鞭炮的轟鳴聲，舊的壹年過去了；溫暖的春風迎來了新年，人們愉快地喝著新釀的屠蘇葡萄酒。成千上萬的家庭總是用新桃子換舊桃子。
他不僅記錄了宋代除夕夜和元月日的風俗，還寫了唐宋時期迎接新年的情景，表達了自己的哲學觀念:“壹年除鞭炮聲，春(或東風)風送暖入屠蘇。千千萬萬的家庭總是以新桃換(或爭)舊桃。”這首詩意味著他們在鞭炮聲中被送走了壹年，在溫暖的春風，全家人享受著喝屠蘇葡萄酒的樂趣。(屠蘇酒，就是用曹泡的酒，是當時的壹種民俗。在第壹個月的第壹天，每個家庭都喝屠蘇酒，順序是先年輕的，後長的。除了夜，唐代詩人魯通說:“勤惜此夜，此夜徘徊。蠟燭耗盡不要說再見，雞鳴新舊。.....明天誰會是最後壹個捧杯的人”；宋代詩人蘇轍在《除日》詩中寫道:“每年歲末飲屠蘇，不覺已年過七十。”兩首詩最後都提到了老人飲酒的習俗。喝酒大概是新年剛過午夜開始的。屠蘇，又名“屠蘇”和“屠蘇”，是古代元代飲酒屠蘇的習俗。元代人之所以喝屠蘇酒，是因為壹個傳說或故事:“相傳是壹座草廟的名字。從前，有人住在壹座草廟裏。每年除了晚上，他們都在井裏留壹個藥貼，讓袋子泡在井裏，元日取水，放在酒瓶裏，全家人喝，免得染上瘟疫。今天，人們有自己的方式，不知道他們的名字，但他們只是叫屠蘇。”(唐漢魏《季華李年間》——《元日》:《入》註)王安石詩中最後兩句說，守夜期間，千家萬戶迎來壹輪紅日，然後把舊的符號換成新的。符濤還涉及另壹個習俗:據說在東海的獨朔山有壹棵大桃樹，樹下有茶和雷宇兩個神，他們可以吃掉數百只鬼。所以有用紅木板在門上畫二神辟邪的習俗。《荊楚時代的故事》:“正月初壹，雞舍上貼了壹幅畫，上面掛了壹根葦繩，旁邊插了壹個桃符，所有的鬼都怕它。”五代以後，舒開始在板上書寫對聯，然後將書改為紙，演變成後來的春聯。陸遊寫過壹首詩:“半盞未舉，燈前草寫桃符”(《夜雪》)，就是這種習俗的生動記錄。當然，作為壹個偉大的政治家和哲學家，王安石寫這首詩的目的並不是簡單地記錄宋代春節的民俗，而是表達他革故鼎新的政治理想。從王安石其他優秀的詩歌來看，傳達不為世人所理解的變化之美、創新之美、孤獨之美，的確是他主要的詩歌表達方式，如《春風與綠江南岸》中對旭日的歌頌、《春天的歡呼》中的“綠”動。
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首先，這首詩給我壹種非常喜慶的感覺，讓我感受到了濃濃的過年氣氛。讓我想起了小時候放鞭炮，點燈籠，除夕夜全家大掃除，辭舊迎新，期待新年到來的美好回憶。鞭炮的轟鳴聲，舊的壹年過去了；溫暖的春風迎來了新年，人們愉快地喝著新釀的屠蘇葡萄酒。這首詩的第壹句描述了春節的興奮和慶祝，溫暖的春風不僅是天氣變暖的標誌，也是春節團聚之日我心中特別的溫暖。壹家人喝著屠蘇葡萄酒，暖意直抵我心。這喜慶團圓的日子，沒有酒恐怕大家都要醉了！成千上萬的家庭總是用新桃子換舊桃子。這首詩的結尾句描寫了千家萬戶歡慶的特殊感覺，生動地描述了中國民族節日的習俗。春節有千家萬戶的期盼，有千家萬戶的收獲，有千家萬戶的幸福。是為了新的壹年有新氣象，擺脫這壹年積累的濁氣，讓妳的家壹塵不染，用明亮的燈光迎接新的壹年的到來。