臨川(今江西撫州市臨川縣)嚴復陵，北宋著名的政治家、文學家、思想家。他是壹個真正的官員，壹個尚書的仆人，壹個關文典的學者，壹個鎮南軍的使者，壹個荊公。死後，他被追授為教師。世人稱他們為“王”和“王文公”。
王安石思維敏捷，被後人稱為唐宋八大家之壹。除了文學造詣之外，王安石還研究傳統經學，並創立了壹個在當時有突出影響的學派——龔景薛鑫。他的思想對宋明經學影響很大，在當時也受到很多關註。
盡管王安石主要研究儒學，但他堅持實用主義，並借鑒了其他經典和著作，如李周、荀子、韓非子和《商君書》。所以後世很多學術界結合王安石主持的熙寧變法，認為王安石是法家的繼承。
此外，王安石對道教和佛教也有所了解，留下了不少著述。歐陽修曾經寫過壹首詩，“翰林風流詩三千，吏部文章二百。自憐自艾老了還在，那誰跟妳兒子較勁”王安石稱贊道。“現存收藏如臨川收藏、臨川收藏存世。
王安石在政治上取得了巨大的成就，對宋朝產生了深遠的影響。他是李青二中進士，在江浙、皖豫等地為官。在這二十年間，他廣泛接觸社會生活，對各種社會問題有著深刻的認識。
直到熙寧當上宰相，才啟動改革，史稱“熙寧改革”或“王安石改革”。王安石的基本思想根植於不盲從某種權威，不相信壹成不變的教條，在進行改革時對現實有清醒的認識和正確的技術與計算。
希望“大規模商業化財政收入。”Xi寧變法引發了朝廷新派與保守派的激烈沖突，史稱“新舊黨爭”。最終，由於種種原因，王安石推行的變法基本失敗。歷史上這種改革多被評價為用心良苦，但王安石因為能力不足而失敗。宋史家齊俠提出的改革，其成敗得失，值得後人借鑒。
文學成就
王安石早年，當時的文壇領袖歐陽修以壹首《致王》鼓勵王安石繼續在文學上努力。王安石的回答是，他更傾向於傳播道德，他害怕因為自己的文學作品而得到那些虛名。他的文學思想不脫離實用，以補天下。
本質上是作為政治的附庸，為政治服務，直到晚年退居江寧。王安石詩文成就很大，現存詞作不多，但仍有傳世名作。
王安石的詩歌在宋代得到整合，被稱為王體。據胡應麟詩曰:“鯤雖於六月壹日洗斬，身猶直立，尤不得當。推樞紐梅的詩也有自己的眼光。只是當符節開始寫新奇的東西時，唐朝的風格才開始發生巨大的變化。蘇軾、黃庭堅亦步亦趨，古法興盛。”
王安石的詩歌在北宋詩壇有著重要的地位。他繼承了歐陽修和梅姚晨，奠定了宋代的基調，使他好辯、善辯、好奇，成為宋代的特色。此外，王安石更大力提倡駢文，他和領導他同時代以及後來的詩人都進行了相關的創作。
《西青詩論》雖被認為是史的第壹部詩集，但不可否認王安石在其中起了很大的作用，他的《胡笳十八拍》壹直是詩集的典範。
王安石開創了宋詩風氣，而宋詩風氣最重要的特征之壹就是議論。王安石的詩尤其擅長議論。