1，誰在詩的境界，禪心與詩。——尚流《回報老師》
首先，詩的前兩句:“誰來詩境，禪心已過詩。”它揭示了詩人對詩與禪境界的探索與思考。詩人以壹個問題開頭，表達了對詩歌境界的渴望和追求。同時，將禪與詩相比較，體現了他的思辨詩與禪的關系。
其次，詩人通過表達對禪的追求，反映了他希望通過禪修來獲得心靈的平靜與安寧。再次以禪還詩的句子，強調了禪定對於詩歌創作的重要性，體現了詩人在揭示自己的心境中對自身修養的思考。
2、東宮白雜種，南四院禪師。——白居易《遠老師》
首先，詩的前兩句“東宮壹白雜種，南寺壹禪師”，用平實的語言向讀者呈現了兩個不同的人物形象。東宮的白王八代表著人間的尊嚴與浮華，南寺的遠禪師則象征著遠離塵囂的平和寧靜的境界。
其次，詩人通過對遠方禪師的生活方式和禪修境界的描寫，表達了自己內心平靜的體驗和精神追求。禪師與私生子的對比鮮明，體現了詩人對超越塵世的人生態度的思考。遠方禪師的存在和形象，帶給人們壹種對心靈寧靜的期盼和對人生境界的思考。
3，落紅不是沒心沒肺的事，化作春泥更護花。——龔自珍《紀海雜詩》
首先，詩的開頭“落紅不是無情的事”，簡單而深刻地表達了詩人對紅花雕零的態度。在傳統意義上，落花被視為無情的離別，但詩人在這裏提出了異議。他暗示，雕謝和離別是人生不可避免的壹部分，雕謝的花不是沒有情感，而是在表達壹種別樣的感情。
其次，詩人接著寫道:“化作春泥更護花”。這首詩討論了生命的循環和轉化。花枯萎後變成春泥，成為滋養新生命的養分。他們並沒有消失，而是繼續保護著後來的花朵。這種轉化與延續的概念，傳遞的是壹種生命的延續與傳承。
4，妳老公桃李滿天下，為何不在堂前種花。——白居易《風河宮鈴綠野堂種花》
首先，詩的前兩句“讓妳丈夫種遍天下桃李，何不在堂前多種些花”，通過贊美他種桃李的功績，表達對他高尚品德和卓越功績的欽佩。李濤是中國古代贊美人的美好形象，詩詞給人的感覺是妳老公在全世界都有很大成就，受人敬仰。
其次，詩人問“為什麽要在堂前多種些花”，表達了對妳這種行為的懷疑和思考。妳父親已經取得了如此輝煌的成就，為什麽還要在教堂前種花？通過這種反問，詩人表現出對花卉種植活動的思考和深入探索。
5，新竹高於老竹枝，全靠老幹部撐著。——鄭燮《新竹》
首先，《新竹高於舊竹枝》這首詩用簡潔的語言展現了壹幅竹林生長的景象。新竹高於舊竹，表現出壹種新舊更替和生命的延續。這個形象反映了自然界中物種的更新和傳承。
其次，詩中的“全靠老幹部撐腰”揭示了新竹能夠發展壯大的原因。老幹部作為支撐和扶持新竹成長的力量，象征著前輩的經驗和智慧。新竹之所以比老竹高，完全靠老幹部的支持和擁護。