關於女紅的詩1。有哪些描寫女紅的詩詞？
1.心地善良的母親手中的線，為她任性的兒子做衣服。出發前，縫了壹針，怕兒子回來晚了衣服破損。但是有多少愛能讓這寸草不生，能付出太陽的光芒？。出自唐代詩人孟郊的《遊子》。
說明:善良的母親手裏拿著針線。為了給遠行的孩子做新衣服。走之前，她忙著縫紉，因為擔心孩子再也回不來了。誰能說壹點小草般的孝心就能回報春暉般慈母的恩情？
2.住在茅草屋頂下，從不穿香綢，她渴望安排壹場婚姻，但她怎麽敢呢？。誰會知道她那張簡單的臉是最可愛的呢，* * *可憐這個時代穿著節儉。不要自作多情，但她不能和畫眉毛的人競爭。唐代詩人秦韜玉的《壹個可憐的女孩》。
說明:家裏窮，從小沒見過綢緞。到了結婚的年齡，本該媒人踏上門檻的時候，家裏卻沒有媒人。本想請媒人介紹壹下，結果更難過了。誰愛我過時的傳統服飾？大家都喜歡流行的“節儉妝”。我雖然心靈手巧，但畫眉技巧從不和別人比。
3.描寫女工的詩詞不多。這些是有代表性的詩歌。
4.從養蠶到植棉到紡紗織布，從穿針引線到縫制衣服，是人類文明的壹大進步。在中華五千年文明史中，紡織品和服飾是兩朵絢麗奪目的奇葩。因此，密切相關的針線活應該有很長的歷史。
5.根據考古發現，在18000年前的舊石器時代，穴居人已經使用骨針縫制動物皮；在7000多年前的新石器時代，河姆渡人不僅使用骨針，還使用絞線和紡車。在4000多年前的良渚文化中，出現了麻線和絲綢、絲線、絲帶等原始紡織品，這些都形成了刺繡及其制品的雛形。
6.中國三千多年的農業社會不僅確立了以農為本的思想，而且形成了男耕女織的傳統。婦女們學會了刺繡、紡織、裁縫和縫紉等。從小到大，這在江南壹帶尤為重要。尤其是明清時期，社會對女性的要求，丈夫擇偶的標準，都是以“德、言、容、工”四個方面來衡量的，其中“工”就是女性的工作。再加上當時手工業高度發達，只有在這個時期，針線活才真正在普遍意義上流行起來。
2.女紅詩
中國民間藝術的壹部分。
過去多指婦女的針線活，如編織、針織、縫紉、刺繡、拼布、掛毯刺繡、插花、上漿、染色等。所有由女性手工制作的傳統技藝都被稱為“針線活”。中國的女紅藝術的特點是天時、地利、料美、手巧，而且這種女紅技藝是母女、婆媳代代相傳的，所以也可以稱之為“母親的藝術”。
壹般來說，可以分為紡織、印染、縫紉、刺繡、鞋帽、針織、插花、面花、玩具九大類。在舊社會，女紅是指婦女的紡織、縫紉、刺繡等工作以及這些工作的成品。
“女工”壹詞原寫為“女工”。後來隨著時代的發展，人們更習慣用“女工”壹詞來指代從事紡織、縫紉、刺繡的女工，但其本義被置於從屬地位。為了避免混淆，人們用“紅”作為“工人”的變體，“女工”的本義轉移到“女工”這個詞上，而是它本身。《現代漢語詞典》是這樣解釋的:舊時指婦女的紡織、縫紉、刺繡等工作以及這些工作的成品。
慈海的解釋就全面多了:女工，(1)又叫“女功”、“女紅”。它過去指婦女紡織、刺繡、縫紉和其他東西。
(2)曾經是女紅人的女人。今天，它壹般指女職工。
女功同“女工(1)”。文獻記載《淮南子琪風俗訓》:“錦繡篡位集團，亦害女工。”
《禮記·郊特祭》:“文賦繡之美，疏布之美，亦反女功之始。”《史記·貨殖列傳》:“太公勸其為婦，絕頂巧而學魚鹽。”
漢書記載:“齊三順從官，官織繡，難成。壹切傷害女紅的事都會停止，也沒什麽可失去的。”顏師古引用茹春的話說:“紅也管用。”
武陟在元成給魏王的筆記:“女工在織布機上吟。”《桃花扇奇珍》:“永仙懶針，幾度為女紅。”
歷史從養蠶到植棉到紡紗織布，從穿針引線到縫衣縫衣，是人類文明的壹大進步。在中華五千年文明史中，紡織品和服飾是兩朵絢麗奪目的奇葩。因此，密切相關的針線活應該有很長的歷史。
根據考古發現，在18000年前的舊石器時代，穴居人已經使用骨針縫制動物的皮膚。在7000多年前的新石器時代，河姆渡人不僅使用骨針，還使用絞線和紡車。在4000多年前的良渚文化中，出現了麻線和絲綢、絲線、絲帶等原始紡織品，這些都形成了刺繡及其制品的雛形。中國三千多年的農業社會不僅確立了以農為本的思想，而且形成了男耕女織的傳統。婦女從小就學習刺繡、紡織、裁縫和縫紉等。，這在江南壹帶尤為看重。
尤其是明清時期，社會對女性的要求，丈夫擇偶的標準，都是以“德、言、容、工”四個方面來衡量的，其中“工”就是女性的工作。再加上當時手工業高度發達，只有在這個時期，針線活才真正在普遍意義上流行起來。
作為與人們日常生活密切相關的作品，它也反映在古代藝術作品中，最受歡迎的詩和賦是唐代詩人孟郊的《遊子頌》:“母親手中的線，為她任性的男孩的身體做衣服。出發前，縫了壹針，怕兒子回來晚了衣服破損。
但是有多少愛能讓這寸草不生，能付出太陽的光芒？。“這首千百年來被人們用來鼓勵報恩的絕妙詩句，也描述了壹位慈愛的母親為兒子縫制襯衫做針線活的畫面。
唐代另壹位詩人秦韜玉寫了壹首詩《貧女》，生動地描繪了壹個才女，永遠在我心中，她擅長刺繡，同時表達了詩人的才情:“住茅草屋頂，從不穿香絲，她渴望安排婚姻，但她怎麽敢？。誰會知道她那張簡單的臉是最可愛的呢，* * *可憐這個時代穿著節儉。
她的手指刺繡無與倫比，但她不能與畫眉毛競爭。年復壹年，她在新娘禮服上為其他女孩縫金線！繪畫中最早反映女性紅色的畫面可以追溯到唐代張萱的《道蓮圖》。再就是河北井陘縣出土的金代墓中的粉畫《道蓮圖》。
分別再現了宮廷和民間女紅的場景。清代畫家任勛畫的《繡女扇》，表現了壹個古代寵兒女兒以繡女紅為消遣和滋補的奢華生活。
此外，還有許多關於針線活的神話傳說和名人軼事。戰國時期荀子的《蠶賦》和晉代幹寶的《搜》,都有蠶神馬頭娘的神話。明代宋《天工開物》中有壹個關於織女的傳說。孟母以停織教育孟子比喻棄學的故事，漢代劉向編入《列女傳》。元末明初，陶宗彜記錄了元代女織工黃道婆的事跡。
當然，自古以來，女主也是數不勝數。據說三國時期的吳王趙夫人有“三絕”:能以手指用彩絲織出龍鳳織錦為“絕技”；能用針線在方絲上繡出“五嶽國”的地圖，就是“針”；用膠水繼續攻絲就是“斷絲”。
相傳，唐朝永貞元年間有壹個奇怪的女孩魯美娘。十四歲時，她就能在壹英尺長的絲綢上繡出七卷本的Hokkekyo。字只有小米那麽大，分的很清楚。然而，沒有遺漏。到了明代，上海的顧繡已經名揚天下，其中以韓希蒙為代表的刺繡大師。
清末民初，還有壹位著名的刺繡專家沈壽，他曾經在宮廷中教授刺繡，創辦了刺繡學校和刺繡作坊，甚至為了更好地學習刺繡而去日本考察。此外還出版了專著《雪官繡譜》，影響深遠。
在服裝方面，最好的服裝恐怕是皇宮貴族的官服，有冠有冠的破袍。但是很可惜，隨著時間的推移，社會的進步，科技的發展，機械化取代了手工，針線活受到了很大的影響。最初使用的是仕女做針線活必備的針線用具，如剪刀、熨鬥、針線盒、頂針等。
3.女紅詩
《現代漢語詞典》是這樣解釋的:在舊社會是指婦女所做的紡織、縫紉、刺繡等工作以及這些工作的成品。
慈海的解釋就全面多了:女工，(1)又叫“女功”、“女紅”。它過去指婦女紡織、刺繡、縫紉和其他東西。(2)曾經是女紅人的女人。今天，它壹般指女職工。女功同“女工(1)”。
文獻記錄
《淮南子琪風俗訓》:“錦繡篡位，亦害女工。”
《禮記·郊特祭》:“文賦繡之美，疏布之美，亦反女功之始。”
《史記·貨殖列傳》:“太公勸其為婦，絕頂巧而學魚鹽。”
漢書記載:“齊三順從官，官織繡，難成。壹切傷害女紅的事都會停止，也沒什麽可失去的。”
顏師古引用茹春的話說:“紅也管用。”
武陟《元成魏王筆記》:“女工吟於織布機上。”
《桃花扇奇珍》:“永仙懶針，幾度為女紅。”
4.有哪些描寫女性心靈手巧的詩詞？
1)永(唐)
日落之前，花是迷人的。
爭取小筆上床。
繡成壹片寧靜的春園
吸引黃鸝掉柳條
2)刺繡(唐洛音)
壹片絲輕似水，洞房西房的女工正在幹活
花以玉指添春色，鳥追百合長羽毛。
蜀錦越誇越自責，說價格還是高。
可以當鴛鴦被，紅葉枝頭不礙刀。
3)九章集(宋佚名)
壹臺機器
采桑葉試春裝。
風和日麗，溫暖而微弱。
桃花石上
唱鶯的話
拒絕讓人回家
兩臺機器
行人立即緩慢移動。
深深的不願意輕易付出
回以微笑
花間歸曲
我害怕被人知道。
三張集
吳蠶有老有少。
東風宴會酒吧常州園
掉以輕心。
宮女
換上妳的舞衣。
張思機器
啞聲裏有濃眉。
織蓮子以下垂的花朵作為回報。
潘化壹丸
擔心是很難完整的。
脈搏如絲。
五機
條紋編織了沈浪的詩。
中心句是沒有人會。
不要談論悲傷和仇恨
不要說話憔悴
就送相思。
劉張集
壹切都在玩花。
花叢中有更多的蝴蝶。
停止穿梭機壹天
空閑窗口和陰影
壹個人看了好久
祁張集
鴛鴦皺著眉頭，猶豫不決
我怕被輕割。
在兩個地方飛行
與仇恨的分離
再跟我來。
巴甲集
回文知道是哪首詩。
編織成壹種蒼涼的意味
讀所有的臺詞。
無聊無語
不忍多想
九機
重瓣花，兩片葉子，兩根樹枝
從古至今，善變的感情留下了很多地方。
從頭到尾
依戀某人的心
穿過絲綢
哈哈哈微三昧梭哈
5.描寫女性才能的詩歌
1，誰沒當過才女？都說人比黃花瘦，卻像深秋的黃花。
——張《讀的《漱玉集》
2、綠、肥、紅、瘦，有生字，畫扇窗時。像管鼠，要寫草書筆記，裏面幾句話就贏了。
——袁媛·懷《讀李易·安雯》
3、剛剛超過蕭肅，看起來和王強差不多。韻生韻，香生香。
4.秦有個好女兒，自稱羅父。
羅敷喜歡養蠶，在城南角采桑。
苔是籠系，桂枝是籠鉤。
頭上有個發髻，耳朵裏有個明月。
齊是下裙，齊是上裙。
行者見了羅敷，挺肩捋髭。
耕者忘耕，鋤者忘鋤。
——摘自《漢樂府·尚墨桑》
6.關於紅裙的詩
1，趙巖二人組韓佳人匿名
趙巖有許多美女，而這位美女就是顏如玉。
穿著衣服，當妳是壹個家庭時，清理音樂。
2.支竹慈皇神田
羅誌範總如雲，細草如蝶裙。
3.羅山李白頌。
石，壹個來自的女人，出生在苧麻山。
她的魅力曾經流傳至今，蓮花見她羞澀。
她在卞喜邊的小溪裏移動綠色的水，像清澈的水壹樣悠閑。
很少看到她笑著露出潔白的牙齒，因為她反映在弱音。
越王勾踐搜羅國色，對吳國史揚眉。
她受到了吳王的寵愛，被安置在少年宮的宮中。
吳國戰敗，吳國千年不歸。
4.美容篇曹植
這位美麗、文靜的女孩在鄉村道路的岔口忙碌著。
冉冉到處都是柔軟的條紋，樹葉正在飄落。
卷起的袖子在她的手上清晰可見，白皙的手腕上戴著金手鐲。
她頭上戴著壹只麻雀金釵，腰上戴著翡翠綠玉。
身上的珍珠閃閃發光，珊瑚和珍珠穿插其間。
羅衣搖曳，輕飄飄隨風而歸。
她的回眸留下了迷人的光芒，她哨子的香味就像蘭花的香氣。
路上的人都停下來不肯走開，剩下的人都傻到忘了吃飯。
有人打聽女孩在哪裏，家就住在城南門。
綠漆的塔在路上，大房子拴著兩道門。
姑娘的臉如朝陽，誰不愛她動人的臉龐？
媒人做了什麽？為什麽不及時送彩禮，把訂婚的事襯托出來。
姑娘壹定愛著貴人，賢夫難尋賢夫。
人說白了，妳怎麽知道她找的是什麽樣的人？
青春在閨房裏綻放，半夜裏傳來她嘆息的聲音。
5.曹植雜詩
在南方，有壹個美麗的女人，她的臉容若桃花般芬芳，美麗如李花。
6.公孫杜甫女弟子舞匕首之歌
但是那些紅色的嘴唇和珍珠色的袖子都消失了，除了這個學生，沒有人帶著她名聲的香味。
這位來自白色上帝鎮臨潁的美人，依舊歡快地跳舞、唱歌。
7.有哪些關於“宮女”的詩詞
描寫“宮女”的詩句有“宮女已白發蒼蒼，辯玄宗盛況”。
這句話出自唐代著名詩人元稹的作品《宮》在褪色的舊皇宮裏，牡丹是紅色的，但沒有人來看它們。宮女白發，辯玄宗盛況”這首短小精悍的五行詩，意境深遠，詩意雋永。它傾訴了宮女們無盡的悲傷，寄托了詩人深沈的沈浮感。荒涼寒冷的古宮裏，紅花盛開，這是春天的好處。漫長的歲月，風雨的侵蝕，古老的宮殿早已破敗不堪，當年入宮的少女也是寂寞的。他們的青春毀在這裏，他們悲傷的淚水在這裏流淌，他們面對盛開的紅花發出嘆息和噓聲。這首短小精悍的五行詩意境深遠，充滿雋永的詩味，傾訴了丫鬟們無盡的憂傷，寄托了詩人深沈的沈浮感；
這首詩有舉壹反三的特點，字數少，含義多。四首詩，第壹句標明地點，是壹座空寂冰冷的古代宮殿；第二句寓意環境與時間，宮中紅花盛開，正逢春暖花開時節；三句解釋人物，幾個白頭宮女，最後壹句描述動作。女仆們圍坐在壹起回憶和談論天寶的遺產。二十個字，地點、時間、人物、動作，全部展現出來，形成壹幅非常生動的畫面；
宮女年輕時都很漂亮。這些美麗的宮女被禁錮在這冰冷的古代宮殿裏，每天都孤獨無聊。看著宮花，花開花落，年復壹年，青春消逝，面容憔悴，白發頻增，滿目瘡痍，往事不堪回首。但他們被關在冷宮裏，與世隔絕，沒有其他話題，只能回望天寶時代玄宗的遺風。這種情況絕對可悲。“孤獨”、“寂寞”、“閑坐”不僅描述了當時的情景，也反映了詩人的傾向。