關於現實主義的詩是1。有沒有壹首寫實的詩，短小感人？
明月皎潔，無名月皎潔，催東墻。
玉衡指孟冬，群星傳神。千年染雜草，季節驟變。
在秋蟬的樹林間，鳥兒飛過。昨天還是壹個同家的朋友，高舉搖六檁。如果妳不想聯手，妳會像拋棄遺物壹樣拋棄我。
有南有北，牽牛花不尷尬。沒有堅石的虛名有什麽用？我們的詩人此刻被月光浸染，這是任何人從詩的開頭都能感受到的——“明月當夜照，促織唱東墻。”
皎潔的月光和蟋蟀的低吟交織成夜晚清亮的旋律。再看夜空，北鬥橫轉，由宇恒(北鬥五星)、開陽、耀光三顆星組成的鬥柄(瓢)正指向天象十二方位中的孟冬。閃爍的星星更像是鑲嵌在天空的珍珠，讓夜空熠熠生輝！壹切似乎都很美好，包括那個走在月光下的詩人。
但是等壹下，讓我們看看現在是什麽時間。“顏玉衡指孟冬”。根據金克穆先生的解釋，這裏的“孟冬”不是指初冬的節日(因為下面還有“秋蟬”)，而是指秋中旬以後的某個時間。午夜後的中秋！——詩人在這麽深的午夜依然徘徊在月下，顯然是不正常的。
誰會在這樣的時刻長時間保持清醒，如果他胸中沒有揮之不去的憂慮打擾人們的話？明白了這壹層，人們就會知道詩人此刻的心情並不“美好”，反而有點淒涼。由此，我們可以欣賞上面的四句話，境界就會發生變化——不僅皎潔的月光顯得有些冷，就連“東墻”傳來的蟋蟀聲也顯得格外淒涼。從美麗的夜景中，表達出客人獨特的憂傷，“美”會變得“淒涼”，這就是藝術的對比效果。
詩人沈默不語，只是在月光下徘徊。當他踏上草徑時，突然有所發現:“千年沾野草。
朦朦朧朧的草葉上掛滿了晶瑩的露珠，這是秋深的標誌——詩人仿佛直到現在都是平的，深秋不知不覺已經到來。時間過得多快啊！而且從有枝葉的婆婆的陰影裏，有時還會傳來斷斷續續的令人心寒的聲音。
難怪過去的燕子(黑鳥)都不見了。原來是秋雁南歸的季節。這些燕子將飛往哪裏？——《秋蟬的樹林中，神秘的鳥安詳地死去》？這是詩人在月下失望的嘆息。
這壹聲嘆息，似乎只為“暗鳥”而生。其實不就是詩人失望的自我追問嗎？從下面可以看出，詩人對官方首都北京的訪問經歷了幾個寒暑。如今草開蟬鳴，又過了壹個秋天，它們在詩人心中喚起的，是流離失所者中有多少的惆悵和悲傷！以上八句，以秋夜景物的描寫開始，表達了詩人月下的憂傷。
適應秋夜的寂靜和詩人的悵惘和挫敗感，筆觸清淡，色彩潔白；沒有響亮的聲音，只有蟋蟀和秋蟬的交響樂中詩人偶爾的嘆息。當詩人觸及自己的痛苦時，他的感情不會生氣。
為什麽詩人在客人中待了很久？妳為什麽在午夜如此焦慮？那是因為他曾經的希望和期待，現在這些希望和期待都破滅了！“以前是同校好友，意氣風發。”詩人在北京求仕的蹉跎歲月裏，與他攜手共遊的同校好友先飛黃騰達。當初無疑像壹縷明媚的陽光，明亮地照耀著詩人的前路。
他相信“同門”朋友會從青雲垂下來幫助自己；有壹天，他將能夠與他在齊飛的朋友競爭，並邀請他們參觀藍天！但事實卻遠遠超出了詩人的預料。以前是同校的朋友，現在變成了互不相識的陌生人。他在上升期的時候，把自己當成了走路時的腳步，把他甩在身後，不屑壹顧！“不思攜手，便棄我如舍利”，這是壹個不經意間使用的絕妙比喻，不僅形象地描繪了妳的同道好友“壹寬臉就變”的卑劣狀態，更透露出詩人對自己無知世人的驚訝、憤慨和不公！全詩的主題至今才揭曉。在月光下流浪的詩人，原來是這樣壹個落魄的人，被同鄉朋友欺騙拋棄。
在他身後，月光印出壹個安靜的身影；頭頂上方，依然是壹顆“鮮活”的星星，像珍珠壹樣閃耀。詩人帶著被拋棄的憤怒仰望星空時，只是瞥見了名為“吉星”、“鬥星”、“矮牽牛”的星座。
正如《瀟雅大東》所說:“渭南有簸箕，不能拋；維北有鬥，不可舀酒漿”和“引安徽牛，不取箱(車)”。它們不能被扔，不能被稱，不能被拉。他們為什麽要取這樣的名字？多好笑啊！詩人頓時生出壹股無名的委屈，指著這些想象中的星座大聲責備道:“南北有爭，矮牽牛無罪！”在無邊無際的天空中突然責怪星星不奇怪嗎？這並不奇怪。
詩人心中有太多的苦悶，無處發泄。如果不把這些明星掛名，誰去？然而，星星沈默著，只是狡黠地眨著眼。他們好像在笑:那妳自己呢？妳不也背負著‘校友’的虛名，最後被校友拋棄嗎？”——“好無堅石，虛名何益？“我想到了我的朋友們是如何宣誓同壹個家庭的友誼“堅如磐石”的；如今“同門”之名猶存，“盤石”之誼安？詩人最後仰天長嘆，悲憤地結束了全詩。這壹聲聲嘆息和感情灌溉，包含了詩人被冷酷的世界欺騙和愚弄的多少痛苦和悲傷！要表達這樣的痛苦和悲傷，本可以用幾句話來表達。
不過，這首詩是從秋夜景色寫出來的。乍壹看，似乎與詩的主題無關，但實際上與下文的情感表達是聯系在壹起的:月光籠子掩蓋了悲傷，為全詩奠定了悲傷的背景；促織回蕩在東墻，給寂靜增添了許多悲涼的聲音；《玉衡指夢》指向子夜無眠時分，《多少星星生動》隱藏著簸箕、水桶、牛的奇思妙想；然後從草露，蟬鳴，引至。
2.唐代有哪些現實主義詩人？
現實主義流派主要是杜甫，李白是浪漫主義詩人。他的詩充滿激情和想象力。杜甫的詩比較寫實，叫史詩，風格平淡，因為那個戰亂的年代而蒼涼悲涼。
也有壹些邊塞詩人，如岑參、王昌齡、高適、王翰、崔豪和李奇。邊塞詩人以高適、岑參為代表，故又稱高岑詩派。他們的詩歌主要描寫邊塞戰爭、邊塞風俗習慣，以及戰爭帶來的各種矛盾，如離別、鄉愁、永遠在我心中等。形式上，多為七言絕句、五言絕句，詩風悲壯，足以顯示盛唐氣象。除高、岑外，還有王昌齡、李傑、、王之渙、。
3.《天空中的市場》有哪些現實的句子，有哪些想象的句子？
第壹節是書面部分。
最後三節是虛部。
現實主義為想象鋪路，表達了作者對美好理想境界的向往。
遠遠的，街燈清晰，仿佛無數的星星在閃耀，背後卻是想象中的詩人。他們把繁星點點的夜空想象成有無數路燈的天空市場，還把牛郎織女的傳說加以改造，把空中的流星想象成牛郎織女提著燈籠在街上遊蕩，象征著他們生活的幸福和美好，反映了當時社會的不穩定和人民的苦難。這首詩既隱含了詩人對現實世界的不滿、憤怒和幻滅，又寄托了作者對光明幸福的熱切向往和對理想社會的向往，表現了詩人在困境中不失童心的胸懷和品格。全詩寧靜祥和，意境優美，清新質樸。
4.下面這首詩的現實句是“A”。遠處的路燈很清晰，仿佛有無數的星星在閃耀。
2.選擇題(1)指出下列句子哪個是聯想，哪個是想象？a .遠處的路燈很清晰，仿佛有無數的星星在閃爍。
b:我想在空靈的天空中壹定有美麗的市場。c .妳看，淺天河肯定不是很寬廣。
D.我想他們此刻壹定在天街閑逛。如果妳不相信我，請看看那顆流星。他們提著燈籠走著。
F.天河在哪裏遠處的海霧模糊不清。害怕岸上會有鮫人？★聯想詩句A、E；想象的詩句B，C，D，E，F (2)指出下面詩句中的壹個(D) A .我想/那縹緲的/空氣，壹定有/壹條美麗的/街道。
b:妳看，/那個淺/天河壹定/不是很/寬。c .天河/哪裏？遠處/有霧/朦朧。
D.怕/會有/鮫人上岸，面朝月亮/漂珠？郭沫若的兩首詩--天空中的市場:培養聯想和想象的能力。有針對性的能力:嘗試通過聯想和想象來寫作。
情感目標(德育):引導學生理解作者強烈的愛恨情仇的情感和自由追求光明理想的願望。欣賞這首詩所表達的意境之美，節奏之美，情感之美。
學習重點:學習聯想和想象的知識，培養聯想和想象的能力。學習中的困難:聯想和想象的區別。
學習內容:1、新詞:piāo(米?o)2、新詞:空靈:描寫模糊，若無其事。肯定:肯定是這樣的。
稀有:珍貴稀有。閑散:悠閑地散步。
展示:把東西拿出來給人看。3.作者簡介:郭沫若(1892—1978)，原名郭開真，中國現代傑出的作家、詩人、劇作家、歷史學家、考古學家、社會活動家。
《女神》《星空》等代表作。其中，《女神》是中國現代史上成就卓著、影響巨大的新詩集。
它確立了郭沫若在中國現代史上新詩創始人的地位。4.本文選自《郭沫若全集》第壹卷。
5.時間背景:這首詩寫於10月1921 65438+24日。當時作者在RI讀書，滿懷憧憬，春末秋初兩次回國。然而，他對君和中國人民之間的混戰感到失望。詩人凝視著“空靈”的星空，幻想著神奇的世界。他的詩寄托了他美好的社會理想，抨擊了黑暗醜惡的社會現實，喚醒了人民自強不息、幸福生活的奮鬥。
6.朗誦要求《天空中的市場》這首詩具有寧靜清新的風格，和諧優美的節奏，緩慢寧靜的節奏。朗讀的情感基調是美好的，安靜的，舒適的，清新的，略帶憂郁的。
朗讀時節奏不宜強，聲音不宜大，速度不宜快，要輕松、柔和、舒緩。同時要註意:第壹節要讀驚喜的感覺，第二節要讀贊美的感覺，第三節要讀喜悅的感覺，第四節要讀向往的感覺。
天上的市場似乎/閃爍/無數/星星。天上的星星出現了，好像是/點亮了/數不清的/路燈。
我覺得那/縹緲/空氣裏壹定有/美好/市場。市場上展出的壹些東西肯定是世界上最有價值的/沒有價值的/奇異的。
妳看，那個淺/天河壹定/不是很/寬。河對面的那個/牛郎/織女就可以/騎著牛/來去自如了。
我想/他們/此時此刻，他們壹定/在/四處遊蕩。不信，/看/那顆流星，是他們/扛著/提著燈籠/走著。
7.從整體上把握這首詩，是基於中國古代牛郎織女的傳說。以豐富新穎的聯想和想象，描繪了天堂街道的美妙景象，表達了詩人擺脫封建枷鎖、追求理想、向往自由幸福的思想感情。
郭沫若早期的詩歌常常借用神話傳說，進行再創造，以表達自己的感情和理想。作品中大膽的想象和奇特的想法體現了詩人浪漫主義的創作特點。
天上的市場也有上述特征，具體如下:(1)選擇神話傳說為題材。這首詩取材於中國古代牛郎織女的神話傳說。但在具體運用中，詩人根據自己的願望和理想進行了大膽的改造，揚棄了戀人被生命和生活分離，難以團聚的悲劇內容，代之以牛郎織女自由幸福地生活的新內容。
在詩人的想象中，牛郎織女得到了解放，在淺淺的天河中自由馳騁。他們的生活是如此幸福:“我覺得他們此刻正在街上遊蕩。”
/不信請看那顆流星。/他們提著燈籠走著。“在這裏，專制的王母娘娘不復存在，壹種自由的生活呈現在他們面前。
壹對恩愛夫妻，農忙編織之後，手裏提著燈籠，悠閑地漫步在美麗的集市上。他們是多麽自由啊！多舒服啊！這種轉變表達了詩人對美好生活的向往和追求。(2)運用聯想和想象。
在詩的開頭，詩人看到了“遠處的路燈”，星星點點，像天上的星星壹樣出現又消失，於是他很自然地把“路燈”和“星星”聯系起來，用比喻的修辭手法具體地表現了這種聯想，既描寫了迷人的夜景，又暗示了對光明未來的追求和對黑暗現實的不滿。這種帶有強烈幻想色彩的“聯想”，將讀者的視線從世界吸引到天空，為下文詳細描述“天空中的市場”做了鋪墊。
在後三節中，作者運用想象力描述了天街的陳設、牛郎織女的生活以及他們目前的活動。詩人用想象構想的“仙境”和“天河”、“流星”的客觀存在是如此具體而真實:美麗的集市，集市上的奇貨可居，牛郎織女騎著牛，提著燈籠。
在詩人的筆下，神話傳說與實際場景完美融合，似幻似真，激起讀者的無限遐想，跟隨作者的想象遨遊仙境，從而感受到詩人追求理想的美好情懷。8.問題研究:(1)這首詩描繪了壹幅什麽樣的畫面？詩歌描寫了天上美麗的集市和牛郎織女自由幸福的生活。
(2)這幅畫是用什麽方法描繪的？聯想，想象(3)作者從眼前的路燈想到星星，這是聯想的回歸。
5.白居易詩歌的現實主義手法
白居易是中唐時期傑出的詩人。他的詩歌思想和創作，突出強調通俗性和現實主義，在中國詩歌史上占有重要地位。在《九書·同元》中，他明確地說:“仆從旨在助二者，其為獨立。永遠服務的是道，發明的是詩。稱之為諷刺詩，也是誌在助人；叫閑適詩，也不錯。”由此可見，在白居易的諷刺、閑適、感傷、雜律四種詩中，前兩種詩最受重視，因為它們體現了他的“為民服務，時時向善”。他的詩歌思想主要建立在早期諷刺詩的基礎上。
早在元初，白居易就表現出壹種強調現實主義、通俗性和諷刺性的傾向:“今褒今貶若無考證，懲勸之道有所欠缺；如果《美人刺》這首詩不考政治，那補考的意義就廢了。.....賜辭賦並以諫、諷之者，雖質野也。“詩歌的作用是懲惡勸善，彌補時政。詩歌的手段是褒貶，是訓誡和諷刺，所以他主張:“設官集詩，開諷道，察其得失，通其情懷。”(《詩六十九》)他反對單純追求“高宮律動”和沒有內容的“奇筆”，更反對齊梁以來“嘲風弄花”的華麗詩風。在《新樂府序》中，他明確指出寫詩的標準是:“其言之質與徑，欲見者易辨；“他的話直截了當，對想聽的人深加訓誡；它的事是有核的、真實的，所以采用它的人可以傳信；它的身體很光滑，可以在音樂歌曲中播放。”這裏的“質與徑”、“直與切”、“芯與實”、“順與順”分別強調語言要樸實通俗，論述要直白外露，文筆要絕對虛假純粹，形式要流暢通順，具有歌謠的色彩。換句話說，詩歌必須真實可信，通俗易懂，易於傳唱，才能被認為是極致。
從強調現實主義、通俗性、諷刺性到提倡為君為民寫作，白居易提出了系統的詩歌理論，他的《秦中吟》、《新樂府》等諷刺詩就是在這壹理論指導下創作的。這壹理論以其突出的現實針對性和大眾化傾向，可能使詩歌更加貼近社會現實，甚至幹擾政治。這壹理論是對儒家傳統詩學的直接繼承，是對杜甫創作時事道路的進壹步發展。從寫時事來看，白居易和杜甫是壹樣的；但杜甫只寫自己的所見所感，人民的疾苦與自己的悲涼情懷融為壹體。雖然他總是在現實主義中談論它，它包含了諷刺，但它不是建立在諷刺的基礎上。杜甫詩歌與白居易詩歌的區別在於他以“為君”為詩歌主旨的思想，突出了詩歌的現實功利色彩，將詩歌引向了壹條狹窄的道路。由於過於註重詩歌的諷刺功能，詩歌被等同於勸誡和紀念，許多詩歌的意象被反諷的推理和議論所取代。由於詩歌評價標準的狹隘和嚴格，歷史上大量不符合這壹標準的優秀作家和作品被排除在外。這些都對當時和後世產生了壹定的負面影響。