辛棄疾
壹輪秋影轉金波，飛鏡重磨。問姮娥酒:白發人送黑發人！
乘風，上萬裏，下望山川。去廣西更人性化，更清晰。
註意事項:
金波:意思是月光。
飛行鏡:月亮的隱喻。
姮娥:嫦娥，月宮裏的仙女。
翻譯1:
(中秋節，與新交好友呂喝酒唱歌。)
皎潔的月亮，像壹面擦得亮晶晶的鏡子，感覺很刺眼。因明月而思嫦娥，心中有個疑問，就是嫦娥！青春已背著我去了，如今白發遮身，壯誌難酬。我是不是應該抓住機會重振河勢，為國為民赴湯蹈火？就像吳剛壹樣，壹心要砍倒月宮裏的桂花樹，為的是讓潔白純凈的月光更加照耀大地和人間。
翻譯2:
明月在天空中緩緩移動，發出耀眼的光芒。如果是沖天鏡，肯定是重新打磨過的。我舉杯問嫦娥，我老了，白發蒼蒼。我該怎麽辦？
我還是帶著浩蕩的秋風去萬裏的天空吧，那裏應該是自由的，想去哪裏就去哪裏，日夜牽掛的都是大好河山。我應該把月桂樹砍倒，讓明月的清亮更多地照耀人間。
贊賞:
詠月抒情，早已是古今中外詩人筆下永恒的主題。字中有許多纏綿的情愫，長長的回憶，落寞的情懷；思維與環境相融，景物與情感相融，很少有人是“靈韻飄飄”(王闿運《香杞樓詩選》評張孝祥《念奴嬌過洞庭》壹詞)。但像辛棄疾這樣激情四射，多姿多彩，隱含愛國誌向的人，卻是特別少的。陳廷焯稱它們為“詞中之龍”(白玉齋《詞話》卷壹)是恰當的。
據碑文記載，寫於惜春元年(1174)中秋之夜，石家軒任江東綏靖部參議，建康即今江蘇南靖。呂對的話有些尷尬，並沒有什麽可試探的。他似乎是作者聲音的朋友。中秋節的滿月是明亮的，像金色的波浪，像壹面飛行的鏡子。“轉”與“磨”，不僅體現在它的上升勢頭上，更體現在它的璀璨光芒與活力上。“金波”形容月色浮動，因為也指月光。《漢書》卷二十二《禮樂錄》:“月牧牧金波”。顏師古註:“月色若無聲，金波流。”。蘇軾《洞仙之歌》詩說:“金波輕，玉繩轉低”。“飛天鏡”，飛天之鏡，指的是月亮。甘子布《輕賦》:“銀河波，金碧輝煌，孤圓上魂，飛鏡流明。”李白《飲酒問月》詩雲:“皎如丹闕旁飛鏡，青煙滅。”因明月而思姮娥，問:“我白發蒼蒼又能做什麽？”“姮娥”，即嫦娥，傳說中的月亮仙女。《淮南明訓》:“伊邀仙藥西王母，盜之以去月”。高說她後來“得了仙，跑到月中做了月精。”白發欺人，壯誌難酬，這是賈萱此時心情的寫照。自從他來到南方已經十二年了。壹開始，壹直堅持投降路線的宋高宗·趙構被轉移到他的侄子趙佗(孝宗)手下。南宋朝野壹度彌漫著準備抗戰的氣氛。然而，經過“打敗麗芙”和“促進和平”之後，事實證明趙朔也是壹個畏首畏尾的投降派。大道元年(1165)，趙佗《美琴十論》在稼軒出版。乾道六年(1170)，宰相余公布了這九條建議。七年之內，他連同另外兩篇文章，發表了四次演說，慷慨激昂地談論復辟，但始終無人理睬，未被采納。同年所作《水龍隱登見康尚心亭》詩雲:“遊弋江南。我看到了吳鉤，拍遍了欄桿，也沒人會來，我就上了飛機。”因此，這首《問姮娥》包含了無限的悲傷。雖然用的是薛華能的《春令滿屋抱》“青春背我，白發人欺我活”，但絕不是我自己的悲哀。
下壹塊急轉彎，像高山上落下的石頭。不知從何而來，卻突然化為熱情的聲音:“乘風而上萬裏在天，俯視山川。”豪情壓倒總意，豪情有李白“終有壹日登長風破浪，直掛雲帆濟滄海”之勢(《難行》之三)。這是對朋友的鼓勵，也是對自己的鼓勵。而心結更是異想天開，將這種“英雄語”(周濟語)和“英雄氣”(陳廷焯語)推向了頂峰:“若去廣西，則更人道明。”杜甫為明月而思家，說“月雖中甜，更應清光”(《對月壹百五十天》)。所以“妳可以看到妳的家人。”後來，他漂泊到了離家千裏的奎府壹座孤城。這時，他對月亮的想象有所不同:“慮姮娥寡，天冷九秋”(月)。因為我的孤獨，我想象姮娥會很孤獨。嘉烜心胸寬廣，卻搖曳桂芝，為的是讓潔白純凈的月光更加照耀大地和人間！《酉陽雜記》說:桂高五百尺，有壹人常蹲，樹造並合。姓吳，明崗人，西河人，學過神仙，下令砍樹。詞源來自傳奇故事和前人詩詞，但內涵豐富得多。周濟《宋四家詩選》批評說，這個詞“指的是很多東西，不只是秦檜。”在中秋宴上，詩人表達了自己的“驕陽似火秋霜，忠肝義膽”，但也只是壹個點。他準確地把握了“詩也是同題而作”(瞿佑《歸話》)的道理。自始至終，他都沒有離開過中秋詠月，而只是有意在月外，出於他的想象，這才使得《序》上了壹層樓就起了作用。(艾誌平)
欣賞二:
這首關於中秋節的小詩寫於宋孝宗惜春元年(1174年)。此時作者被任命為建康(今南京)江東綏靖部參議員。當時的南宋朝廷根本沒有收復中原的決心，反而與金人的屈辱講和，擊退和打擊抗金的愛國者。對此，筆者很痛心。中秋節晚上，他和朋友魯壹起喝酒賞月，寫下了這首詞來表達自己的感情。
第壹個單詞是壹輪滿月，它從東方的冉冉升起。剛起來的時候，還是朦朦朧朧的。當它慢慢升起時，變得更亮了，金色的波浪亮得像壹面擦亮的銅鏡。這時，詩人和他的朋友們舉杯賞月，突然瘋了似的幽默地問嫦娥:“被白發人騙了怎麽辦？”意思是時間過得好快，好像是在故意欺騙別人，讓我們逐漸衰老，長出了很多白發。我們做什麽呢從滿月的缺失，想到時間過得這麽快，自己卻什麽都沒做，不禁心潮起伏，不淡定了。“秋影”是指剛剛升起，還不太明亮的月亮。“飛鏡再磨”:古代的鏡子是用銅做的，磨後更亮。所以作者把月亮比作壹面擦亮的飛鏡。“恒[恒]娥”，即嫦娥，據說是月宮裏的仙女。
下壹部電影表達了作者的遠大誌向。他想趁著美麗的月夜，直飛萬裏的天空，遠眺祖國的山川。毫無疑問，這是他愛國思想的寫照。“直下”的意思是壹直往下看。最後從天上寫到人間。據說月亮上高高的月桂樹擋住了很多月光。為了讓月光更清晰地照亮祖國，作者在最後兩句寫道，據說如果砍掉桂花樹搖曳的枝葉，月亮會更亮。這意味著只有消除投降派的障礙，才能贏得抗金和收復中原的事業。唐代大詩人杜甫在《對月壹百五十日》詩中寫道:“朱(zhuó)在月中，更應清光。”辛棄疾在這裏用了“人性是”這個詞，說明前人說過這話。
作者通過這種方式，在形象中潛移默化地體現了鏟除投降主義者的思想，使這個小小的詞具有了強大的藝術感染力。
欣賞三:
此詞寫於惜春元年(1174)中秋之夜，辛棄疾改任官職兼衛生官，任江東綏靖部參議。呂，著名的邱，辛棄疾的朋友，已經失去了生命。
句子解決方案
壹輪秋影轉金波，飛鏡重磨。
8月15日，夜空如陣雨。詩人仰望天空，看到壹輪滿月掛在天空。月色皎潔，如金波，如飛鏡，皎潔如新。《秋影》，秋月。“金波”是指月色清澈柔和，像金色的波浪。“飛鏡”指的是月亮，李白的《荊門渡口送別詩》中有“明月如鏡，海雲如宮”的詩句。“飛鏡重磨”是指中秋的月亮像新磨的銅鏡壹樣光彩照人。
問姮娥酒的事:被白發騙了怎麽辦
明月之下，詩人狂。他舉起酒杯問嫦娥，月中仙女，他頭上的白發壹天比壹天多，好像有意騙人，怎麽辦？姮娥，或嫦娥，據說是後羿的妻子，她從西王母那裏得到了長生不老藥。嫦娥偷了，跑到月宮。
此時，辛棄疾已重返南方12年，壯誌未酬。歲月在空轉，他怎麽能不擔心自己的白發。南歸之初，始終堅持投降路線的被調至其侄兒趙(孝宗)處。有壹段時間，南宋朝野似乎野心勃勃，在張浚的主持下出兵北伐，但經過“麗芙之敗”和“隆興議和”，朝廷主和派重新掌權。在這樣的情況下，辛棄疾壹直沈浸在下屬之中，躊躇滿誌，卻無法施展。大道元年(1165)發表了的《美琴十論》，大道六年(1170)發表了俞總理的《九議》，慷慨激昂，反復陳述關於復辟的事，但始終未被采納。對他來說，“白發人送黑發人”是無奈之舉，“向姮娥要酒”也是如此。除了天上的嫦娥，他不知道還能向誰提問。這寥寥數語，飽含著無限的哀思和悲傷。
《白發人欺》是唐朝薛能寫的壹首詩，“青春背我，白發人欺，所以我活。”與薛能不同，辛棄疾的慨嘆絕不是他自己的悲哀。無論他個人情況如何，在任何時候，國家的命運和人民的生存都是他的頭等大事，也是他痛苦的根源。
《word》第壹部電影在壹片充滿壓抑和憤怒的質疑聲中結束。在接下來的影片中，詩人的情感爆發更加強烈。
乘風，上萬裏，下萬裏。
憤怒在胸中膨脹，化為詩人荒誕的想象:隨風在天空中飛翔，俯瞰萬裏的祖國山河。
在蘇東坡的《水調歌頭》(明月幾時有)中，也有“乘風回家”的想象。而東坡卻向往月官，展翅高飛，表現出壹種出生於塵埃之外的幻想。辛棄疾的“乘風而去”，就是“俯視山河”——眼睛永遠看著世界，心永遠牽掛著祖國。
辛棄疾壹想到祖國的大好河山，就豪情萬丈，“終有壹天，我要乘風破浪，直掛雲帆濟滄海”。他似乎在用這句話鼓勵自己:哪怕委屈被忽視，白發蒼蒼悲戚再多，又怎麽能放棄祖國的壯麗山河呢？
去了廣西，人性更清晰。
“嘿”，剁。“月桂樹在跳舞”指的是月中的月桂樹。
詞末用了杜甫的詩“雖月中，更應清光”。杜甫思念明月下的家人，所以想把月中的桂樹砍掉，讓月光能更清楚地看到家人。辛棄疾要砍搖曳的桂枝，不是為了自己，是為了讓清朗的月光更照耀大地！月中的桂樹，暗喻分裂山河、黑暗世界的黑暗勢力。正如清人周濟編的《宋四家詩選》眉評所言，“多事不止秦檜壹人。”
現實生活中，辛棄疾無可奈何，只能借酒澆愁，求救無門。但在想象的王國裏，他可以放縱自己的感情，直沖雲霄，大刀闊斧地清除壹切遮天蔽日的邪惡雜質，復興幹坤，還原山川。他深厚博大的感情達到了頂峰。
評論和解釋
詠月是古典詩歌中最常見的主題之壹。人們可能用明月來寄鄉愁，如李白的“舉頭望去，發現是月光，再沈回去，我忽然想起了家”和杜甫的“他知道今夜的露珠將是霜，家裏的月光是多麽明亮！”；或請明月惜命，如張的“生生不息生生世世，江月只是年復壹年的相似”，蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，古難成全”...而辛棄疾的《太常吟》，借明月抒愛國之誌，情深意切，怒發沖冠，在眾多獻月佳作中獨樹壹幟。
整首詞很好地交織了詩人強烈的感情和奇妙的想象，是辛詞以小線寫大主題，大有感觸的代表作之壹。