已經馳騁在遙遠的旅途上，而女英已經被騾子生駒甩在了後面。主宮中皇後的位置被娥皇奪取了。女英的氣氛緩和下來後，他斥責騾不允許生駒有未來。因此，據說騾子是不會懷孕的，除了被女英封了的生駒。
後人喝這兩只母獸的地方叫峨影泉，就在現在襄汾縣西楊村附近。
也有說舜帝執政三十九年，遊長江，不幸死於蒼梧曠野，葬於九嶷山。聽到這個壞消息，兩位女士去南方尋找汪順。湘江邊，兩個女人望著九嶷山痛哭。他們的眼淚濺到了我們的竹子上，竹子沾了眼淚，就成了現在南方的“斑竹”，也叫香榧竹。舜死後，和痛苦萬分，就跳進了滾滾湘江，成了湘江女神，人們稱她們為(、)或項夫人。
楚人哀之，改洞庭山為君山，並在山上為其建墓建廟。其實墓也簡單，大書“於帝菲兒之墓”的墓前有壹塊墓碑。墓前有石階，石階下有花崗巖鋪成的隧道。石碑兩側，是兩位嬪妃的畫像和歷代詩人的傑作:北面有屈原《離騷》中和項夫人的詩，南面有唐宋時期的詠懷詩，盛唐時期的李白、常健、劉禹錫，清代的趙薇，近期的魯迅。墓前壹對近3米高的崗亭上，鐫刻著舒紹良題寫的對聯:“君妃不朽；山竹淚壹人。”費翔墓周圍有許多竹子，竹子上有斑點，像眼淚壹樣，據說是二公主舜帝在投水前流下的眼淚。唐代高篇有詩“玉帝南巡不歸，二妾有雲苦。”。妳當時知道多少血淚？直到現在，竹子還是有斑點的。“1961年，毛澤東主席聽了家鄉湖南的同誌匯報湖南的生產建設情況後，心情激動，寫下了壹首輝煌的詩篇《七法答友》。我在開頭用了舜和向夫人的典故來表達我的感情:“九嶷山上，帝子乘風而行。斑竹壹枝滴淚，夏虹滿衣。"
女英，公元前2200年舜帝的妃子。
在中國的歷史傳說中，有翻竹經歷的女人只有兩個。他們是姚笛伊·放勛的女兒:娥皇·伊·女英。他們有丈夫，舜帝·姚中華。
當然，他們生活在公元前2200多年的時候，還沒有“公主”這種東西。
然而，無論如何，娥皇·女英姐妹，從她們身份的真正意義上來說，是真正的公主。
然而，為什麽兩個高貴的公主會同時嫁給同壹個男人？
那是因為當時還是氏族社會。那時候有結婚習俗。壹個娶了妻子的男人有壹個選擇。在嶽父母的同意下，他可以決定是將妻子的喪偶姐妹還是未婚姐妹壹起迎娶。
這種制度，到了周代，正式成為貴族特有的禮制，寫進了禮法，被稱為“禮制”。《禮儀婚禮》上寫得很清楚:“娶了姑娘，就要順著她的外甥，這叫愛情”。而充當“妻子”的女性，基本都是男性正式妻子的姐妹或表姐妹。“艾”的身份遠高於妾，但也低於丈夫的正妻，從屬於妻子。後人據此推測，堯帝娶女兒時用的就是這種制度。壹般認為，姐姐娥皇和妹妹女英應該正式結婚。妻子或退出，簡而言之，娥皇，女英和我有壹個丈夫，姚中華在舜帝。
舜帝·姚中華應該愛上了這對姐妹，因為順的父親不同意與伊拉克部落結婚。在這種情況下，舜采取了“瞞嫁”的方式，這應該是他愛情的壹種表現。
結婚的好日子到了，舜帶著人和禮物，在媯河邊迎娶了兩姐妹。
舜的部落是第九個黃帝的後裔，當時他的勢力範圍和堯帝伊放勛的勢力範圍都在今天的陜西。
據傳說，舜帝是“濃眉大眼(每個眼窩裏有兩只黑眼睛)，長臉大嘴，黑臉，身長六英尺壹英寸”。他是壹個身材粗壯、長相怪異的黑人。雖然他長相不帥，但身體很好。他可以種莊稼，釣魚和打獵，制作陶器，還有壹個高雅的愛好。他會彈鋼琴(丈夫彈琴，妻子唱歌跳舞，感情與日俱增)。在那個物質條件很差的年代，舜是壹個超級好人，更何況他還是部落未來的首領。所以三個人的婚姻生活還是很幸福的。
然而，舜的私人婚姻，易的姐妹沒有通過測試，當他達到他的父親瞽叟。傳說瞽叟妻子的兒子姚香決心鏟除這個叛逆的長子。——關鍵原因可能是和媳婦的部落有仇，大兒子家勤勞富裕，牛羊成群，五谷陶器不計其數，老兒子早就眼紅了。姚香更是對兩位地位非凡的漂亮嫂子垂涎三尺。
於是，瞽叟和姚襄多次傷害姚中華，但都被他逃脫了。據說舜在父子分離時得到了的許多幫助。可見夫妻二人同心協力，共進退。
關於E女王的身世，有傳說說娥皇的生母早逝，女英是繼母的孩子。其實當時是宗法，伊放勛自然有壹大群女性。他們的地位完全取決於伊的愛。娥皇·女英姐妹的母親並不受寵，所以嚴格地說，她們都是嬪妃。
太史公司馬遷在《五帝全書》中說:堯帝聽說舜的威名，就娶了他的女兒，經過幾年的考察，覺得舜確實值得委以重任，於是也把皇位授予這個女婿，以“舍”。這個千古不變的道德方針讓太史公非常感慨，發表了很多評論，感嘆古代的世界是多麽美好。
真相是什麽？
竹書編年史講述了壹個不同的故事。
堯帝最喜歡的是荀的壹個妻子名叫女皇，她為荀生下了兒子丹朱。由於姚的偏愛，在十個兒子中排行第壹，成了姚默認的繼承人。
當姚感到年老體衰時，他真的把皇位傳給了。
而嬪妃的哥哥姐姐們，看著自己的母親從小就被父親冷落，心中憤憤不平。更何況，朱丹壹直是個寵物，不在乎手足之情，天性兇狠倔強。所以沒有人想讓朱丹當皇帝。
所以政變不可避免地發生了。的夫妻和的私生子贏得了勝利，把姚和關了起來——姚應該沒有什麽可抱怨的。當初，他也是用同樣的方法從大哥智手中奪得領袖的位置。
接下來，九個妹夫和姚中華之間展開了壹場妳死我活的爭奪，爭奪誰能最終繼承王位。
三年後，姚中華終於贏了。在這整個過程中，娥皇·女英始終堅定地站在丈夫壹邊。多麽女孩子的外向啊！)
姚中華成了“舜帝”。
但更多的人願意把堯為兄，舜為夫說成是壹種“退位”制度。
因此，在壹般民眾的心目中，帝堯和舜帝都是中國古代歷史上賢明的統治者，被後人奉為楷模。
由於她父親和丈夫的名聲，娥皇·女英成為中國古代婦女的最早的例子。——如果竹簡編年史說的是真的，這個例子就很有問題了:守衛者不是明明白白教女人不要履行女兒的職責，要對丈夫好嗎？
在幾十年的相互關心和教育孩子之後，娥皇·女英跟隨丈夫壹起踏上了“南巡”之路。
(另壹種“退位制”的傳說，說順傳位於虞，後避位南巡。事實上，根據竹簡編年史，正是禹皇帝反叛，奪取了皇位，並流放了和他的妻子。——這應該比“退位”更靠譜:舜殺了禹的父親，怎麽會選擇禹做自己的繼承人？應該是禹為了替父報仇，與舜的部落作戰，最後報仇奪權。)
三年後，舜死於蒼梧，葬於湖南九嶷山。面對湍急的湘江，失去丈夫的娥皇·女英姐妹痛哭流涕。流水沒了，就像她們的丈夫沒了，無法復活。艾蒿茫茫，江霧茫茫，微風掛其上，更添悲涼。無法返回北方，痛苦難以停止。哭過之後，娥皇·女英縱身跳入湘江。同情姐妹倆的人從此把她們當成了水仙，專事蠟月的花神。他們還說，他們的眼淚滴在湘江邊的竹子上，眼淚沒有褪色，成了斑點。傳說天帝因為妹妹們的癡情而憐憫她們。根據生前身份的不同，被封為“向君”，鄂後被封為“項夫人”。湘江上沾著師母姐妹眼淚的斑竹，叫“香妃竹”。
長孫皇後是隋朝肖偉將軍孫勝的女兒。石十三歲時，嫁給了當時留在太原的李淵的次子，時年十七歲。她雖然年輕，卻能盡心盡力做女人，伺候公婆，做壹個很稱職的小媳婦，深得老公公婆的寵愛。
李世民是壹個很有前途的年輕人，文武雙全。二十壹歲時，在太原與父親唐元會合，率軍攻占隋朝都城長安，讓唐元登上皇帝寶座，成為唐朝的創始人——唐高祖。唐高祖稱帝後，封李世民為秦王，負責控制關東的軍事力量。沒過幾年，李世民就出兵消滅了中原的割據勢力，完成了唐朝的統壹大業。因此，唐高祖封他為側田將軍，地位高於其他王子。在李世民的南北戰爭中，長孫公主緊緊跟隨在丈夫身邊，照顧他的起居，讓李世民在繁忙的戰爭後能得到如清泉般溫柔的安慰，從而使他在戰鬥中更加精力充沛，所向披靡。
唐高祖武德九年八月，李淵因年事已高，被賜禪位給太子李世民，李世民成為太宗。水漲船高，長孫公主立馬成了母儀界的長孫皇後，應驗了布瓜先生“掌握宇宙萬物”的預言。身為至高無上的皇後，並不以此為榮。她壹如既往地保持著賢惠、謙恭、節儉的美德。對於年邁而遊手好閑的唐高祖皇帝，她非常恭敬，無微不至，每天早晚都會去為他請安，時刻提醒漢高祖身邊的宮女如何調節他的生活起居，而且她像壹個普通的媳婦娘娘孫子壹樣孝順，對後宮的嬪妃也非常寬容順從。她沒有爭取特殊照顧，而是照例建議李世民公平對待每壹位妃子。正因為如此，唐太宗後宮很少有爭風吃醋的事情，這在歷代都是罕見的。
因為長孫皇後的所作所為直爽，唐太宗也很看重她。回到後宮，經常和她聊壹些軍務和獎懲細節。雖然長孫是個很有見地的女人，但她不想以特殊身份幹涉國家大事。她有自己的壹套原則，認為男女有別，各司其職。因此，她說:“母雞在早晨不是正確的方式，女人預測政治事件也是不祥的。”但是，唐太宗堅持聽取她的意見。然而長孫卻忍不住了，她發表了深思熟慮的意見:“和平年代，仁賢與可輔佐之才，其他嬪妃不懂。”她提出原則，而不是用詳細的建議束縛皇帝的丈夫。她對李世民的顧問和智者的能力非常有信心。
李世民牢牢記住了妻子的話“居安思危”和“仁賢可教”。當時天下基本太平，很多武將逐漸開始疏於練武。唐太宗閑暇時，常招武官練習射箭，稱之為消遣。實際上是為了督促武官們勤練武藝，把演習成績作為他們晉升和獎勵的重要參考。按照歷朝歷代的規矩，除了宮廷侍衛和個別英雄，壹般禁止攜帶武器入宮，以保證皇帝的安全，於是有人提醒唐太宗；“每個人都在座位上拿著壹支箭。如果有人試圖傷害陛下，那將是國家的大災難！”李世民說:“我以誠待人，為什麽要懷疑身邊的人呢？”他的任人唯賢、用人不疑的作風贏得了他手下所有官員的支持，所以他手下的每壹個人都鼓勵自己，不敢放松警惕，即使在太平盛世也是如此。國家長期在馬莊訓練有素，不怕外敵入侵。
長孫、唐太宗的長子李承幹，自小被立為太子，由他的乳母綏安夫人掌管太子東宮的日常開銷。當時皇宮實行的是節儉開支的制度，在子宮裏也不例外，開銷非常緊湊。隋安夫人經常在長孫皇後面前喃喃自語，說“太子是未來的國王，應該得到世人的擁戴。然而現在開銷吃緊，壹切都很寒酸。”因此，它壹再要求增加收費。但是，長孫並沒有因為她是自己心愛的兒子而網開壹面。她說:“作為儲君，還有很長壹段時間，病人們並不以道德著稱。為什麽他們會苦於器具短缺，用不上！”她的公正和智慧贏得了宮中各種人的欽佩，每個人都願意服從她的安排。
長孫的哥哥孫昌·無極，文武雙全。早年，他與李世民成為摯友，幫助李世民贏得天下，成就卓著。他本該是個高官，卻因為皇後的妹妹，處處避嫌，以免給別人留下借口。唐太宗本來想讓孫昌戊己當宰相，長孫卻說:“如今妾已入宮，極為至尊。我真的不希望我的兄弟們再成立壹個法庭成為壹家人。漢代的呂後之行可以作為壹個教訓。盼賢明，不要以我弟為丞相！”唐太宗不想聽他的。他覺得孫昌無極之所以能當上丞相，靠的是他的功勞和才能，他能“讓大家避開私人關系，都有才能”。而孫昌無極也非常關心姐姐的關系。不想當大部長。不得已，唐太宗只好讓他做了開儀三秘，職位清高，並不實際掌管政事。孫昌戊己依然拒絕，理由是“我是外戚，又是高官，怕大家說陛下私。”唐太宗嚴肅地說:“我選民為官。人才是用，如果沒有人才，雖然親不用，王相壹神府就是壹個例子；如果妳有才華，妳就不會避開敵人。魏徵就是壹個例子。今天的舉動不是針對個人的。”孫昌無極這才答應下來，這對兄妹都是那種誠實無私的高尚的人。
長樂公主是唐太宗和他孫子的掌上明珠。從小嬌生慣養，她是壹片嬌嫩的金玉葉子。快要出嫁時，她撒嬌父母，提出嫁妝要比永嘉公主多壹倍。唐太宗的姐姐永嘉公主，是在壹切都在等繁華的初唐時出嫁的，所以嫁妝比較簡單。長樂公主出嫁時正值壯年，國力強盛。要求壹些嫁妝並不過分。但魏徵聽說了這件事，就向朝廷進諫:“長樂公主的禮物如果對永嘉公主來說太多，於情於理都是不相容的，子女們就有秩序了。條例已定，望陛下不要授人以柄！”唐太宗不同意這種說法。時代不同了，事情也變了，沒必要墨守成規。回到皇宮後，唐太宗不經意地把魏徵的話告訴了長孫，但長孫非常重視。她稱贊道:“常聽人說陛下看重魏徵，但不知為何；今天聽了他的建議，其實是禮義壓制主子的風流韻事，也是知真態的大臣。妾與陛下結為夫妻，感情深厚。我還是畏懼陛下的高位，所以壹言壹行都要先察陛下之色，不敢輕易得罪；魏徵如此與人和大臣疏遠如大聲說話，實在少見，陛下也沒辦法。”於是，在長孫的照顧下，長樂公主帶著非常豐厚的嫁妝出嫁了。
長孫不僅口頭表揚了魏徵，還派中國使節給了鄭偉400匹帛和400塊錢，並發來消息說:“聽說公平直爽，所以現在看到了，所以互相獎勵；大眾要時刻把握住這顆心，不要轉移。”在長孫的支持和鼓勵下，魏徵更加投入，盡力而為。他經常在朝廷上做鬼臉，不怕得罪皇帝和禮儀。正是因為他是壹個如此忠誠的諫官，唐太宗才避免了許多錯誤，成為壹個賢明的國王。歸根結底，其實還有長孫皇後的貢獻。
貞觀八年，長孫隨太宗遊覽九成宮。回來的路上，她感冒了，引發了她的老慢性病，病情壹天比壹天嚴重。成幹親王要求赦免俘虜，並把他們送到道觀裏祈求母親擺脫疾病，眾大臣紛紛向聖德皇後表示感謝，就連誠實坦率的魏徵也沒有提出任何異議。但是，長孫本人堅決反對。她說:“生死即命，富貴在天，非人力所能及。如果修福可以延年益壽，那我就沒做過惡事；如果做好事無效，那尋求快樂又有什麽用呢？赦免犯人是國家大事，道觀也是清靜之地。妳不必因為我而打擾他們。為什麽因為我是女人就要去打擾世界的法律！”她深明大義，從不為自己影響國家大事。每個人都感動得流淚。唐太宗只好按照她的意願放棄了。
長孫的病拖了兩年，終於在貞觀十年酷暑中死在了李政堂，享年36歲。臨死的時候還在說告訴唐太宗要善待賢臣，不要讓外戚顯赫。並要求死後薄葬，壹切從簡。
唐太宗並沒有完全遵從長孫的意願。他下令修建昭陵，非常宏偉壯麗，還特意在墓園裏建了壹個陽臺，讓皇後的靈魂可以隨時從高處眺望。賢明的皇帝想用這種方式表達對賢妻的敬仰和懷念。
長孫以其賢惠的品格和無私的行為，不僅贏得了唐太宗和宮內外知情者的欽佩，也為後人樹立了好榜樣。當高宗皇帝到來時，她被尊為“文德順皇帝的聖皇後”
文成公主(？-680)，唐太宗李世民宗室之女。漢族。她既聰明又漂亮。她從小受家庭影響，學文化，懂禮貌，信佛。
松贊幹布是藏族歷史上的英雄，崛起於藏河中遊的雅礱江谷(今雅魯藏布江)。他統壹了藏區，成為藏民的贊普(意為“君主”)，建立了吐蕃王朝。唐貞觀十四年(640年)，派大臣陸東贊到長安，捐銀五千兩，以待百寶，於是向唐朝求婚。唐太宗答應娶文成公主。
十五年(641)，文成公主離開長安前往吐蕃，隨行的有送王臺的唐玄宗堂弟李道宗和吐蕃特使陸東贊。松贊幹布親自在白海(今青海省瑪多縣)迎接，謁見道宗，行女婿之禮。之後帶著文成公主回到洛陽(今拉薩)。文成公主在吐蕃生活了近40年，壹直受到尊重。
據《吐蕃王朝世襲鏡》等書記載，文成公主入藏時，隊伍非常龐大，唐太宗的嫁妝非常豐厚。有“釋迦牟尼佛像、珍寶、玉書櫃、經典三百六十卷、各種玉飾”。他還贈送了各種烹飪食品、各種圖案的錦被、300種占蔔典籍、60種辨善惡、建築、技術的書籍、65，438+000種治療藥方、4種醫療著作、5種診斷方法、6種醫療器械。它還攜帶各種谷物和蕪菁種子。
永輝元年(650)，松贊幹布死後，文成公主壹直生活在西藏。她熱愛藏族同胞，深受人民愛戴。她設計並幫助建造了大昭寺和大昭寺。在她的影響下，漢族的制粉、紡織、制陶、造紙、釀酒等技術陸續傳到吐蕃；她帶來了詩歌、農書、佛經、史書、醫書、歷法等典籍，促進了吐蕃經濟文化的發展，加強了漢藏人民的友好關系。她帶來的釋迦牟尼金佛像至今仍被藏族人民崇拜。
永隆元年(680年)，文成公主駕崩，吐蕃王朝為她舉行了隆重的葬禮，唐朝派出使節向吐蕃進貢。至今，拉薩仍保存著藏族人為紀念她而制作的雕像，距今已有1300多年的歷史。
還有青海玉樹縣的文成公主廟。殿中央的文成公主雕像坐在獅子的蓮花座上，高8米，形象生動，雕刻精細。這裏壹年四季香火不斷，酥油燈日夜通明，前來朝拜的藏漢民眾絡繹不絕。相傳文成公主在前往拉薩的途中曾在此逗留很久，受到當地藏族領導和群眾的熱烈歡迎。她深受感動，決定留下來教當地人農業和紡織技術。文成公主廟已被列為全國文物保護單位。
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在中國歷史上，有許多公主或宗室女兒嫁給藏國國王的例子。唐太宗時期，文成公主遠嫁吐蕃，是婚姻形勢的典範。在她的影響下，漢藏兩國人民的友誼有了很大的發展，所以稱文成公主為最成功的女外交官也不為過。
吐蕃就是現在的西藏，唐朝以前和中國沒有接觸。據說吐蕃人是東晉末年南梁王鮮卑的後裔，喪國逃到青藏高原。為紀念祖先，以“禿毛”為國名，後根據讀音相近改為“吐蕃”。吐蕃人過著遊牧生活，飼養牦牛、馬、豬和單山駱駝，有的還種植青稞和蕎麥。公元7世紀，棄宗農贊，繼位為吐蕃贊帕(吐蕃王)。人們也稱他為松贊幹布。他是壹個勇敢而勇猛的領導者。他率軍統壹了青藏高原上的眾多部落，建立了以壹些城市為中心的強大王國，也就是今天的拉薩。
唐太宗貞觀十二年，松贊幹布率藏軍攻打大唐邊陲重鎮松州，即今四川松潘縣。唐太宗統治下的唐朝，國家富強，軍隊強大，侯被派去率領大軍討伐。在松州城下大敗吐蕃。松贊幹布只好跪拜，佩服唐朝的強大。在他寫道歉信的同時，他也向唐婷求婚。
唐太宗經過壹番考慮，決定答應他的請求，於是選了壹個熟悉宮中詩詞歌賦的宗室女兒，封她為文成公主。文成公主原是唐太宗的遠房親戚李的女兒。她端莊豐滿，從小就讀過很多詩。她雖然對遙遠的吐蕃心存疑慮，但又充滿了新奇的向往，於是就答應了。經過兩個多月的準備，貞觀十五年隆冬，江夏郡王禮部尚書李道宗率領規模可觀的歡送會，護送文成公主到吐蕃和親。
之所以在隆冬時節出發，是因為從長安經隴南、青海到西藏需要壹個多月的時間，而且沿途有幾條水流湍急的河流。隆冬時節，河水平緩，便於歡送會通行。這支隊伍不僅帶著豐厚的嫁妝，還有大量的書籍、樂器、絲綢和谷物。除了文成公主的宮女之外，還有壹批文人、樂師、農技人員，幾乎就像壹個“文化參訪團”，壹個“農業隊”。這些人在幹什麽？因為當時吐蕃打敗了吐谷渾，張宗為成為了中國西南地區的強國。唐太宗高瞻遠矚，認為只有加強對吐蕃的籠絡，才能保證大唐西南邊疆的穩定，於是千方百計在經濟上、文化上幫助他們，讓吐蕃潛移默化地欣賞和追隨大唐。事實上，文成公主肩負著和諧外交、遠嫁他鄉的政治任務，而這支送別隊伍也是要幫助她完成這壹使命。
經過壹個多月的艱苦跋涉，迎著風雪，春暖花開的時候，文成公主壹行到達了黃河的發源地河源。這裏有茂盛的水草和成群的牛羊，壹改沿途的荒涼景象，讓人心曠神怡。壹路擔心地形不好的文成公主也在這壹刻松了口氣，於是歡送會在這裏短暫休息了幾天。
此時松贊幹布親自帶隊迎接新郎新娘，抵達河源。松贊幹布壹行見到唐朝使節李道宗時，低頭行了壹個結婚禮。他已經決定以大唐為吐蕃王國。李道宗邀請文成公主會見松贊幹布。馳騁在高原上的吐蕃王，看到中土的金枝玉葉，立刻為她傾倒。只見文成公主身著華麗的服飾，舉止端莊，氣度優雅，與原始淳樸的吐蕃女子完全不同。文成公主看到的松贊幹布，黝黑粗獷，雖然是高原烈日和大風塑造的，但以他高大健壯的身材和眉宇間透露出來的豪邁氣概，顯得十分英氣。文成公主很高興她嫁了壹個好丈夫。
送姻親和婚禮的隊伍帶著尊嚴和威望湧進了羅索姆城。在李道宗的主持下，松贊幹布和文成公主按照漢族的禮儀舉行了盛大的婚禮，各洛索城市的人們載歌載舞，為他們的贊普和他的妻子慶祝。松贊幹布勒對部下說:“我家是我爸，中國從來沒有異族通婚的先例。今天有幸娶到唐朝公主為妻。我要建造壹座華麗的宮殿，讓公主留給後代。”
很快，壹座美麗的宮殿建成了，裏面有華麗的房子。亭子精致典雅，還挖了壹個碧波蕩漾的池塘，種了各種顏色的美麗花草樹木。所有的建制都是仿照唐朝皇宮，用來安置文成公主，慰藉思鄉之情。為了和文成公主有更多的* * *語言，松贊幹布脫下了自己習慣的皮衣，換上了壹件文成公主親手縫制的絲綢唐裝。他還努力向文成公主學習中文。壹對外星情侶，感情融洽，互愛互敬，開始了他們的新生活。
按照傳統習俗，吐蕃人每天都要用赭石粘土塗在臉頰上，說這樣可以驅邪避邪。雖然看起來很醜很不舒服，但是因為是傳統習俗，沒有人提出異議。大多數吐蕃人只是照章辦事。文成公主到達吐蕃後，仔細了解和琢磨了這種習慣，認為這是不合理的，有害健康的，確實是壹種庸俗的習慣，於是委婉地向松贊幹布提出了自己的看法。松贊幹布覺得她說的很有道理，當即下令廢除這壹習俗。起初有些懷舊的吐蕃人不太習慣，漸漸覺得保持本色既方便又美觀，大家也就願意接受了。他們甚至感謝文成公主為他們打破了規則。
生活安定下來後，文成公主帶來的漢族樂師開始履行職責。他們非常努力地為松贊幹布和文成公主演奏唐宮最流行的音樂。音樂舒緩優美，讓松贊幹布仿佛聞到了仙音。他對樂師和音樂贊不絕口，選拔了壹批有聰明資質的少男少女向漢族樂師學習，使漢族音樂逐漸傳遍吐蕃全境，流入吐蕃人心中。
後來文士也開始工作了。他們幫助整理了吐蕃的相關文獻，記錄了松贊與大臣們的重要談話，使吐蕃政治走出原始，走向正常化。松贊幹布欣喜的同時，命令大臣貴族誠心拜文士為師，學習漢文化，研究他們帶來的詩書。然後又派出壹批貴族子弟，跋涉千裏來到長安，進入唐朝各國，學習詩詞書籍，把漢族的文化帶回吐蕃。
農技人員什麽都不說教。他們只是把從中原帶來的糧食種子播在高原的沃土上，然後精心灌溉、施肥、除草。到了收獲的季節，莊稼的健壯和驚人的高產讓吐蕃人瞪大了眼睛。由於當時吐蕃人也種植了壹些青稞、蕎麥等作物，但由於管理不善，往往只種不種，所以產量極低。他們不得不佩服漢族農業技術人員高超的種植技術。在松贊幹布和文成公主的啟發下，農業技術人員開始有計劃地向吐蕃人傳授農業技術，使他們在遊牧的同時收獲大量糧食。特別是在植桑養蠶的技術傳給他們後，吐蕃逐漸得到了光澤柔和、色彩豐富的自制絲織品，極大地美化了吐蕃人的生活，使他們喜出望外。他們都非常感激文成公主進入吐蕃後給他們帶來的好處。
文成公主用柔情對待松贊幹布，讓在蠻荒之地長大的吐蕃王深深體會到漢族女性的涵養和溫暖。他不僅珍惜文成公主，還盡力采納了她的壹些建議。文成公主以自己的學識和見識，細致地觀察著藏族的民情，然後提出各種合理的建議，幫助丈夫治理這個民風兇悍淳樸的泱泱大國。文成公主則不是那種權力欲很強的女人。她參與治國，但從未要求松贊幹布給自己官職。她只是對吐蕃國的重大政治決策提出自己的看法，並沒有強行幹涉。所以松贊幹布和大臣們對她都很滿意，經常向她請教唐宮的政治制度，作為他們施政的參考，廣大吐蕃人更是視她為神。
貞觀二十二年，唐太宗派王石玄策進藏，壹方面是交涉兩國關系，壹方面是見王源迎娶的文成公主。王玄策率領使團隊伍帶著大量絲綢文物上路，途經天竺國，可惜被天竺人洗劫壹空，除了王玄策帶著少量。